اِس ویب سائٹ کا مقصد ساری دُنیا میں، خصوصی طور پر تیسری دُنیا میں جہاں پر علم الہٰیات کی سیمنریاں یا بائبل سکول اگر کوئی ہیں تو چند ایک ہی ہیں وہاں پر مشنریوں اور پادری صاحبان کے لیے مفت میں واعظوں کے مسوّدے اور واعظوں کی ویڈیوز فراہم کرنا ہے۔
واعظوں کے یہ مسوّدے اور ویڈیوز اب تقریباً 1,500,000 کمپیوٹرز پر 221 سے زائد ممالک میں ہر ماہ www.sermonsfortheworld.com پر دیکھے جاتے ہیں۔ سینکڑوں دوسرے لوگ یوٹیوب پر ویڈیوز دیکھتے ہیں، لیکن وہ جلد ہی یو ٹیوب چھوڑ دیتے ہیں اور ہماری ویب سائٹ پر آ جاتے ہیں کیونکہ ہر واعظ اُنہیں یوٹیوب کو چھوڑ کر ہماری ویب سائٹ کی جانب آنے کی راہ دکھاتا ہے۔ یوٹیوب لوگوں کو ہماری ویب سائٹ پر لے کر آتی ہے۔ ہر ماہ تقریباً 120,000 کمپیوٹروں پر لوگوں کو 46 زبانوں میں واعظوں کے مسوّدے پیش کیے جاتے ہیں۔ واعظوں کے مسوّدے حق اشاعت نہیں رکھتے تاکہ مبلغین اِنہیں ہماری اجازت کے بغیر اِستعمال کر سکیں۔ مہربانی سے یہاں پر یہ جاننے کے لیے کلِک کیجیے کہ آپ کیسے ساری دُنیا میں خوشخبری کے اِس عظیم کام کو پھیلانے میں ہماری مدد ماہانہ چندہ دینے سے کر سکتے ہیں۔
جب کبھی بھی آپ ڈاکٹر ہائیمرز کو لکھیں ہمیشہ اُنہیں بتائیں آپ کسی مُلک میں رہتے ہیں، ورنہ وہ آپ کو جواب نہیں دے سکتے۔ ڈاکٹر ہائیمرز کا ای۔میل ایڈریس rlhymersjr@sbcglobal.net ہے۔
ایک بدکار شہر کی للکار(پیدائش کی کتاب پر واعظ # 38) پادری ایمریٹس جناب محترم ڈاکٹر آر ایل ہائیمرز جونئیر کی جانب سے تحریر کیا گیا ایک واعظ ’’اور قائین خداوند کے حضور سے نکل گیا اور عدن کے مشرق میں نود کے علاقے میں جا بسا۔ اور قائین اپنی بیوی کے پاس گیا اور وہ حاملہ ہوئی اور اُس نے حنوک کو جنم دیا۔ تب قائین نے ایک شہر بسایا اور اُس کا نام اپنے بیٹے کے نام پر حنوک رکھا۔ حنوک سے عیراد پیدا ہوا اور عیراد سے محویاایل پیدا ہوا۔ اور محویاایل سے متوساایل پیدا ہوا اور متوساایل سے لمک پیدا ہوا۔ لمک نے دو عورتوں سے بیاہ کیا، اُن میں سے ایک کا نام عَدہ اور دوسری کا ضِلّہ تھا۔ عَدہ کے ہاں یابل پیدا ہوا، وہ اُن کا باپ تھا جو خیموں میں رہتے تھے اور مویشی پالتے تھے۔ اُس کے بھائی کا نام یوبل تھا، وہ اُن لوگوں کا باپ تھا جو بانسری اور بربط بجاتے تھے۔ ضِلّہ کے ہاں بھی تو بلقائِن نامی بیٹا پیدا ہوا جو پیتل اور لوہے سے مختلف قسم کے اوزار بناتا تھا۔ اور بلقائِن کی بہن نعمہ تھی۔ لمک نے اپنی بیویوں سے کہا، اے عَدہ اور ضِلّہ میری بات سنو؛ اے لمک کی بیویو! میرے سُخن پر کان لگاؤ۔ میں نے ایک آدمی کو جس نے مجھے زخمی کیا تھا مار ڈالا ہے، اور چوٹ کھا کر ایک نوجوان کو قتل کر دیا۔ اگر قائین کا بدلہ سات گُنا لیا جائے گا تو لمک کا سَتّر اور سات گُنا‘‘ (پیدائش 4: 16۔24)۔ |
