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饶伯•贝尔与耶和华见证人的比较

ROB BELL AND THE JEHOVAH'S WITNESSES COMPARED
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr. )著

主日,二○一一年五月二十二日早
於洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, May 22, 2011

"他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远…[他们] 昼夜不得安宁" (启示录 14:11)。


饶伯•贝尔是一位牧师。他写了一本名叫《爱必得胜》的书 (Love Wins, HarperOne, 2011)。书的主要内容是, "地狱不是永恒的,爱最终能获胜,一切世人将与神获得和解" (同上, 第109页)。这本书成了畅销书。为何如此畅销?一则简短的故事能为我们提供答案。知名的轻歌舞杂耍剧与喜剧电影演员菲尔兹 (W. C. Fields) 是一位酗酒成性者,同时他也是一位公开宣称自己不信基督的人。一天,有位朋友没有预先打招呼就走进他的房间,见他正在读圣经。他朋友对此感到惊讶,於是问他为什么在读圣经。菲尔兹说: "我想找些漏洞;只在找些漏洞而已"。 "漏洞" 是一种回避问题的方式,一种逃避的道路。这正是饶伯•贝尔的书希望提供的 —— 一连串漏洞,来逃避那可怕却又真实的地狱。这本书对那些 (像菲尔兹这类) "找漏洞" 的人来说,当然是充满魅力的。贝尔先生提供了许多如此的 "漏洞," 包括 "最终…一切世人都将与神得以和解" (同上) 的概念。

为了摆脱永刑 [的概念], 贝尔先生必须对圣经作出大量的曲解,尤其当他面对主耶稣基督在四福音里谈到对永刑的许多说教上。圣经里让贝尔先生感到棘手的还有《启示录》。他称《启示录》为 "复杂、难以捉摸" 的 (同上, 111页)。"难以捉摸 (enigmatic)" 带有 "含糊不清、神秘、隐藏" 之意。然而, "启示" 一词与 "隐藏" 刚好相反。"启示" 代表了 "揭晓"、"披露" 的意思。《启示录》中无疑有些事情至今仍无法彻底解清,但这并不是让贝尔先生感到困扰的事情。真正让他感到不安的是《启示录》中一节非常清楚的有关地狱的经文,那便是我们今天的选文:

"他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远…〔他们〕昼夜不得安宁" (启示录 14:11)。

当我在加州州立大学洛杉矶分校就读、并接近完成学士学位的那段期间,我选修的课程都在晚上。我每天在水利局的邮件房工作八个小时。与我一起工作的一位同事是耶和华见证人。他人不错,但与他交谈几分钟之后,他会毫无例外地提起永刑的话题。他不信地狱中的永刑,因为耶和华见证人认为,邪恶的人死后将不会在清醒的状态下受惩罚;他们说〔恶人〕会消逝, 并不会永远地受折磨。他们说:

慈爱之神会永恒折磨人吗?…当〔恶〕人死后,他将完全消逝…而 [地狱] 则是魔鬼散布的谎言,说恶人的灵魂会永受折磨 (You Can Live Forever in Paradise on Earth, The Watchtower Bible and Tract Society, 1982, 第 81, 89页)。

耶和华见证人又说:

地狱不可能是折磨人的地方,因为这样的念头不会在神的心里产生。再者,因为一个人在世间犯了几年 错误就永远 折磨他,这与公正是背道而驰的。了解有关 [恶]人死后的真相是多么美好!这能让人从恐惧和迷信中得到解脱 (You Can Live Forever in Paradise on Earth, 同上, 89页)。

耶和华见证人再说过:

恶人死后将在燃烧的地狱里永受处罚,此教义不可能是真的,其原因有四:(1) 完全与圣经不符;(2) 不合理智;(3) 与神的爱背道而驰;(4) 与公正相互矛盾 (Let God Be True, The Watchtower Bible and Tract Society,1946, 第99页)。

这便是我在工作的地方认识的那位耶和华见证人,在1960年代对我说的。

耶和华见证人与饶伯•贝尔的观点仅在一个重点上有明显的差异 —— 他们说, 未得救的人会在死的时候消失。而饶伯说未得救的人死后,会在地狱中呆一段时间, 但却 "有无限的机会和无穷的时间来对神说 '我信了'…甚至最 '堕落的罪人' 最终也会停止对抗,并转向神" (《爱必得胜》, 同上, 第106-107页)。

耶和华见证人与贝尔在这一点上持不同观点。耶和华见证人说恶人将会就此消失,但贝尔则说他们 "有无限的 [得救]机会"。然而,耶和华见证人和贝尔先生都同意,地狱中的刑是错的。贝尔先生反对刑的原因,与耶和华见证人在《愿神为真》(Let God Be True) 一书中所提出的原因相同。我再重复一次耶和华见证人的话,让你看到这与饶伯•贝尔所信的完全一致:

恶人死后将在燃烧的地狱里永受处罚,这一教义不可能是真的,其原因有四:(1) 完全与圣经不符;(2) 不合理智;(3) 与神的爱背道而驰;(4) 与公正相互矛盾 (Let God Be True, The Watchtower Bible and Tract Society,1946, 第99页)。

