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饶伯•贝尔与 '创世歌谣'

ROB BELL AND THE 'GENESIS POEM'
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一一年五月二十二日晚
於洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 22, 2011

"如此说来,因一〔人–KJV〕的过犯,众人都被定罪"
 (罗马书 5:18)。


我必须再次提起饶伯•贝尔所写的书,《爱必得胜》(Love Wins, HarperOne, 2011),因为这书在过去几周内兴起了如此强烈的反响。如贝尔所讲的,这本书的宗旨是 "神的爱终究必能融化最坚硬的心肠" (第108页)。他还以赞同的口吻提到了 "几位人说,历史不是悲剧;地狱并非永恒, 爱最终会使全部人与神和好" (109页)。他所引用的人包括罗马天主教学者俄利根 (Origen, 公元185-254)。这学者不仅阉割了自己, 他还相信一切下地狱的,包括魔鬼在内,都可在某天内得救。俄利根后因他的说教被天主教教会定做邪教徒。贝尔先生说,他从俄利根那里学到了许多东西 (Love Wins, 第107页)。

但贝尔所犯错误的根源,在於他错误地去理解创世记,以及有关创世记的罗马书第5章、哥林多前书第15章。如果你对创世记的理解有误,你对其他一切事物上的看法便都会有偏差。下面便是饶伯•贝尔对创世记的看法:

在圣经起头的创世歌谣中,生命是具有活力的、不断进步与进化的生动现实…因万事都在其初始阶段上,充满了前途 (Love Wins, 同上, 第44页)。

么奇怪扭曲的一种对创世记的描述!请注意,这不过是一首 "歌谣" 而已。并非真实历史;也不是真实事件的记载。一切都不过是一首 "创世歌谣" 而已。我非常确定,他是从福乐神学院内领受到这个名词的,并在几年前从那所学府获得了他的硕士学位。但更为确切的一点是,饶伯•贝尔说,在创世记中, "生命是具有活力的、不断进步与进化(?)的生动现实" (同上)。我认为,他这描述是可笑的。读到这段描述时,我真的在书房内放声笑了起来!实际上,《创世记》根本就不是这种书! 事实上,创世记是一本历史上最悲哀、最令人失望的一本书。亚当夏娃犯罪后,被逐出乐园,走入一个荒废没落的世界。他们的长子将弟弟杀了。该隐的儿子建造了一座以复仇和凶杀〔为法〕的城市。亚当死了;塞特死了;以挪士死了;该南死了;玛勒列死了;雅列死了;以诺被取去了;玛士撒拉死了;拉麦死了。这时, "耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶" (创世记 6:5), 於是神遣送了一场「洪水」去摧毁 "不敬虔的世代" (彼得后书 2:5)。挪亚与他的众子犯了罪。出於对神的挑衅与反叛,人建造了「巴别塔」, 结果 "耶和华使他们从那里分散在全地上" (创世记11:8)。亚伯拉罕的祖先出生了,而且死了。神召唤了亚伯拉罕,他经历了一系列的挫败。所多玛与蛾摩拉被火与硫磺烧毁。罗得与他女儿之间发生了乱伦的关系。亚伯拉罕的妻子撒拉死了。亚伯拉罕死了。以撒的两个儿子都是邪恶的。以撒死了。〔他儿子〕雅各养大了一群性情粗野的儿子,把自己的小弟弟约瑟卖到埃及做奴隶。雅各死了。创世记便以下列阴暗的词句结束了:

"约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他薰了,把他收殓在棺材里,停在埃及" (创世记 50:26)。

弗农•麦基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 指出:"这便是《创世记》结束的方式。《创世记》从神创天造地开始,却以在埃及的一副棺材而终结。人类家族到底发生了什么事?罪侵入了神的创造物中" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1981, 卷 I, 第 198页; 对创世记 50:26的注解)。

贝尔先生怎能把《创世记》称为一首美丽的 "歌谣", 说其中的生命 "不断进步与进化…充满了前途" 呢?(《爱必得胜》, 第44页)。生命没进步, 而是在退步!生命没有进化,而是在退化!生命 "前进" 的方向只有一个 —— 就是坟墓!《创世记》以一具 "收殓在棺材里、停在埃及"、用香料薰透的僵尸来结束!

