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自責中的彼得

PETER UNDER CONVICTION
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一五年三月廿八日星期六晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, March 28, 2015

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。



耶穌釘十字架的前一晚,祂帶領眾使徒去到 "一間大樓"(路 22:12)的二樓。他們在那裡吃了逾越節的晚餐。晚餐後,耶穌拿起餅和杯子,設置了「主聖餐」。然後,耶穌對他們說:"你們中間有一個人要賣我"(太 26:21 )。猶大 "立刻就出去。那時候是夜間"(約 13:30 )。幾分鐘後,眾門徒再次爭辯起來,看以後 "誰將為大"(參, 路 9:46 )。麥基博士(Dr. McGee)說:"你能想像到嗎?站在十字架的陰影下, 他們仍在為地位高低而爭吵"(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第 345頁;對路加福音 22:24 的註解)。

在馬太福音中,儘管耶穌向他們講了五次祂要上十字架的事(16:21; 17:12; 17:22-23; 20:18-19; 20:28),他們仍舊不明白。我同意麥基博士所指出的,既眾門徒從來沒有獲得重生 [新生],直到復活節那天晚上見到了復活的基督才獲得重生(有關約翰福音20:21的註釋)。(請點擊閱讀我講的相關道文 ──《眾門徒的懼怕》, 《其中的意思乃是隱藏的》, 《彼得的轉變》)。

在眾多使徒中,彼得特別反對福音。他從聖靈那裡獲得了一點有關耶穌的啟示(太 16:15-17)── 但他卻因耶穌說祂會 "被殺,第三日復活" 而責備耶穌。如此,彼得曾強烈地否認過福音!馬太告訴我們,

"從此,耶穌才指示門徒,祂必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉着祂,勸祂說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來,對彼得說:「撒但,退我後邊去罷!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思」"(馬太福音 16:21-23)。

麥基博士對這段經文作出了下列評註:

主耶穌頭一次向門徒預言到自己的死亡與復活。這是在祂釘十字架之前六個月所說的。祂為什麼要等這麼久才宣布如此重要的一件事呢?從眾門徒的反應可以很容易地看出, 包括這次在內,他們仍無法接受這件事。祂把自己將會死在耶路撒冷的事重復了五次(太 [16:21]; 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28)。儘管在祂如此反復的叮嚀下,眾門徒仍舊無法理解其中的重要意義,直到祂復活後才明白(J. Vernon McGee, Th.D. Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第93頁; 對馬太福音16:21的註釋)。

麥基博士指出:"彼得實際上是說,「你是彌賽亞;你是神的兒子。你萬不可、也不可能上十字架!」〔他的〕心目中根本沒有考慮十字架"(同上, 對馬太福音16:22的註釋)。彼得所期待的是一位即將奠基立國的彌賽亞。他所期待的不是一位在舊約中諸多預言所提到的彌賽亞,不是那位飽經苦難、並死在十字架上的彌賽亞(參: 賽 53; 詩 22; 亞 12:10; 13:6; 等)。因此,我同意麥基博士的觀點 ── 彼得徹底拒絕了福音,這表明彼得一直未曾獲得重生,直到基督從死中復活之後他才得到重生。拒絕福音之人不能獲得重生,也無法獲得轉變!

在接近我們今天的經文時,我們讀到,眾門徒仍在爭辯他們中哪一位 "可算為大"。接着,我們看到耶穌對西門•彼得說:

"主又說:「西門!西門!撒但想要得着你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心;你回頭〔轉變〕以後,要堅固你的弟兄。」彼得說:「主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心!」耶穌說:「彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我」"(路加福音 22:31-34)。

耶穌說:"你回頭〔轉變〕以後,要堅固你的弟兄"。但是彼得並不認為自己有獲得轉變的必要!我看,認為基督在此談論的並非彼得之轉變的說法是錯誤的。彼得一直未曾得到轉變,直到基督在祂復活後的那天晚上向彼得和其他門徒顯現、並向他們呼出聖靈為止(參, 約 20:22)。談到那事件時,麥基博士說, "那些人〔正是在那時〕獲得了重生"(Thru the Bible,卷IV,有關約翰福音20:22的註釋)。在 "決志主義" 盛行的時代中,我們應用 "新的眼光" 來讀這段文字。

彼得的回答過分的自信,"我就是同你下監,同你受死 也是甘心"。但耶穌清楚,他在仍未得轉變的情形下辦不成這事,於是對他說:"彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我。" 其中的教訓是,除非你獲得了新生與轉變,你根本無法去抵擋撒但!

