自責中的彼得 | Real Conversion

耶穌釘十字架的前一晚，祂帶領眾使徒去到 "一間大樓"（路 22:12）的二樓。他們在那裡吃了逾越節的晚餐。晚餐後，耶穌拿起餅和杯子，設置了「主聖餐」。然後，耶穌對他們說："你們中間有一個人要賣我"（太 26:21 )。猶大 "立刻就出去。那時候是夜間"（約 13:30 )。幾分鐘後，眾門徒再次爭辯起來，看以後 "誰將為大"（參, 路 9:46 )。麥基博士（Dr. McGee）說："你能想像到嗎？站在十字架的陰影下, 他們仍在為地位高低而爭吵"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第 345頁；對路加福音 22:24 的註解)。

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在馬太福音中，儘管耶穌向他們講了五次祂要上十字架的事（16:21; 17:12; 17:22-23; 20:18-19; 20:28)，他們仍舊不明白。換句話說，他們沒有相信福音。我同意麥基博士所指出的，既眾門徒從來沒有獲得重生 [新生]，直到復活節那天晚上見到了復活的基督才獲得重生（有關約翰福音20:21的註釋)。（請點擊閱讀海羅伯博士講的相關道文 ─《眾門徒的懼怕》, 《其中的意思乃是隱藏的》, 《彼得的轉變》)。

眾門徒仍在爭辯他們中哪一位 "可算為大"。接着，耶穌對西門·彼得說，

"主又說:「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭〔轉變〕以後，要堅固你的弟兄。」彼得說:「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心!」耶穌說:「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我」"（路加福音 22:31-34)。

耶穌說："你回頭〔轉變〕以後，要堅固你的弟兄"。但是彼得並不認為自己有獲得轉變的必要！我看，認為基督在此談論的並非彼得之轉變的說法是錯誤的。彼得一直未曾得到轉變，直到基督在祂復活後的那天晚上向彼得和其他門徒顯現、並向他們呼出聖靈為止（參, 約 20:22)。談到那事件時，麥基博士說, "那些人〔正是在那時〕獲得了重生"（Thru the Bible，卷IV，有關約翰福音20:22的註釋)。在 "決志主義" 盛行的時代中，我們應當用 "新的眼光" 來讀這段文字。

彼得的回答得非常有自信，"我就是同你下監，同你受死也是甘心"。他雖然自信十足，但是他當晚三次否認了基督。耶穌清楚，在他仍未得轉變的狀態下，他是不能夠為基督而站穩腳跟的。耶穌對他說："彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。" 其中的教訓是，除非你獲得了重生與轉變，你根本無法去抵擋撒但！

然後，耶穌從樓上的房間內帶眾門徒下來，去到客西馬尼園內的黑暗中。在那裡，耶穌 "極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上"（路 22:44 )。耶穌孤獨地作完禱告之後，回來發現眾門徒都睡着了。正當祂與門徒說話時，背叛耶穌的猶大帶領守殿官闖入園內，逮捕了耶穌。他們把耶穌帶到祭司長家裡。"彼得遠遠地跟着"（路 22:54)。祭司長在屋外點起了篝火。彼得與一群人坐在篝火前。這時，有位年輕女子說道："這個人…也是同〔耶穌〕一夥的"（路 22:56)。彼得否認耶穌說："女子, 我不認得祂"（路 22:57)。過了不久, 又有一人看見彼得說: "「你也是他們一黨的。」彼得〔否認〕說:「你這個人！我不是」"（路 22:58)。大約一小時之後，又有一人說："他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人"（路 22:59)。彼得回答道："你這個人！我不曉得你說的是甚麼"（路 22:60)。〔新約另一處記載〕"彼得就發咒起誓地說：我不認得那個人"（太 26:74)。

"彼得說:「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話:「今日雞叫以先，你要三次不認我,」他就出去痛哭"（路加福音 22:60-62)。

這便是我們要講的經文:〔彼得〕"就出去痛哭"。彼得處於認罪自責的狀態中。從這裡我們能吸取三個教訓：第一，彼得自責的程度；第二，彼得自責的原因；第三，醫治彼得自責的藥方。