پیدائش کا یہ حصہ تہذیب کے عروج کا ایک مختصر جائزہ پیش کرتا ہے۔ اسے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: (1) قائین کی اولاد اور (2) سیت کی اولاد۔ ان دو افرادی گروہوں کے ساتھ کیا ہوا اس کی وضاحت کرنے کے لیے میں آپ کو دو امریکی خاندانوں کی کہانی پیش کروں گا، جو دونوں اٹھارہویں صدی میں پیدا ہوئے۔
پہلا خاندان جوکس Jukes نامی شخص کا تھا، جو پہلی عظیم بیداری کے زمانے میں رہتا تھا، لیکن اس سے متاثر نہیں ہوا اور اس طرح، مسیحی نہیں بنا۔ ڈاکٹر اے ٹی پیئرسن نے کہا،
جوکس کے نام سے جانے جانے والے ایک خاندان کی تاریخ میں محتاط [تحقیق] ہوئی ہے، اور یہ فقر [غربت] اور بدمعاشی [برائی اور جرم]، بے حیائی اور پاگل پن، عصمت فروشی اور شراب نوشی کے طویل ریکارڈ کے طور پر نمایاں ہے۔
اس… خاندانی نسل کی کل 1,200 اولادوں کا سراغ لگایا گیا ہے۔ ان میں سے تقریباً 400 جسمانی طور پر خود کو تباہ کر چکے تھے۔ 310 پیشہ ور مفلس [بھکاری] تھے۔ 130 سزا یافتہ مجرم۔ 60 عادی چور… اور 7 قاتل، جب کہ پورے 1,200 [جوکس کی اولاد] میں سے صرف 20 نے کبھی تجارت سیکھی، اور ان میں سے نصف نے اپنی تجارت جیل میں سیکھی (ڈاکٹر اے ٹی پیئرسنDr. A. T. Pierson، ’’جوکس کا خاندان The Jukes Family،‘‘ پال لی ٹین، 7,700 مثالوں کاانسائیکلوپیڈیا Encyclopedia of 7,700 Illustrations کے انسائیکلوپیڈیا میں نقل کیا گیا ہے، ایشورینس پبلیشرز Assurance Publishers، 1979، صفحہ 961)۔
دوسرا امریکی خاندان جوناتھن ایڈورڈزJonathan Edwards سے تعلق رکھتا ہے، جو پہلی عظیم بیداری کے عظیم مبلغ اور ماہر الہیات تھے، جو خدا پرست والدین کے بیٹے تھے۔ وہ ایک خدا پرست پادری کے بیٹا تھے، اور اُن سے پہلے، اُن کی والدہ کے والد، ڈاکٹر سلیمان سٹوڈارڈDr. Solomon Stoddard ، بھی ایک پادری تھے۔ ایڈورڈز بزرگ شخص کے انتقال سے دو سال پہلے ڈاکٹر اسٹوڈارڈ کے گرجا گھر میں ایسوسی ایٹ [شریک کار] پادری بن گئے، اور جب وہ مر گئے تو اُن کی جگہ پادری بنے۔ جب ہم جوناتھن ایڈورڈز کی اولاد کی تاریخ کا سراغ لگاتے ہیں تو ہمیں پتہ چلتا ہے کہ ان میں سے 400 مسیحیوں کے طور پر بہترین تھے۔ ایڈورڈز کی اولاد میں 14 کالج کے صدر اور 100 پروفیسر شامل تھے۔ ان میں سے مزید 100 انجیل کے مبشرین، مشنری اور مذہبی اساتذہ بن گئے۔ ان میں سے 100 سے زیادہ وکیل اور جج بن گئے۔ اس کے علاوہ، جوناتھن ایڈورڈز کی اولاد میں سے 60 ڈاکٹر بن گئے، اور دیگر 60 اعلیٰ عہدے کے مصنفین، یا اخبارات کے ایڈیٹر بن گئے۔
درحقیقت، تقریباً ہر اہم صنعت میں جوناتھن ایڈورڈز کی اولاد میں سے ایک یا ایک سے زیادہ ترقی دینے والے ہوتے ہیں (توضیح پیش کی پال لی ٹین، ٹی ایچ ڈیPaul Lee Tan, Th.D.، 7,700 مثالوں کاانسائیکلوپیڈیا Encyclopedia of 7,700 Illustrations، ایشورینس پبلیشرز Assurance Publishers، 1979، صفحہ 962)۔
جوکس خاندان کے تقابل سے، اس کی برائی، جرم، غربت اور گناہ کی ہولناک تاریخ، اور ایڈورڈز خاندان کی خدا پرستی اور کامیابی کی تاریخ کے ساتھ ہم اس برائی کی ایک تصویری مثال دیکھتے ہیں جو مسٹر جوکس نے نسل در نسل اپنی افسوسناک طور پر تباہ شدہ نسلوں تک منتقل کی، اور مسیح کے لیے خدا کی افادیت جو کہ جوناتھن ایڈورڈز نے اپنی آل اولاد میں منتقل کی۔
آنے والے سالوں میں آپ کے خاندان کی کہانی سنائی جائے گی۔ کیا یہ ایک خوفناک گندگی ہوگی جو آپ اپنے خاندان کے مستقبل کے بچوں کو، آنے والی نسلوں میں منتقل کرتے ہیں، یا آپ اپنی اولاد کو خدائی ورثہ دیں گے؟
آپ نے اپنے ہاتھوں میں اِن ابھی تک پیدا نہ ہوئے بچوں کی میراث رکھی ہے۔ اگر آپ مسیح کے پاس آتے ہیں، ایمان لا کر تبدیل ہوتے ہیں اور ایک خدائی زندگی گزارتے ہیں، تو وہ مسیح کی وجہ سے اہم مرد اور عورتیں بن سکتے ہیں۔ لیکن، اگر آپ تبدیل ہونے میں ناکام رہتے ہیں، اور مسیح اور کلیسیا سے منہ موڑ لیتے ہیں، تو اس بات کا کافی امکان ہے کہ آپ کی اولاد ایک افسوسناک بدکار گروہ بن جائے گی جو خُدا کی بادشاہی کے لیے کوئی اچھا کام کیے بغیر اپنی زندگیاں گزارتے ہیں۔ آپ واقعی میں اپنے بچوں اور ان کی اولاد کی میراث اپنے ہاتھ میں رکھتے ہیں۔ اگر آپ ابھی حقیقی مسیحی بننے میں ناکام رہتے ہیں، تو وہ آپ سے ایک مایوس کن پس منظر کے وارث ہوں گے۔ یہ ایک کھلی حقیقت ہے، اور ارتداد اور بدکاری کے ان تاریک دنوں میں ایک بہت ہی سنجیدہ حقیقت ہے۔ آج ایک نوجوان کے طور پر یہ آپ کی ذمہ داری ہے کہ مکمل طور پر مسیح کے پاس آئیں، اور ہر قیمت پر اس کے لیے زندگی بسر کریں۔ اگر آپ ایسا کرتے ہیں، تو آپ کے بچوں اور ان کی اولاد کو مستقبل میں، جب آپ چلے جائیں گے، تبدیل ہونے اور نتیجہ خیز مسیحی لوگ بننے کا بہت زیادہ موقع ملے گا۔ یہ صریح حقائق ہیں جو تاریخ میں بار بار ثابت ہوئے ہیں۔
