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天使的教義為何在末日中被人忽略

WHY THE DOCTRINE OF ANGELS
IS NEGLECTED IN THE LAST DAYS
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一二年一月十五日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, January 15, 2012

"務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:2-4)。


葛培理(Billy Graham)說, "我還從未聽人宣過有關天使的道…我問過自己,這為何被人忽略呢?我們為何忽略了聖經內廣為人知的有關天使的說教呢?" (Angels: God's Secret Agents, Doubleday and Company, 1975, 第17頁)。

然後葛培理指出,一切系統神學理論的書籍都有討論天使教義的章節。但在現今的講壇上我們卻聽不到這一教義的宣講。

我與葛培理在幾樣問題上有不同的看法,在決志主義(decisionism)這一問題上尤其如此。但當祂說, "我還從未聽人宣過有關天使的道…這為何被人忽略呢?我們為何忽略了聖經內廣為人知的有關天使的說教呢?" 他提出了一個很好的問題。在我講的道文, "我們周圍的天使!"(可點擊閱讀)一文中,我提出了兩個原因﹕(1) 許多宣道士從未獲得轉變;其次, (2) 其他許多人從未被神所召去傳道。你無法期待這類牧師去看透宣講屬靈之事的必要性。

但除此之外還有另外一些原因。我們現今的時代以人為中心。大部分人對神通過聖經所揭示的靈界事物不感興趣。他們關切的是人間之事,並非有關神的事物。他們僅僅擔憂有關自己的事物,擔憂物質界他們能看得到、能摸得到的事物。這無疑包括了許多現今教會中的成員。

投舍博士(Dr. A. W. Tozer)在他那篇銳利的短文《聖經世界才是真實的世界》("The Bible World is the Real World")中如此指出,

      閱讀聖經時,敏感人一定能看到,聖經所揭示的世界與現世中所謂虔誠之士所想象的世界具有截然不同之處。比較之下的不同並非是對我們的贊許…雅各見一座梯子立在地上,頂上有神站立,天使們沿梯子有上有下地行走。亞伯拉罕、巴蘭、瑪挪亞、以及其他眾多的人,他們與神的使者見面,並交談過…當耶穌在伯利恆降生時,有天使在場宣布過祂即將出世,並一同慶祝祂的出生;當我們的主在客西馬尼園內禱告時,有天使來為祂加添力量;使徒在默示下寫成的一些書信中,也有天使的蹤跡;因具有這些獨特優美的使者的點綴,以及他們特意插手人間與天國中的事物,啟示錄一書顯得分外的明亮…
      是的,真實的世界中充滿了生物。現代基督徒的盲目令他們看不到無形的世界,但那並不能消除這些靈界生物的真實性 (A. W. Tozer, D.D., "The Bible World is the Real World," Of God and Men, Christian Publications, 1960, 第116-117頁)。

我對此提出的惟一質疑便是,這些 "現代基督徒" 是否真正的基督徒 ──否真符合這詞的真實含義。"他們心中的眼睛" 從未獲得開啟,顯明他們從未獲得新生。使徒保羅在我們經文的第三與第四節中描述了這些所謂的 "基督徒"﹕

"因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:3-4)。

《預言版研讀聖經》(The Prophecy Study Bible) 如此來解釋這段經文:

保羅…提供了進一步的警告,在教會時代末期中要嚴加提防。"厭煩" 的希臘原文的基本含義是 "不贊同"…因此,在末世期間會有如此情形存在,就是教會中的大部分人將不會贊同純正健康的道理和教義。"情欲" 二字簡單來講便是 "強烈欲望", 但在此處上下文中含有貶義。對扭曲教義的容忍,來自人們的欲望和情感,這些人不願聽從神的道。這類教會成員被描述成 "耳朵發癢", 意思是,他們僅希望宣道士向他們傳講動聽的言詞,卻不願跟隨真道的引導,更無法靠神的道而滿足,所以他們靠荒渺的言語來填補內心的空虛 (The Tim LaHaye Prophecy Study Bible, AMG Publishers, 2000, 第1304頁; 對提摩太後書4:3-4的註釋)。