饶伯•贝尔的《爱必得胜》一书我已读了四遍。耶和华见证人反对刑的一切论点,全都出现在贝尔的书中。在这篇简短的道文里,我没有时间来充分回答耶和华见证人和贝尔反对永刑的全部四点说教。我在此将回答四点中的第一点。耶和华见证人和贝尔都说,地狱永刑的教义 "完全与圣经不符" (Let God Be True, 同上., 第 99页)。我将用圣经里的几节经文向你证明刑 [的真实]。

我仍记得,我曾将下列经文拿给那位与我一同工作的人看:

"他〔们〕受痛苦的烟往上冒,直到永永远远…〔他们〕昼夜不得安宁" (启示录 14:11)。

那位耶和华见证人对此毫不在意,嘲笑着转身离开了。他说这节经文对当今的人不适用。我肯定贝尔对此也会说类似的话。贝尔列举了几节圣经中关於地狱的经文,然后,毫不在意地贬低了圣经内对永刑的描述。他说:"地狱是一种过时的观念,是原始的、神秘信仰的残存物…因此,合逻辑的结论便是,我们已进化到超越这些过时概念的地步了,对不对?" (《爱必得胜》, 第69-70页)。

错了!至今仍有许多人相信圣经里所讲的有关地狱的事情。

"他〔们〕受痛苦的烟往上冒,直到永永远远…〔他们〕昼夜不得安宁" (启示录 14:11)。

谈起这节经文时, 极受尊敬的作者和教育家华福尔德博士 (Dr. John F. Walvoord) 说:

圣经令依靠基督的 [真正] 信徒们确知神的爱与恩典。正是这同一本经卷,也毫不含糊其辞地阐明了神定意要对恶人所施行的惩罚。神不会毫不保留地把爱心赐予那些藐视 [拒绝] 耶稣基督的人。他们受的折磨并非一时半会儿的痛苦;第十一节将此描述为永远持续的〔痛苦〕, 其字面含义是 "永世中的永世," 乃是希腊文内表达永恒所能使用的最强烈的词句。为了强调他们痛苦的持续性,经文点明说,他们将昼夜不得安宁…正如他们并没有因后悔而中断对兽的崇拜, 他们所受的痛苦也同样不会中断…玩弄假宗教对人来说是一件多么危险的事,这假宗教就是与圣经背道而驰 (John F. Walvoord, Th.D., The Revelation of Jesus Christ, Moody Press, 1984年版, 第219页; 对启示录14:11的注解)。

"他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远…[他们] 昼夜不得安宁" (启示录 14:11)。

基督告诉我们:

"王又要…说:你们这被诅咒的人,离开我!进入那…永火里去!" (马太福音 25:41)。

基督告诉我们:

"这些人要往永刑里去 " (马太福音 25:46)。

然后,还有使徒约翰告诉我们在最后审判中没有得救的死人的情形:

"我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里" (启示录 20:12-15)。

如果你还未得到转变,你那日将站在神的面前。案卷全要打开。你所犯下的每一条罪都写在了这些案卷里。每一邪念,每一恶行,你说的每一句恶毒的话,每一条你私下犯的无人知晓的罪,都将会被神从册子中一一道出。当你一生的罪恶记录被读出来时,你将哑口无言,毫无任何自我辩护的理由;对你罪恶的一生,你将毫无辩护的余地!之后,你将 "被扔在火湖里" (启示录 20:12-15)。这仍旧无法触动你吗?在面对如此可怕的大审真相时,难道你仍是无动于衷吗?你仍旧无所畏惧吗?你仍不感到忧愁吗?你仍无一滴泪水吗?难道对审判和地狱的忧虑无法令你哭泣吗?耶稣为你流过泪!他随时准备用他自己的宝血来洗去你的罪。但如你拖延到最后审判之时、拖到死亡之后便太迟了。你仍无法为自己邪恶、失丧的灵魂而哭泣吗?请听莱斯博士(Dr. John R. Rice)写的这段歌词:

面对一生错过的良机,你始终将救主背弃;
   那时你将对主耶稣如何解释?
你将面对全能法官,垂泪解答终生行恶,
   在那时辰内你将如何应对呢?
将说什么?能说什么?
   现今见主赦免仍未获得。
将说什么?能说什么?
   最终面对你曾藐视的耶稣。

能说什么去抵赖罪?有何藉口把人说服?
   多年来你硬起心肠拒绝了主。
面对他锐利的双眼,深藏之罪历历在目,
   在可畏之日中,向他如何陈述?
将说什么?能说什么?
   现今见主赦免仍未获得。
将说什么?能说什么?
   最终面对你曾藐视的耶稣。

错过之召何能再应?劝戒的圣灵何遭欺凌?
   你为何践踏了福音、慈悲、与爱心?
现你面对复活基督,为罪付出代价深重,
   因你曾忽略将来审判的警钟。
将说什么?能说什么?
   现今见主赦免仍未获得。
将说什么?能说什么?
   最终面对你曾藐视的耶稣。
—《那时你有何可说?》("What Will You Say Then?"
           词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文: 启示录 14:9-11。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的独唱:
"What Will You Say Then?" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。