然後,耶穌從樓上的房間內帶眾門徒下來,去到客西馬尼園內的黑暗中。在那裡,耶穌 "極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上"(路 22:44 )。耶穌孤獨地作完禱告之後,回來發現眾門徒都睡着了。正當祂與門徒說話時,背叛耶穌的猶大帶領守殿官闖入園內,逮捕了耶穌。他們把耶穌帶到祭司長家裡。"彼得遠遠地跟着"(路 22:54)。祭司長在屋外點起了篝火。彼得與一群人坐在篝火前。這時,有位年輕女子說道:"這個人…也是同〔耶穌〕一夥的"(路 22:56)。彼得否認耶穌說:"女子, 我不認得祂"(路 22:57)。過了不久, 又有一人看見彼得說: "「你也是他們一黨的。」彼得〔否認〕說:「你這個人!我不是」"(路 22:58)。大約一小時之後,又有一人說:"他實在是同那人一夥的,因為他也是加利利人"(路 22:59)。彼得回答道:"你這個人!我不曉得你說的是甚麼"(路 22:60)。〔新約另一處記載〕"彼得就發咒起誓地說:我不認得那個人"(太 26:74)。

"彼得說:「你這個人!我不曉得你說的是甚麼!」正說話之間,雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話:「今日雞叫以先,你要三次不認我,」他就出去痛哭"(路加福音 22:60-62)。

這便是我們要講的經文:〔彼得〕"就出去痛哭"。從這裡我們能吸取兩個教訓,第一,彼得自責的原因;第二,醫治彼得自責的藥方。

I. 第一,彼得自責的原因。

我們從這裡能看到,彼得對罪產生了自責感。羅伯遜博士 (Dr. A. T. Robertson) 說:"他突然間淚流滿面。無論在何種語言或風俗中,「痛」字一般都用來描述淚水" (A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 II, 第 276頁; 對路加福音 22:62的註解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski) 指出:"馬太和路加使用了兩個詞 [eklause pikrōs]〔來描述彼得的〕懊悔。其中的動詞代表了大聲的哭泣:「他放聲痛哭;」但其中的副詞所代表的不是實際的哭泣,而是懊悔時所帶有的悲痛。這懊悔包含了兩方面:一方面是意識到我們的罪惡,另一方面是因意識到我們的罪惡而感到無比悲痛 (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1961 版, 第1091頁;對路加福音 22:62的註解)。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

那是依着神意的憂愁:

"因為依着神的意思憂愁…以致得救" (哥林多後書 7:10)。

這憂愁便是自責,這是由神的聖靈賜予彼得的:

"祂既來了,就要叫世人為罪…自己責備自己" (約翰福音 16:8)。

論到通常對罪的自責感時,伊恩•穆雷(Iain H. Murray)說,

聖靈降臨的目的是為說服人去認罪自責。如此的認罪感是極為必要的…〔聖靈〕專為使人自責認罪而來,令人看到自己是怎樣邪惡、何等丑陋 ── 以至於他已完全喪失、徹底毀壞、瀕臨滅亡了。祂來是為了使人把罪當作罪來看待、並看清罪孽所帶來的可怕的惡果。祂來刺傷人,以至於世上醫藥盡皆無法治愈;祂來殺死,以至世間無任何力量能保持我們的生命…我們必須經歷神的靈所作的枯萎凋謝之工,不然,我們絕對無法了解祂令你生還與復蘇的能力。此枯萎的經歷乃人所必經之路,更是如今我們急需加以強調的事情。如今,我們四周圍繞着自高自大、從未卑微過的人;自傲的人比比皆是,但他們卻從未饑渴過;四周有眾多的人受人吹捧、但他們從未自卑過;這樣,我必須更加誠懇地提醒你,聖靈必須使你真心認罪自責,不然〔你〕將無法得救。這〔使你認罪的〕工作是非常必要的, 因為沒有聖靈如此的工作,人便不會被引領來接受神恩典的福音…如今我們急需重申有關轉變的真理。若能在這方面有一場廣泛的爭論,那會成為一陣吹散千條謬論的清新健康的風。恢復對神的敬畏能抑制我們許多世俗的理念…(Iain H. Murray, The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005年版, 第66-67頁)。