تو، میں کہتا ہوں، سوچیں! آج آپ جو کچھ مسیح کے ساتھ کرتے ہیں اس کا اثر ان نسلوں پر پڑے گا جو ابھی تک پیدا نہیں ہوئیں، اچھائی کے لیے یا بُرائی کے لیے۔
اس طرح یہ قائین کے خاندان اور سیت کے خاندان کے ساتھ تھا. ان کی تاریخ یہاں پیدائش کے چوتھے باب میں درج ہے۔ آئیے قائین کے خاندان کا سراغ لگائیں۔
یہ برا شروع ہوا. اس کے ’’خاندان کا بزرگ‘‘ قائین تھا، ایک ایسا شخص جس نے خدا کے مشورے کا مقابلہ کیا، زندگی میں اپنا راستہ مانگا، اور نکل جانے یا چلے جانے کے ذریعے سے اختتام کیا۔
’’خُداوند کے حضور سے نکل کر نود کی سرزمین میں [رہنے کے لیے چلا گیا]، جو عدن کے مشرق میں ہے‘‘ (پیدائش 4: 16)۔
یہ پہلی اہم چیز ہے جو ہم قائینی تہذیب کے عروج کے بارے میں سیکھتے ہیں۔ یہ مرتد تھا۔ قائین خدا کے حضور سے نکل چکا تھا۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ خدا ہمہ گیر [ہر جگہ موجود] نہیں تھا۔ بائبل سکھاتی ہے کہ خدا ہر جگہ موجود ہے۔ پھر، اس کا کیا مطلب ہے جب یہ کہتی ہے کہ قائین ’’خداوند کے حضور سے نکل گیا‘‘؟ (پیدائش 4: 16)۔ اس کا مطلب ہے کہ اس نے اپنے آپ کو فضل کے اسباب سے دور کر دیا۔ اس نے اپنے خاندان کو چھوڑ دیا۔ اس نے اپنے باپ آدم کی تبلیغ چھوڑ دی۔ اس نے اپنے بخشے گئے خاندان کی رفاقت چھوڑ دی۔ اس نے ان لوگوں کو چھوڑ دیا جن کے ذریعے خدا بنی نوع انسان کے لیے اپنا منصوبہ ظاہر کر رہا تھا۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ اس نے دعا میں خدا کے ساتھ بات چیت کرنا چھوڑ دیا۔ اور یہ بھی کہ اس نے خون کی قربانی کو یکسر مسترد کر دیا، جو کہ آدم اور حوا کی پردہ پوشی کے لیے کھال کے پہنائے جانے میں دونوں کے ساتھ سختی سے مضمر ہے، اور اس کے بارے میں اس نے اپنے والد سے جو علم حاصل کیا تھا، کہ اس طرح کے خون کی قربانی کی ضرورت تھی اگر کوئی خدا کی نظر میں خوش ہونا چاہتا ہو۔
اس نے قائین کی جانب سے شروع کی گئی تہذیب کو ایک بُری شروعات دی، جیسا کہ یہ اس کے خاندان سے الگ ہو گئی تھی جو قبل از پیدائش مسیح میں ایمان کے ذریعے نجات کے لیے بحال ہوئی تھی۔ مختصراً، ہم کہہ سکتے ہیں کہ خدا کو منظر میں سے نکال باہر چھوڑ دینے سے، خدا کو نظر انداز کر دینے سے، اسے اپنی زندگیوں سے دور کر دینے سے اور اس سے، قائین نے اپنے خاندان کا جو آغاز کیا، اِس سے یہ تہذیب پروان چڑھی ۔ ایسا کرنے سے، قائین کا خاندان، اور اس سے پروان چڑھنے والی تہذیب، تیزی سے بے دین ہونے کی حالت میں چلی گئی۔ قائینی بت پرست نہیں تھے، لیکن وہ یقیناً انسان پرست تھے، جو خدا کے بجائے انسان کو مرکز میں رکھتے تھے۔ وہ ہمارے زمانے کے انسانی دُنیا داروں کی طرح تھے۔
