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近來揭示不為人所提的聖經預言內的一部分

A MISSING PIECE OF BIBLE PROPHECY ILLUMINATED FOR US TODAY
〔Traditional Chinese〕

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二〇一九年九月廿二日晚
於洛杉磯浸信會幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, September 22, 2019

"但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時"(但以理書 12:4 )。

"我聽見這話,卻不明白,就說:我主啊,
這些事的結局是怎樣呢?"(但以理書 12:8 )。


先知但以理不明白 "末時" 中的細節。 在第八節內,聖經清楚地告訴我們,但以理 "聽見這話,卻不明白"。接着,神告訴他:"這話已經隱藏封閉,直到末時"(但 12:19 )。

但以理會寫這則預言中的字句。但他不知末時的事件會如何發生。"因為這話已經隱藏封閉,直到末時"(但 12:9 )。 他通過默示獲得了這些詞句。 但論到這話的含義,他並未得到啟示。 這話的含義 "直到末時" 才會徹底揭曉。 當我們接近這時代的尾聲時,我們會對這則預言有更深入的理解。

我清楚的記得第一次聽到 "被提升天" 之事的情形。我的老師告訴我們,被提升天會在七年大患難之前發生。 我問我的老師,聖經內有哪節經文說,被提升天會在大患難之前發生? 他沒能回答我的問題。 為此,在過去的幾十年來,我對大患難之前 被提升天會 "隨時" 發生這一說法持有質疑。 後來我得知,大患難前被提升天的說教,是因約翰.達秘(J. N. Darby)而流行起來的。 此概念是達秘從一位十五歲名叫 瑪格麗特.麥克唐納(Margaret MacDonald)的女孩那裡 "得到" 的;那女孩兒是個靈恩派的人,她 "夢見" 了這事。 不知如何,達秘開始宣講這個概念。 此後,司可福在其研讀聖經內也開始如此宣稱。 如今,這已成了大多數新福音派信徒的立場。

接下去,馬文.羅森素爾(Marvin J. Rosenthal)寫了一本書,名為《在忿怒之前教會的被提》( The Pre-Wrath Rapture of the Church, Thomas Nelson, 1990 )。 雖然我不同意羅森素爾寫的所有觀點,但我認為 他為能更好地理解 "被提升天" 何時發生開啟了一扇門戶。 在你批評羅森素爾的觀點之前,請先仔細閱讀一下他的書。 他說,"被提升天" 會發生在大患難的末期,在啟示錄第16章中所描述的 "碗災"、在神將祂的忿怒傾瀉到人間不久之前發生。 我覺得他這一看法很有道理 — 遠比那基於一個少女之夢的理論有根據!

這點有何重要之處呢? 讓我來解釋一下。 如果被提升天發生在七年大患難之前,那基督徒便無需做任何準備。 跟着人群在星期天早上作一小時的禮拜就夠了! 你無需去得人。 你無需與不敬虔的人分離。 這樣往往會帶來反律法主義點擊閱讀 )。

這則宣道的標題是《近來揭示不為人所提的聖經預言內的一部分》。 不為人所提的 "部分" 是什麼? 那正是 "離道反教"。 我研讀聖經預言已有50多年了。 我們如今對 "離道反教" 這一重要題目的忽略程度 確實令我震驚。 我桌面上擺着三本有關聖經預言的書,其中涉及到相關的眾多要點。 這幾本書的作者都是優秀敬虔之人,在此重要的題材上,他們都是信得過的人。 然而,他們中沒有一人寫下一段關於 "離道反教" 的事。 而 "離道反教" 對我們現今來說是極為關鍵的問題。

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請打開聖經,翻到帖撒羅尼迦後書2:3。 以下是「和合本」的經文:

"人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來"(帖撒羅尼迦後書2:3 )。

下面是《新美國標準版聖經》的譯法:

"切不可讓人迷惑你,因為在它〔主的日子〕到來之前,會先有離道反教的事,不法之人也會顯露,即那沉淪之子"(帖撒羅尼迦後書2:3–NASB )。

"離道反教" 是 "hē apostasia" 的翻譯。《英皇欽定本聖經》內還被譯為 "falling away"(離棄 )。

奎斯維爾博士(Dr. W. A. Criswell)在 美國肯塔基州 路易斯城 的 美南浸信神學院 獲得了他的 希臘文詮註博士(Ph.D. in Greek exegesis)學位。 奎斯維爾博士對新約中的希臘文極有考究。 奎斯維爾博士說:"在主的日子到來之前,口頭上自稱信主之人離棄真道的現象會變得極為顯著。 此處用的定冠詞〔hē〕表明保羅所指的是一場特定的叛道時期。" 基於這一認知,我們從帖撒羅尼迦後書2:3內可學到兩點重要的事:

1.  在主的日子到來之前,這一離道反教的時期會先發生。
2.  在主的日子到來之前,敵基督會 "顯露" 出來。

這兩件事會在主的日子到來之前發生;主的日子就是本時代末期的「大患難」和神傾瀉祂忿怒的時刻。「大患難前被提」的理論說,所有的基督徒都已被提離開了。 這便是為何 如今無人在向福音派基督徒宣講 "離道反教" 的原因,而這也正是當今大多數有關預言的書籍內 "離道反教" 不被人提及的原因!

但如果 羅森素爾正確的話 — 他確實 正確 — 那我們如今正生活在 "離道反教" 的初期! 這會對當今的信徒有何影響呢? 在 "第三世界" 內,基督徒所受的迫害比以往任何時期都更嚴重。 而在 "西方世界" 內,我們則受撒但和牠鬼魔的猛烈攻擊。 神把這些事告知了先知但以理,他 "卻不明白"。 然後,神告訴但以理說:"這話已經隱藏封閉,直到末時"(但12:8, 9 )。

約翰.迪克遜(John S. Dickerson)寫了一本不錯的書,書名是《福音派的大蕭條》( The Great Evangelical Recession, Baker Books, 2013年 )。 迪克遜引用了 加布.里昂(Gabe Lyons)的這段話:

"此刻不同於歷史上任何時期。 它的獨特之處需求具有創意的答案。 如果我們找不到另一條前進的道路,我們〔會丟失〕整整一代人,敗在冷漠和犬儒主義手下… 我們的朋友會繼續飄散,尋求其他崇拜的方式… 那用時更少、更為吸引人的方式"The Next Christians, Doubleday, 2010年,第11頁;強調處為海博士所加 )。

迪克遜的書套封面介紹有這段話:

"美國教會的規模正在…縮減。 年輕的基督徒正在逃離。 奉獻也越來越少… 美國文化正迅速地蛻變到〔對基督教〕充滿敵意。 我們將如何避免一場災難性的崩潰?"

我雖然喜歡 迪克遜這本書的前半部,但我基本上不同意書中的下半部 — 即如何為之作準備的部分。

若想做準備,我們必須明白,我們如今正處在 "那場離道反教" 的初期。 如我們以為,在麻煩增多之前,我們便會被提升天,我們將無法為未來做好準備。

理查德.聞布朗牧師(Richard Wurmbrand)是位福音牧師,在羅馬尼亞共產黨的監獄內蹲過14年牢。 他在監牢內的經歷 是美國基督徒所無法想象的。 他在牢房內晚上有老鼠咬他的腳。 他多次受拷打;頸項和背部有很多火紅的鐵條 留下的傷痕。 他忍饑挨餓,幾乎到了餓死的邊緣。 此類殘酷的折磨延續了14年。 這使聞布朗牧師發展出一門學科,他稱其為 "受苦學" — 基督徒受苦的教義。(靠奇跡)來到美國後,他開始教導美國的眾多教會 — 包括我們教會在內 — 務要為受苦做好準備。 他說:"在我們被囚禁之前,我們必須現在便做好準備。 你在監獄裡會失去一切… 生活中的一切享受都會被剝奪。 若非事先捨己放棄了人間樂趣,沒有一個人會去抵抗"(被John Piper 引用,Let the Nations Be Glad, Baker Books, 2020,第 10頁 )。

保羅.奈奎斯特博士(Dr. Paul Nyquist)說:"當做好準備。 在文化變更 正急速席卷全國之際,我們將很快照聖經內所豫言的那樣 面臨人生的挑戰…去應對各種迫害"(J. Paul Nyquist, Prepare: Living Your Faith in an Increasingly Hostile Culture, Moody Publishers, 2015年,第 14頁 )。

挪亞之日正是離道反教之時

耶穌說:

"挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣"(馬太福音 24:37-39 )。

有許多福音派信徒認為,挪亞的日子是充滿了極大苦難的時期。 但那並非全部。 挪亞時代的人都在 "吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日"(太24:38 )。

這正是在美國和西方世界發生的事!"第三世界" 中充滿許多受迫害的事。有些地方,如在中國大陸,還有復興在發生。但在美國和西方卻沒有復興! 這裡的人所感興趣的是物質享受。 他們在吃喝嫁娶。 看起來這似乎很正常。 但還有更深一層的含義。 "吃喝嫁娶" 成了他們生活的唯一追求。 他們認為,生活正是為了這些! 他們生活的核心並非神! 在他們的生活中,物質享受才是最重要的!