在 "末世" 中,大部分教會被未獲轉變的成員所控制。他們是出席教會的大多數人。宣道士僅能選一些 "中聽" 的話來說。正如《預言版研讀聖經》所指出的那樣, "他們僅希望宣道士向他們傳講動聽的言詞。" 如果牧師指出在座的人是罪孽深重的,他便會丟失許多成員!因為會眾內大部分人都未曾獲得轉變,他們根本不願聽取責備、警戒、或勸勉 (提摩太後書 4:2),他們 "必厭煩純正的道理" (提摩太後書4:3)。他們會 "偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:4),比如流行心理學、正面思維、福音致富論、以及 "鼓動性" 宣道等 (see Christless Christianity by Dr. Michael Horton, Baker Books, 2008)。

天使並非惟一被現今宣道士所忽略的。曾幾何時你聽過整篇宣道來傳講罪孽、地獄、撒但、鬼魔、基督的寶血、或者耶穌基督本人?我們幾乎從未聽過整篇有關基督在十字架上贖罪的宣道; 我們幾乎從未聽過整篇以基督為核心的宣道!我們幾乎從未聽過整篇講論新生的宣道!我們肯定生活在末世中了!我們無疑生活在提摩太後書4:2-4中所預言的歷史時期內!

"務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:2-4)。

引人自助、鼓動聽眾、逐字逐句查經性的信息,如今充斥了我們周圍社會的講壇。逐句查經並非我們的前輩在18、19世紀三次大覺醒中所聽到的宣道!從世間掃除這類 "研經 (expositions)" 方式吧!幾十年以來,我們已經聽膩了,它對我們沒有絲毫的幫助!我們需要主食,在神聖經內所包涵的教義原則的主食!

聖經內包涵了許多有關天使的教義 ── 你們如今應該聽到這些教義!我今天要從菲茨沃特博士所著的《基督教神學: 系統性論述》(Dr. P. B. Fitzwater's Christian Theology: A Systematic Presentation, Eerdmans Publishing Company, 1958 年版, 第255-257頁) 中取出兩點來加以討論。菲茨沃特博士曾在慕迪聖經學院(Moody Bible Institute)內擔任過許多年系統神學論的教授。

I. 第一,天使為將要承受救恩的人效力。

菲茨沃特博士引用了希伯來書1:13-14說, "所有的天使,神從來對哪一個說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳?天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?" (希伯來書 1:13-14)。菲茨沃特指出,"這裡直接強調地說, [天使是] 為神的子民效力的。這裡並不是說每一位信徒都有一位服侍他的天使。但是知道以下這點就足夠了:他們是為了那些得救的人效力的。天使似乎對年輕的信徒格外留心。「你們要小心,不可輕看這小子裡的一個;我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面」(馬太福音 18:10)。這是因為天使須照看那些不老練的[基督徒],滿足他們的需求。年輕的基督徒需獲得關鍵的協助,因他們處在一個邪惡的世界中。神對年輕的信徒格外照顧,祂因此 [通過天使] 為他們提供了所需的協助。了解這點對我們來說是一種極大的安慰。"

天使的救援也時常發生在忠誠基督徒受迫害的地方。在穆斯林和共產党的國家內,我們聽說過天使去服侍那 "承受救恩的人"。天使常常在危機的時刻,拯救那些受迫害的基督徒。

雖然我在分離、決志主義、以及其他觀點上與葛培理 (Billy Graham) 的看法不一,但是我覺得他在的書中對天使這一題材上有新穎的見解。葛培理說:"十八至十九世紀的宣道士,報導了許多似乎有天使在幫助他們宣揚福音的奇聞軼事" (Billy Graham, Angels: God's Secret Agents, Doubleday and Company, 1975, 第112頁)。

但是,天使的援助並非限制在過去的時代中。如今,在福音宣揚被禁止的許多中國家中,有基督徒得到了天使的幫助。我們收到來自各地有關天使援助的報到:中國、印度、伊朗、巴基斯坦、印尼、北非,還有其他第三世界國家。中國大陸的一位本地基督徒工作者說:美國人常常意識不到天使的服役,因為 "如果你認為自己很強、很富,你身旁便不會有奇蹟發生"。

II. 第二,天使懲治神的仇敵。

菲茨沃特博士引用了使徒行傳 12:23:"希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了" (使徒行傳 12:23)。菲茨沃特博士說:"惡人希律被神的使者殺了,是因為他不把榮耀歸與神。「當夜,耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了」(列王紀下 19:35)。為回應國王的禱告,主的使者派天使擊殺亞述軍隊,解救了以色列。"

