他們拋棄祂逃走了 | Real Conversion

耶穌在客西馬尼園中獨自作完了禱告。祂喚醒了沉睡中的門徒說，"起來！我們走罷。看哪，賣我的人近了"（太 26:46 )。隨後，猶大來了，有 "多人帶着刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來"（太 26:47 )。

所有門徒在客西馬尼園內的黑暗中，肯定看起來相貌極為相似。猶大已和聖殿衛兵安排好，"我與誰親嘴，誰就是祂。你們可以拿住祂"（太 26:48 )。猶大吻了耶穌的面頰。 "於是那些人上前，下手拿住耶穌"（太 26:50 )。 "西門彼得帶着一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古"（約 18:10 )。耶穌卻 "摸那人的耳朵，把他治好了"（路 22:51 )。隨後，基督命令彼得收刀入鞘。耶穌對他說，你們以為 "我不能求我父，現在為我差遣十二營〔七萬二〕天使來麼？若是這樣，經上所說「事情必須如此的話」怎麼應驗呢？"（太 26:53-54 )。接着，耶穌轉向那些來捉拿祂的人說："你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜麼？我天天坐在殿裡教〔導〕人，你們並沒有拿我"（太 26:55 )。這便帶我們來到了今天的經文﹕

"但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。當下，門徒都離開祂逃走了"（馬太福音 26:56 )。

這一系列事早在幾百年以前就已被先知們描述過。凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski）說: "這事發生有一個原因, 並僅有一個原因,「為要應驗先知書上的話」。那天晚上在幕後主導這些事件的無形之手是：神正在應驗祂早已安排好的計劃，因此耶穌才自願把自己送入捉拿祂之人的手裡…經文56節此時應驗了：當耶穌被帶走時，門徒都逃走了"（R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964年版，第1055頁；對馬太福音 26:56的註解 )。

"但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。當下，門徒都離開祂逃走了"（馬太福音 26:56 )。

在這篇道文裡，我想更深入地來探討這節經文，找出造成眾使徒 "離開祂逃走了" 的幾項原因。據喬治．貝利博士（Dr. George Ricker Berry）的分析，"離開" 二字（英皇欽定本譯成 "forsook"）的希臘原文帶有 "拋棄" 的意思（A Greek-English Lexicon and New Testament Synonyms )。以下便是眾門徒為何拋棄了耶穌、並離開祂逃走的幾項原因。

我們的經文這樣說："但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話…"。這也包括了眾門徒 "離開祂逃走" 這一預言。撒迦利亞書 13:6-7說：

"你兩臂中間是甚麼傷呢？祂必回答說：這是我在親友家中所受的傷… 擊打牧人，羊就分散"（撒迦利亞書 13:6-7 )。

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談到 "擊打牧人, 羊就分散" 這幾個字時，亨利．摩利斯（Henry M. Morris）博士說:

這節經文在馬太福音 26:31 和馬可福音 14:27中被基督本人引用過。「祂」就是那「好牧人」, 願意為羊捨命（約 10:11 )；但在這一系列變更歷史的重大事件之中，祂的羊群會暫時四散奔逃（Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995 版, 第993頁；對撒迦利亞書 13:7 的註解 )。

主耶穌基督本人說，撒迦利亞書 13:7 預言了眾門徒將要離棄祂，並要四散奔逃。基督在馬太福音 26:31內說：

"今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記着說:「我要擊打牧人，羊就分散了」"（馬太福音 26:31 )。

"耶穌對他們說：你們都要跌倒了，因為經上記着說:「我要擊打牧人，羊就分散了」"（馬可福音 14:27 )。

眾門徒全都離棄了祂逃跑，那剛好應驗了撒迦利亞書13:7內的預言。

"但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。當下，門徒都離開祂逃走了"（馬太福音 26:56 )。

整個人類都屬於一個墮落的種族。我們切莫忘記這點。你是個罪人– 因為你是這墮落種族中的一員 – 是亞當的子孫。聖經說，

"罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪"（羅馬書 5:12 )。

這便是為何所有人一生下來就 "死在過犯中"（弗 2:5 )。這也是為何所有人都 "本為可怒之子"（弗 2:3 )。那也為何你〔人〕之初，性本惡。不要把一切都怪罪到撒但的頭上。如果我們本性並非邪惡，魔鬼便無法奴役我們。亞當後代無一例外，全都生性邪惡。你一出生就是罪人。不錯，你！