請點擊此鏈接來閱讀我的宣道文:《聖靈的摧枯拉朽之工》。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

我個人認為,當這事發生的時候,彼得正處在傳統福音派所說的那種對罪的自責之中。不錯,我知道彼得先前對耶穌說:"主啊!離開我,我是個罪人!"(路 5:8)。但認為 自己是一個罪人,與感到 自己的罪在一位聖潔之神面前是何等深重,那是截然不同的兩回事!我深信,彼得在此之前從未有過透徹的自責感。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

在他獲得轉變時,並非每人都會流淚。然而,路德、班揚、懷特菲爾德、衛斯理,以及在復興期間的成千上萬的人都有過痛哭的經歷。我認為,當今的福音傳播中最缺乏的便是眼淚,缺乏那 "依着神的意思憂愁…以致得救"(林後 7:10)的淚水。

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

有位年輕人說: "每當我看向自己時,我看到 的是個罪人。" 啊,"看到" 是一回事!但你是否感受到 自己的罪惡呢?這是否使你感到有負擔,就如伊恩•穆雷所說的那樣 ── 使你 "凋謝"?你是否因罪而自責,從而感到勞苦與沉重呢?當思考你的罪惡時,你心中是否會感到某種悲哀呢?

"他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。

彼得的自責感 源於神的聖靈。

II. 第二,醫治彼得自責的藥方。

我的時間快用完了。這一點我只能簡略地講一講。彼得處於自責的狀態之中有三天之久。星期五、星期六、還有幾乎星期天一整天 (按羅馬曆法來算),他內心始終處在劇烈的爭鬥之中。耶穌復活的那天(星期日)早上,

"彼得…跑到墳墓前,低頭往裡看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裡希奇所成的事" (路加福音 24:12)。

彼得仍然在 "稀奇";他仍舊沒有完全明白、或完相信福音。

我相信彼得最終得到重生和轉變,是在復活的基督向十一個門徒顯現時,並對他們說, "你們受聖靈"(約 20:22)。麥基博士對約翰福音20:22作了下列註解:

不錯,當西門彼得說耶穌是基督時,表明了他[曾]有一些悟性;但僅僅幾分鐘後,他告訴耶穌萬不可上十字架去死。我個人認為,就在我們的主向他們吹一口氣、並且說, 「你們受聖靈」的那一刻,他們獲得了轉變。在此之前,神的聖靈並未住在他們當中 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498頁; 對約翰福音 20:22的註解)。

如麥基博士一樣,我個人也認為,彼得是在基督復活的那日 (星期天)晚上獲得重生的,就是在基督復活之後顯現在他和眾人面前時候。正是在那個時刻,耶穌本人親手治愈了彼得的自責感。

你是否感到了自己罪孽的重擔?對罪的自責是否使你感到有負擔?你是否渴望自己的罪被基督的寶血洗淨?

萊斯博士寫的那首福音歌曲《耶穌,僅有耶穌》的第二段歌詞,完全可以出自彼得的手筆!

善行全然落空,罪愆無可救藥;
   聖靈降臨勸我,讓主擔當污穢。
我罪皆得赦免,魔鏈已被掙脫,
   現我全部身心,均獻耶穌基督。
("Jesus, Only Jesus" 詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

如你感到悲哀,感到自己的心和本性極為邪惡,唯一的良藥便是耶穌。正如萊斯博士所說的,"讓主擔當〔你的〕污穢"。阿們。

(證道 / 宣道結束)
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宣道前普魯德鴻(Abel Prudhomme)先生領讀的經文﹕馬太福音 26:69-75。
宣道前葛利費斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的獨唱:
"Jesus, Only Jesus"(詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。


證道 / 宣道提綱

處於自責中的彼得

PETER UNDER CONVICTION

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"他〔彼得〕就出去痛哭"(路加福音 22:62)。

( 路加福音22:12; 馬太福音 26:21; 約翰福音13:30;
路加福音 9:46; 馬太福音 16:21; 17:12, 22-23;
馬太福音 20:18-19; 20:28; 16:21-23;
路加福音 22:31-34, 44, 54, 56, 57, 58, 59, 60;
馬太福音 26:74; 路加福音 22:60-62 )

I.   第一,彼得自責的原因,哥林多後書 7:10; 約翰福音 16:8;
路加福音 5:8。

II.  第二,醫治彼得自責的藥方,路加福音24:12, 34;
約翰福音 20:20。