قائین کی تہذیب کی دوسری بڑی خصوصیت یہ تھی کہ اس نے زراعت سے مُنہ موڑ کر شہر کی تعمیر کا رخ کیا۔ خُدا نے آدم کو بتایا تھا کہ وہ زوال یا برگشتگی سے پہلے اور بعد میں بھی کھیتی باڑی سے اپنی روزی کمائے گا، جب خُدا نے آدم کو دہرایا کہ وہ ’’کھیتی باڑھی‘‘ (پیدائش 3: 18) سے اپنی زندگی گزارے گا۔ اس طرح، قائینی تہذیب نے رہنے کے لیے شہروں کی تعمیر کر کے، خدا کی مخالفت کی اور کھیتوں میں کام کر کے رہنے کے اس کے منصوبے کے خلاف بغاوت کی۔ خدا کی اطاعت کے بجائے قائین اور اس کی اولاد
’’قائین نے ایک شہر بسایا اور اِس کا نام اپنے بیٹے کے نام پر حنوک رکھا‘‘ (پیدائش 4: 17)۔
شہر کا نام اپنے بیٹے حنوک کے نام پر رکھ کر (باب 5 میں سے ایک مختلف حنوک)، قائین خدا کے خلاف اپنی بغاوت کو مزید ظاہر کر رہا تھا، کیونکہ حنوک نام کا مطلب ہے ’’آغاز‘‘ یا ’’شروعات‘‘، اور شاید اس کا مطلب ہے زندگی کے ایک نئے طریقے کا آغاز، جس میں خدا مرکز میں نہیں تھا۔ ڈاکٹر ڈیحان نے کہا،
یہ خدا کے پورے کلام میں شہروں کا پہلا ذکر ہے۔ جب خدا نے انسان کو پیدا کیا تو اسے شہر میں نہیں بلکہ ایک باغ میں رکھا۔ شہروں کو شریروں نے تعمیر کیا تھا، اور تب سے یہ بدکاری اور بدعنوانی کی علامت رہے ہیں۔ ہمارے شہروں میں آبادی کے ارتکاز میں، گناہ اس شرح سے ترقی کرتا ہے جو کہ کسی اور جگہ بالکل نامعلوم ہے… یہ تمام تاریخ میں شہر کی تعمیر کا پہلا عظیم عروج تھا، اور اس کے بعد وہ تمام برائیاں تھیں جو ہر دور میں شہر کی زندگی کے شہری اضلاع کے لیے مخصوص ہیں (ایم آر ڈیحان، ایم ڈی M. R. DeHaan, M.D.، نوح کا زمانہ The Days of Noah، ژونڈوان اشاعت گھر Zondervan Publishing House، 1963، صفحہ 41)۔
یہ نوٹ کرنا دلچسپ ہے کہ جوناتھن ایڈورڈز کی اولاد چھوٹے دیہاتوں میں رہتی تھی، اور زیادہ تر خاندان اپنی روزی کماتے تھے، یا کم از کم اس کا بڑا حصہ، زراعت میں، کاشتکاری میں تھا۔ اس کے باوجود جوکس کا خاندان ایڈورڈز اور اس کی اولاد کے ذریعہ آباد کاشتکاری برادری سے کہیں زیادہ بڑے شہروں میں رہتا ہوگا۔ جوکس خاندان سے متعلق جرم، بدکاری اور گناہ شہروں میں پھیل گئے۔