这也正是贝尔先生出错的地方。他完全误解了《创世记》!《创世记》所传达的是一个幽暗、悲伤、绝望的信息。这一切从亚当向神举拳示威、蓄意违背造他之神开始。如你不把这点弄清楚,你将无法读懂圣经的其余章节

"因一〔人〕的过犯,众人都被定罪" (罗马书 5:18)。

饶伯•贝尔在这点上出了错,结果他的整本书都错了!饶伯•贝尔不明白 "罪是从一人入了世界,死又是从罪来的" (罗 5:12)。贝尔先生不明白 "因一〔人〕的过犯,众人都被定罪" (罗 5:18)。贝尔先生不明白 "因一人的悖逆, 众人成为罪人" (罗 5:19)。贝尔先生不明白 "在亚当里众人都死了" (哥林多前书 15:22)。这就是为什么贝尔先生不相信人 "死在过犯中" (以弗所书 2:5)。难怪贝尔认为, 人类有能力作出 "决志" 来拯救自己,甚至在地狱里也仍可作决志。饶伯•贝尔不相信人类在亚当内堕落了。他不信全人类都是 "可怒之子" (以弗所书 2:3)。他不相信人类受到了罪的诅咒,已落到如此盲目与堕落的地步,以至於他们永远不会去寻求神。

"没有明白的;没有寻求神的" (罗马书 3:11)。

没有!人间没有,地狱中也没有!没有!句号!段落结束!故事终结!

"没有明白的;没有寻求神的" (罗马书 3:11)。

耶稣说: "若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的" (约翰福音 6:44)。

贝尔先生认为,人可以像飞鸟一样自由地去 "选择" (他最喜爱的词)。他说: "我们有这样的自由、有如此的选择余地" (Love Wins, 第72页)。他认为我们 "有这样的自由," 是因为他不信《创世记》。对他来说,《创世记》不过是首 "歌谣" 而已(Love Wins, 第44页)。

饶伯•贝尔所持的立场有一个专用的名字,叫做伯拉纠主义 (Pelagianism)。这名称是根据四世纪一位名叫伯拉纠的僧侣而命名的。神体一位论普世主义者(Unitarian Universalists) 所提倡教导的就是他的观点。伯拉纠的理论认为, "亚当的罪只牵连到亚当本人;每一个人的灵魂…被创造之时是清白无辜的…亚当对他后代的惟一影响,只是为他们设立了一个坏榜样而已" (H. C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures in Systematic Theology, Eerdmans Publishing Company, 1963年版, 第 260页)。

伯拉纠主义还教导,人能够在任何时间通过选择来信基督,并由此而得救。这很显然是饶伯•贝尔所相信的,就是一个人可以在任何地点、任何时间、甚至在地狱里,都能通过 "选择" 或 "决志" 来得救。此乃最极端的 "决志主义"。其实, 伯拉纠主义乃是 "决志主义" 的别名。它污染并极深地伤害了教会。"决志主义" 最终导致 "普世主义," 如贝尔所信奉的,或导致 "消亡主义 (annihilationism)," 如耶和华见证人所信奉的那样。请点击这里来阅读我宣的道,《饶伯•贝尔与耶和华见证人的比较》。 请点击这里来阅读我们有关决志主义的书 —— 题目是,《当今的离道反教:决志主义如何摧毁了我们的教会》。

贝尔说:"我们有这样的自由、有如此的选择余地" (Love Wins, 第72页)。此乃纯粹的伯拉纠主义。这不是圣经所教导的。宗教改革家们、清教徒们、班扬、怀特菲尔德、卫斯理、司布真都没有如此教导过。伯拉纠主义从未受到新教与浸信教先驱们的认可。他们一生都在宣扬反对伯拉纠主义和普世伦 —— 我们也应这样去做!