眾門徒不比世上其餘的人更善良。他們和你我一樣，都 "本為可怒之子"。他們也都 "死在過犯中"。他們也是亞當的子孫。正如一本古老的新英格蘭書刊內的兒歌那所寫的，

眾門徒對肉身的體貼 "就是與神為仇"（羅 8:7 )。因此，基督每次向門徒講福音時都被拒絕了–正如你拒絕祂一樣。麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）指出：

〔基督〕五次重復過自己會在耶路撒冷殉難之事（太 [16:21;] 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28 )。儘管在祂反復叮嚀之下，眾門徒仍舊無法理解福音的重要意義，直到耶穌復活之後才明白（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983年，卷IV, 第93頁；馬太福音16:21詮注 )。

使徒們為什麼沒有 "理解〔福音〕的重要意義" 呢？答案很簡單：

"如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上"（哥林多後書 4:3 )。

在麥基博士對約翰福音 20:22 所作的註解中，他說眾使徒並未得到重生，直到遇見復活後的基督、並且在耶穌 "向他們吹一口氣，說：你們受聖靈" 之後，他們才獲得了重生（J. Vernon McGee, Th.D., 同上，第498頁；有關約翰福音20:22的註釋 )。（點擊閱讀下列海博士寫的其他相關道文:《眾門徒的恐懼》、《其中的含義對門徒是隱藏的》、《彼得的轉變》、《處於自責中的彼得》、《猶大虛假的後悔》)。

他們必須經歷這場考驗，不然便看不到自己是罪人，正如你也必須看到自己是個絕望的罪人一樣。

也許有人會就此指責我，說我太過分了，因我指出眾門徒在基督復活之前仍未得到新生–也未曾獲得轉變。但是，你認為眾門徒與你有什麼不同嗎？我知道，他們和我並沒有什麼不同之處！若沒有基督的寶血，我今晚便不會站在你們面前了！若不是靠基督的寶血，我仍會是一個正在走向地獄的迷途罪人！一首古歌唱道：

耶穌看我如羊失群，
遠離父家走迷失，
主來救我脫離危險，
流出寶血洗罪污。
("Come, Thou Fount" 詞: Robert Robinson, 1735-1790 )。

我很讚賞並推薦伊恩．穆雷〔Iain H. Murray〕牧師所著的《傳統福音主義》（The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005）一書。伊恩．穆雷說："如今我們急需重提有關轉變的真理。有關這一題材的一場廣為人知的爭論，會形成一陣驅散萬般閑談的清新與健康的春風"（第68頁 )。關於這一點，希望你發信給海博士。他想知道你的看法如何。他會親自回復每一封信件。他的電郵地址是：

III. 第三，他們拋棄耶穌逃走，因他們在此之前從未有過真實的認罪自責感。

他們對自己的能力充滿了信心。在基督復活後向他們顯現、並向他們吹出那口氣之前，我們能反復看到這一點。比如，耶穌告訴彼得，說他當晚會否認祂。他們仍須經歷聖靈的枯萎之工–使他們看到自己一身的罪惡！

"彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說"（馬太福音 26:35 )。

門徒中仍未有一個人得到了轉變！你也不例外！你也必須經歷聖靈的枯萎之工–令你認清自己的罪！鐘馬田醫生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）說，

不提關於罪的教義、沒有對罪的正確理解，真正的福音傳播便無從談起…傳福音必須從神的聖潔開始，從人的罪孽談起，從罪孽惡行的永恆後果談起。僅有神促使他認清自己罪惡的人，才能逃往基督來獲得解脫與救贖 [海博士注: 僅有通過連續三年在復活節戲劇中扮演猶大的角色，我本人才開始真正地因罪自責！]（D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Studies in the Sermon on the Mount, InterVarsity, 1959年，卷I，第235頁 )。

眾門徒從未真正開始認罪，直到他們 "都離開祂逃走" 之後。早些時候，當眾門徒對耶穌說，"我們信你是從神出來的"，

"耶穌〔回答〕說﹕現在你們信麼？ 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散, 各歸自己的地方去；留下我獨自一人…"（約翰福音 16:30-32 )。

彼得在否認基督之後的悲痛和自責感，肯定是眾門徒所共有的感受。"[彼得] 就出去痛哭"（路 22:62 )。謝特博士（Dr. W. G. T. Shedd）解釋說，"除非某人已經認罪自責，聖靈不會開始把新生賜給他"（Shedd, Dogmatic Theology, 卷2, 第514頁 )。而眾門徒根本未曾認罪，直到他們背叛了基督為止。隨後，他們才知道，他們迫切地需要得到耶穌聖潔寶血的清洗。有些人認為，你可以在沒有認罪的情況下得到轉變！你認為，通過信（THAT）耶穌為你而死的教義便能得救。在你內心確實因罪自責之前，你是不會得到轉變的！彼得出去後痛哭了一場。在得到轉變之前，大多數人都會像彼得那樣落淚。你是否曾落淚痛哭過？