老底嘉教會是對美國和西方教會的寫照

耶穌說:

"你要寫信給老底嘉教會的使者,說:那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的,說:我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。 你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改"(啟示錄3:14-19 )。

這是對一間離道叛教之會眾的描述。 這種教會如溫水,"不冷也不熱"(啟3:16 )。 那是一間坐滿未得轉變之人的教會(3:17 );那是間拒絕悔改的教會(啟 3:19 )。

在過去40年來,我們經歷了兩次主要的分裂。 在這兩次分裂中,離開的人都是那些想保持 "不冷也不熱" 的人。他們對得人變得 "不冷也不熱"。 他們放棄了嚴肅的基督教。 那些人離開的原因,在他們看來,是因為我們 "太嚴格" 了。 如果他們離開的話,他們能有更多的 "娛樂"。 這兩次他們都失敗了,未能建立一間 "熱誠" 的教會。 那兩組人意識到(儘管太遲了)在一個不冷也不熱的環境內,他們留不住自己的人。那兩組人最終都會失敗。 耶穌說:"我必從我口中把你〔嘔〕吐出去"(啟 3:16 )。 他們不願與世俗隔離,於是受世俗、血氣、和鬼魔的侵蝕。 他們不願做有爭鬥性的原教旨主義者,於是他們成了不冷不熱的新福音派教徒! 從靈命上來看,他們很快進入了半死不活的狀態–或者更糟糕!

問問你自己。 那些和陳氏一起離開的人,如果在中國大陸,他們會留在地下教會裡嗎? 或者他們會加入共產黨贊同的 "三自教會"? 你心裡清楚答案是什麼! 你早就知道了答案!他們會急忙跑到共產黨贊助的教會。為什麼呢?因他們不想得到真正的基督教。 他們對軟弱的新福音派 所謂的 "教會" 垂涎三尺。 而那正是離道反教的陳氏所提供的!一間軟弱的新福音派 "教會"。 你心裡清楚! 你早已知道了這點!!! 我沒有告訴你任何新的事情!!!

在宣道結束前,我將提供一段對當今新福音派教會中離道反教的描述:

"你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開"(提摩太後書 3:1-5 )。

"常常學習,終久不能明白真道"(提摩太後書 3:7 )。

"不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫"(提摩太後書 3:12 )。

"務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分"(提摩太後書4:2-5 )。

"因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我…"(提摩太後書 4:10 )。

"弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心"(羅馬書 16:17-18 )。

親愛的弟兄姊妹們,偉大的先知但以理 沒能徹底理解我今晚向你們講的道。 但感謝神,祂為我們提供了一位名叫 馬文.羅森素爾 的傳教士。 他講解並為我們提供了 "對被提升天、大患難、以及〔耶穌〕第二次降臨的新視角"(書罩封面,The Pre-Wrath Rapture of the Church, Thomas Nelson, 1990年 )。

是的,我們如今已處於末世大規模的離道反教的初期。 是的,我們會經歷迫害,就像在中國大陸的真正基督徒那樣;正如理查德.聞布朗那樣;正如 "第三世界中" 的基督徒那樣。 但是,那些愛基督的人最終會得勝,因為耶穌說,

"你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷)並我的新名,都寫在他上面。 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!"(啟示錄 3:10-13 )。

請起立同唱《十字架精兵莫懷疑》的第1、2、4段。

十字架精兵莫懷疑,緊跟神聖羔羊,
我是否懼怕跟隨祂,奉主名永剛強?

我豈能獨自往天庭,享受花朵芬芳;
其他聖徒浴血奮爭,盼望得着獎賞。

若要與主同掌王權,就當效之勇敢;
不辭勞苦堅持到底,靠主應許作戰。 –《十字架精兵莫懷疑》
   ("Am I a Soldier of the Cross?" 詞﹕Isaac Watts, D.D., 1674-1748 )。