"因一〔人〕的过犯,众人都被定罪" (罗马书 5:18)。

请听瓦兹博士 (Dr. Isaac Watts) 如何在他第一次大觉醒时所作的圣诗里清晰地阐述了罗马书 5:18:

污秽血脉出自亚当,毒素侵蚀心灵;
令我们与善良为仇,甘做罪孽奴隶。

我们生活与神隔离,反倒爱此距离;
我们沿此险路急行,直通罪与地狱。

终日触犯圣洁律法,转面拒绝恩典;
加入撒但参其劣行,冒犯主神圣颜。
   ("Our Unregenerated Race" 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
      曲用 " O Set Ye Open Unto Me")。

你是否有过如此的感触?你可曾感到过你继承了亚当的 "污秽血脉"?你可曾感到过 "[罪的] 毒素侵蚀 [了你的] 心灵"?你可曾意识到,你 "甘做罪孽奴隶"?你可曾意识到,你想远远地离开神,你其实不愿意被神所审视,也不愿意神接近你?你是否 "反倒爱此距离"?

我告诫你!神说:"我的灵就不永远住在他里面" (创世记 6:3)。我告诫你!终究会有这么一天,神可能不再令你认罪。那时,你虽然活着,却已被定了死罪!对你们在座的有些人来说,这一天可能已经到来了。我告诫你!神说:"我的灵就不永远住在他里面。"

"因一〔人〕的过犯,众人都被定罪" (罗马书 5:18)。

你怎么能以你的现状继续下去呢?当亚当有毒的血脉流淌在你的体内时,你怎能安心地活着?当你知道你正沿着通往地狱的危险道路急行时,你怎能安睡?

不错,我知道你能记住你犯下的一些严重的罪。某一条罪会在你的脑海中显得非常突出。我知道这罪有时会令你感到烦恼。但是,圣灵的剑必须刺入内心更深一层。你必须被引导,从而感受到你的心灵本身是有罪的 —— 你在本性上就是一个罪人 —— 你应该爱神,但是你不爱他,也不能爱他 —— 因为你不能取悦於神 —— 因为你不能改变自己。你必须要有真实的认罪感 —— 不仅仅是对你错误的言行上 —— 而且对你自己的错误本性也要如此。你必须被引导,从而感受到你的心灵是错误的。你必须被引导,从而感受到你需要的不仅仅是得到原谅 —— 你更需要一颗新的心和一个全新的本性 —— 而这点你自己是无法办到的。你必须被引导,从而够感受到大卫的感受。你必须被感触,像他这样大声喊道:"神啊,求你为我造清洁的心" (诗篇 51:10)。你必须被引导,从而感到你对基督以及他宝血的需要。你必须受到神本人的吸引 (参: 约翰福音6:44)。你必须被引导,从而感受到瓦兹博士写下这首圣诗时的感受。我把其中的人称代词稍微变更了一下。这是在歌页上的第八首颂歌。请用 "O Set Ye Open Unto Me" 的曲调来唱。

拥戴荣耀恩慈之神,我心深感羞惭;
我肮脏堕落的种族,由我始祖起源。

污秽血脉出自亚当,毒素侵蚀心灵;
使得我与善良为仇,甘做罪孽奴隶。

终日我在触犯圣法,转面拒绝恩典;
加入撒但参其劣行,冒犯主神圣颜。

我的生活与神隔离,反倒爱此距离;
我正沿此险路急行,直通罪与地狱。

我要赞颂天父圣名,他已差遣圣灵
引悖逆罪人靠近,因基督化敌为友。

如此悖逆能否归真,盲目可见光明?
求允鄙人得见子颜,沐浴圣血清新。
   ("Our Unregenerated Race" 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
       词句由牧师修改; 曲用 " O Set Ye Open Unto Me")。

(证道 / 宣道结束)
你上网可读到海博士每周所宣的道文:〔简/繁宣道文〕
网址–www.realconversion.com

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here)
or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文: 罗马书 5:12-19。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的独唱:
"Lord, I am Vile, Conceived in Sin"
(词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748; 出於诗篇51)。