現在我要回頭將此應用在你們仍未獲得轉變的人身上。你是否感到，自己是何等墮落的一個罪人？你是否感到自己的心靈極為 "詭詐, 壞到極處"（耶17:9）呢？你是否有 "我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體"（羅 7:24）那種感受呢？你是否拋棄了一切對自我的信任？你是否為你的罪孽落淚哭泣過？直到你向神呼喚說，"神啊，開恩可憐我這個罪人" 吧！正如鐘馬田醫生所講的，"僅有神促使他認清自己罪惡的人，才能逃往基督來獲得解脫與救贖"（同上 )。

藉主聖名，齊聲讚賞，奉上聖歌一篇；
思念救主寶血流淌，澆注活水泉源。

當那純血飛濺流淌，哪人知祂憂傷？
我罪使祂心靈破碎，誰嘗祂的痛創？

使其最傷心的，並非辱罵嘲諷之聲；
令祂最痛楚的，不是棘刺冠冕長釘。

救主掙扎深嘆息，無法表明心中憂傷
人類罪孽全副重擔，全壓在祂心上。
("The Lord Hath Laid on Him" 詞﹕William Hiley Bathurst, 1796-1877;
　曲用 "Amazing Grace" )。

你必須如此深沉地感受到自己的罪孽，以至落下真心的淚水才行–正如他們在中國大陸的復興中所落的淚水。

再過幾分鐘，我會請你們上來坐到前兩排座位上，來和我們討論得救的事情。你們中有些人會來，卻毫無任何收益。你仍舊會作為一個失喪的罪人離開這裡。你上來為什麼得不到任何幫助呢？因為你覺得自己並沒有迷途失喪。你就像眾門徒那樣。你對自己信心十足。你以為可以按你現狀度過基督徒的生活。但你錯了。魔鬼遲早會來試探你。你便會像門徒那樣做出同樣的事。你會拋棄基督。你會離開教會。你會墮入犯罪的一生。我如何知道這一切？因為我作基督徒已經42年了；海博士作基督徒已經61年了。我們見過幾百個像你這樣的人。這便是為何我知道你會像那天晚上的門徒一樣離棄基督。遲早你會做出他們做的事。你認為你不會。但你錯了！切莫繼續自欺欺人了。

你必須誠實審視自己的內心。你必須感到自己的罪。你必須感受到你對耶穌缺乏信心。你必須感到，你是一個迷途失喪的罪人！你必須感到自己的罪 – 那不信耶穌的罪。那是所有罪中最邪惡的一條 — 不信耶穌之罪。耶穌說，"不信的人罪已經定了"（約 3:18 )。你根本無需等到進入地獄那時。你的罪名已定！鐘馬田醫生說："僅有〔當〕神使你認清〔並感受到〕自己罪惡之時〔你才會走向〕基督去獲得解脫與救贖"（同上 )。你是否感受到你的罪惡？如果你已感受到自己的罪，並且這些罪使你苦惱，你便會來投靠耶穌、信任祂，并得到祂的拯救，得到祂為洗去你罪孽而灑下之寶血的清洗。此外，再沒有其他道路來真正得救。我知道的福音僅有這一條 – 當信主耶穌、你必得潔淨。耶穌灑在髑髏地十字架上的寶血是你唯一的希望！然而，你卻根本不提耶穌或祂的寶血！為什麼？因為你感到自己根本無罪 – 原因不過如此！原因不過如此！原因不過如此！你現在不過想學會正確的詞句。你在努力接受正確的教義。你說，我信（that）"祂為我而死的教義"。你太愚昧了！聖奧古斯丁（Augustine）說過，"我們總會心神不定–直到在主內尋得安寧。" 有一泉源充滿寶血，由主身上流出。罪人進入寶血泉源，洗除一切罪污。現在就來信耶穌吧。靠祂的聖潔寶血洗去一切罪孽吧！如你希望討論如何信靠耶穌的事，請你上來坐在前兩排的座位上。阿們。

如果這篇道文為你賜了福，望你發電郵告知海博士。當你寫信時，請告知你發電郵的國家，不然他不能給你回信。如這些道文對你有所賜福，在發電郵告知海博士時，敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可點擊) 你給海博士發電郵時可用任何語言，但盡可能用英文發信。通過郵局發信者，函件請寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話，號碼是（818）352-0452。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）的獨唱﹕
"Alone"（詞﹕Ben H. Price, 1914 )。