菲茨沃特博士繼續說道:"[天使]聚集神所揀選的人,並懲治惡人。「世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了」(馬太福音 13:49-50)。天使把義人從惡人中分別出來…他們的懲治絕對不會失敗:沒有人的計謀能夠延遲或阻擋他們的懲治" (P. B. Fitzwater, D.D., Christian Theology, Eerdmans Publishing Company, 1958 年版, 第254-259頁)。

如果你不是被揀選的之一,你定會被天使把你從義人中分開,並把你投入地獄的火湖中。在那裡,你必將咬牙切齒,永世哀哭。

啊,但願這不會發生在你身上!但願你現在就轉離你的不信之心,轉向主耶穌。為了償還你罪孽的代價,祂受盡苦難,死在了十字架上。祂灑下了自己的寶血,為了清洗你的一切罪孽。祂升回到了神的右手邊。你可以現在就來信靠祂!來信靠祂吧!相信祂!"祂必救你,祂必救你,祂此刻必救你。"

在這時代,你需要救主,
   在這時代,你需要一錨;
當要確知,當要確知,
   你錨拋牢,抓住堅固磐石!
磐石是耶穌,唯一救主;
   磐石是耶穌,唯一救主;
當要確知,當要確知,
   你錨拋牢,抓住堅固磐石!—《在這時代》
("In Times Like These",詞:Ruth Caye Jones, 1902-1972)。

當轉眼仰望耶穌,
   定睛在祂奇妙慈容;
在救主榮耀恩典大光中,
   世上事必然顯為虛空。
("Turn Your Eyes Upon Jesus",
     詞: Helen Howard Lemmel, 1863-1961)。

"轉眼仰望耶穌。" 你需要主耶穌!僅有耶穌能救你脫離罪孽。而要信耶穌,你必須停止相信自己。司布真說:"相信耶穌,你便得救。相信自己,你便失喪。" 你們有些一直在相信自己。我告訴你們來投靠耶穌、相信。可你很快地看向了自己,確認自己是否在感覺上有什麼改變,或是看看自己內心有什麼改變。你沒有相信耶穌、放棄這些感受,反倒看向自己 —— 看看自己是否有 "正確的感受" 或 "正確的改變"。你這樣做,是在相信自己,而不是主耶穌!我們知道人連續數年這樣做,一直都沒有得救。

欲驅散恐懼,激起希望,
   千次努力,卻無絲毫成果;
但我所需,聖經早已講明,
   一直僅是耶穌。
("In Jesus", 詞: James Procter, 1913)。

如果你轉頭看向自己,你僅能看到黑暗和罪惡。不要像羅德的妻子 —— 她回頭觀望索多瑪,結果滅亡了!你的心是索多瑪的完美寫照,全是罪惡和污漬。來信靠主耶穌,不要轉頭看自己!如司布真所說的,"相信耶穌,你便得救。相信自己,你便失喪。" 來信靠主耶穌,半點也不要看向自己。有許多人經歷了這樣的爭鬥後,最終得救了。仰望主耶穌。來信靠主耶穌。信任主耶穌。不要轉頭看向自己。你無需帶有 "正確的感受";只要來信靠祂,你便能得救。望向自己,你則會被定罪 —— 和羅德的妻子一樣。耶穌說,"你們要回想羅得的妻子" (路加福音 17:32)。仰望主耶穌,相信祂,不要回頭看!不要再次審視自己!仰望主耶穌,半點也不要看向自己!"相信耶穌,你便得救。相信自己,你便失喪。"

欲驅散恐懼,激起希望,
   千次努力,卻無絲毫成果;
但我所需,聖經早已講明,
   一直僅是耶穌。

(證道 / 宣道結束)
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write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生(Dr. Kreighton L. Chan)領讀的經文: 提摩太後書 4:1-5。
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的獨唱﹕
"In Times Like These" (詞: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。


THE OUTLINE OF

天使的教義為何在末日中被人忽略

WHY THE DOCTRINE OF ANGELS
IS NEGLECTED IN THE LAST DAYS
(Traditional Chinese)

海羅伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語" (提摩太後書 4:2-4)。

I.   第一,天使為將要承受救恩的人效力, 希伯來書 1:13-14;
馬太福音 18:10。

II.  第二,天使懲治神的仇敵,使徒行傳 12:23; 列王紀下 19:35;
馬太 13:49-50; 路加 17:32。