彼得的罪是無可推諉的。彼得沒有任何藉口。他沒有任何理由為自己辯解。沒有解釋能夠減輕他的內疚。他否認了基督三次。耶穌被捕，被帶到大祭司面前。在人群中彼得說，"我不是祂的門徒" (參路22:5, 58, 60, 太26:74)。這其中沒有什麼可以解釋的。事實是再清楚不過了。雞叫讓彼得想起先前的話。然後耶穌看向他。他對自己的罪的內疚令他痛入骨髓。彼得沒有找藉口。他是一個心碎的人。他迷失了方向。他被摧垮了。他滅亡了。他走到了徹底絕望的邊緣。他 "完了"。你可曾有過這樣的感受？就像彼得，你也是罪人。看看你自私邪惡的心靈。你的罪是邪惡與致命的，可令你的靈魂永遠定罪。你可感到迷途、失喪、窮途末路呢？或者你僅僅靜坐在你的椅子上。

不像現今的許多人，彼得沒有對自己感到過意不去。他不像該隱；該隱埋怨道："我的刑罰太重，過於我所能當的" (創4:13)。他沒有像許多小孩子那樣，用哭喊來贏得他人的安慰 — "哪裡有那麼糟，這事沒有那麼壞"。這是很糟糕的行為。彼得沒有期待得到安慰。他也沒有得到安慰。他不配得到安慰。彼得的自責感就像在十字架上的那個賊那樣，"我們所受的與我們所做的相稱" (路23:41)。就像那個賊那樣，彼得配得到他所得的一切。

彼得的自責感並非僅僅體現在心思和言詞上。那感受十分深沉透徹。當今的大多數人，如果他們有認罪感的話，僅是輕微的傷感。他們說，"不錯，我是個罪人。我做過錯事。" 他們這樣說，是因為這是他們該說的話，但他們卻對此毫無感受。他們的心靈沒有受觸動。他們沒有被摧垮或痛哭。而此感受沒有引導他們得救。但是彼得 "就出去痛哭" (路22:62)。他悲哀痛哭、苦不堪言。他成了個心碎之人。他是個徹頭徹尾的罪人。沒有任何方法能緩解他的痛苦。他的罪無可推諉。即使哭泣也無法帶走他的罪 — 但他仍然哭了，因為他的內疚極深。他 "痛哭"，並非期望得到緩解，而是因為他是罪惡深重的人。

看看你的罪惡。你可曾觸犯了神的律法？你心中可否有過惡念？你可以曾自私過？你有沒有忽視自己的得救的事？你有沒有反復地打發耶穌離去、推延時間？

那麼，你有沒有至少一點彼得的感受呢？或者這些僅僅是思潮和言詞罷了？你是否會通過找藉口或自我解釋來緩和這境況？你對自己是不是覺得過意不去？你是不是希望得到安慰？我怕的是，你的 "自責感" 正是我所描述的。如果你的 "自責感" 是我以上描述的任何一種，那便不是彼得有的自責感。那種自責不會引導你得救！

我們從這裡能看到，彼得對罪產生了自責感。羅伯遜博士 (Dr. A. T. Robertson) 說："他突然間淚流滿面。無論在何種語言或風俗中,「痛」字一般都用來描述淚水" (A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 II, 第 276頁; 對路加福音 22:62的註解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski) 指出："馬太和路加使用了兩個詞 [eklause pikrōs]〔來描述彼得的〕懊悔。其中的動詞代表了大聲的哭泣:「他放聲痛哭;」但其中的副詞所代表的不是實際的哭泣，而是懊悔時所帶有的悲痛。這懊悔包含了兩方面：一方面是意識到我們的罪惡，另一方面是因意識到我們的罪惡而感到無比悲痛 (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1961 版, 第1091頁;對路加福音 22:62的註解)。

這種認罪感從何而來呢？這憂愁是由神的聖靈賜予彼得的。正如基督說的，

"祂既來了，就要叫世人為罪…自己責備自己" (約翰福音 16:8)。

聖靈降臨的目的是為說服人去認罪自責。如此的認罪感是極為必要的…〔聖靈〕專為使人自責認罪而來，令人看到自己是怎樣邪惡、何等丑陋 ─ 以至於他已完全喪失、徹底毀壞、瀕臨滅亡了。祂來是為了使人把罪當作罪來看待、並看清罪孽所帶來的可怕的惡果。祂來刺傷人，以至於世上醫藥盡皆無法治愈；祂來殺死，以至世間無任何力量能保持我們的生命…我們必須經歷神的靈所作的枯萎凋謝之工，不然，我們絕對無法了解祂令你生還與復蘇的能力。此枯萎的經歷乃人所必經之路，更是如今我們急需加以強調的事情。如今，我們四周圍繞着自高自大、從未卑微過的人；自傲的人比比皆是，但他們卻從未饑渴過；四周有眾多的人受人吹捧、但他們從未自卑過；這樣，我必須更加誠懇地提醒你，聖靈必須使你真心認罪自責，不然〔你〕將無法得救。這〔使你認罪的〕工作是非常必要的, 因為沒有聖靈如此的工作，人便不會被引領來接受神恩典的福音…如今我們急需重申有關轉變的真理。若能在這方面有一場廣泛的爭論，那會成為一陣吹散千條謬論的清新健康的風。恢復對神的敬畏能抑制我們許多世俗的理念…(Iain H. Murray, The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005年版, 第66-67頁)。

我認為，當這事發生的時候，彼得正處在傳統福音派所說的那種對罪的自責之中。不錯，我知道彼得先前對耶穌說："主啊！離開我，我是個罪人!"（路 5:8)。但認為自己是一個罪人，與感到自己的罪在一位聖潔之神面前是何等深重，那是截然不同的兩回事！我深信，彼得在此之前從未有過透徹的自責感。

在他獲得轉變時，並非每人都會流淚。然而，路德、班揚、懷特菲爾德、衛斯理，以及在復興期間的成千上萬的人都有過痛哭的經歷。我認為，當今的福音傳播中最缺乏的便是眼淚，缺乏那 "依着神的意思憂愁…以致得救"（林後 7:10）的淚水。

有個人說："我知道我是個罪人。" 啊，"知道" 是一回事！但你是否感受到 自己的罪惡呢？你有沒有承認你心中的罪惡的確深重呢？這是否使你感到有負擔，就如伊恩·穆雷所說的那樣 ─ 使你 "凋謝"？你是否因罪而自責，從而感到勞苦與沉重呢？當思考你的罪惡時，你心中是否會感到某種像彼得那樣的悲哀呢？你有沒有像彼得那樣痛哭呢？

彼得處於自責的狀態之中有三天之久。星期五、星期六、還有幾乎星期天一整天 (按羅馬曆法來算)，他內心始終處在劇烈的爭鬥之中。耶穌復活的那天（星期日）早上，

"彼得…跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事" (路加福音 24:12)。

我相信彼得最終得到重生和轉變，是在復活的基督向十一個門徒顯現時，並對他們說, "你們受聖靈"（約 20:22)。麥基博士對約翰福音20:22作了下列註解：

我個人認為，就在我們的主向他們吹一口氣、並且說, 「你們受聖靈」的那一刻，他們獲得了轉變。在此之前，神的聖靈並未住在他們當中 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498頁; 對約翰福音 20:22的註解)。

如麥基博士一樣，我個人也認為，彼得是在基督復活的那日 (星期天) 晚上獲得重生的，就是在基督復活之後顯現在他和眾人面前的時候。正是在那個時刻，耶穌本人親手治愈了彼得的自責感。

你是否感到了自己罪孽的重擔？對罪的自責是否使你感到有負擔？你是否渴望自己的罪被基督的寶血洗淨？

萊斯博士寫的那首福音歌曲《耶穌，僅有耶穌》的第二段歌詞，完全可以出自彼得的手筆！

善行全然落空，罪愆無可救藥；
聖靈降臨勸我，讓主擔當罪污。
我罪皆得赦免，魔鏈已被掙脫，
現我全部身心，均獻耶穌基督。
("Jesus, Only Jesus" 詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

如你感到悲哀，感到自己的心和本性極為邪惡，唯一的良藥便是耶穌。正如萊斯博士所說的，"讓主擔當〔你的〕罪污"。如果你想和我談有關信耶穌的事，請坐到前兩排座位上。阿們。

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（證道 / 宣道結束）
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宣道前顏國輝先生（Mr. Jack Ngann）的獨唱﹕ "Jesus, Only Jesus"
（詞﹕Dr. John R. Rice, 1895-1980)。