پھر بھی آج بہت سے مسیحی بڑے شہروں میں رہتے ہیں۔ درحقیقت ابتدائی مسیحیوں نے شہر کے لوگوں کے طور پر شروعات کی، جو روم، اِفسس، تسالونیکیوں اور دوسرے بڑے شہروں میں رہتے تھے۔ یہ ان ابتدائی مسیحیوں سے ہوا تھا کہ نمونہ بدل گیا، اور مسیحیوں نے رومی دنیا کے شہروں میں رہنا سیکھا، اور پھر بھی اپنے ارد گرد رہنے والے کافر لوگوں سے الگ اپنی زندگی بسر کی۔ انہوں نے شہر کی زندگی کے بارے میں ایک نیا نقطہ نظر اختیار کیا، مسیح کے الفاظ پر مبنی، ’’میں نے تمہیں دنیا میں سے چُن لیا ہے‘‘ (یوحنا 15: 19)۔ مسیح نے جو کلیسیائیں بنائیں وہ دنیا میں ایک نئی چیز تھی۔ مسیح اور اس کے رسولوں نے جان بوجھ کر رومی دنیا کے عظیم شہروں کے بالکل دل میں مقامی گرجا گھر بنائے۔ لیکن، قائین کی تہذیب کے برعکس، مسیح اور رسولوں کے بنائے ہوئے گرجا گھر انسانوں پر مرکوز نہیں تھے۔ اُن کے مرکز میں مسیح تھا۔ وہ ان لوگوں کی جماعتیں تھیں جنہوں نے ان تاریک شہروں میں روشنی بننے کے لیے اپنے آپ کو اکٹھا کیا، اور اس طرح وہ ہانگ کانگ، بیجنگ، سائگون اور دیگر بے دین شہروں جیسے عظیم شہروں میں اس وقت تک قائم ہیں۔ خاص طور پر تیسری دنیا میں، نئے عہد نامے کے گرجا گھر ایک انسدادی ثقافت ہیں، جو انجیل کی روشنی کو پھیلاتے ہیں۔ ہم اپنے گرجہ گھر کو ایک انسدادی ثقافت بنانے کے لیے، دنیا سے پناہ گاہ بنانے کے لیے ہر ممکن کوشش کرتے ہیں۔
لہذا، ہمارا آج کا پیغام ’’شہر سے باہر نکلو‘‘ نہیں ہے۔ نہیں! ہرگز نہیں! ہم کہتے ہیں، ’’شہر کو خوشخبری سناؤ، جیسا کہ اُن ابتدائی مسیحیوں نے کیا تھا۔‘‘ مقامی گرجہ گھر کو اپنی زندگی کا مرکز بنائیں – اور انجیلی بشارت دیں! کھوئے ہوئے اور مرتے ہوئے لوگوں کو ہمارے گرجہ گھر کی رفاقت میں لے آئیں۔ ان کے ساتھ مہربان اور مہمان نواز بنیں، اور اِن کی مسیح یسوع میں مخلصی کی دولت، اور ہمارے جیسے مقامی گرجہ گھر کا حصہ بننے کی خوشی کو جاننے کے لیے رہنمائی کریں! ایسا کریں!
پُرمسرت انجیل اب اعلان کرتی ہے، ساری زمین پر، یسوع کے نام میں؛
یہ لفظ آسمانوں میں سُنائی دیتا ہے: انجیلی بشارت کرو! انجیلی بشارت کرو!
مرتے ہوئے لوگوں کے لیے، ایک گمراہ نسل، انجیلی فضل کے تحفے کو شہرت دیں؛
وہ دُںیا جو ابھی تاریکی میں ہے، انجیلی بشارت کرو! انجیلی بشارت کرو!
(انجیلی بشارت کرو! انجیلی بشارت کرو! Evangelize! Evangelize!‘‘ شاعر ڈاکٹر اُوسولڈ جے۔ سمتھ Dr. Oswald J. Smith، 1889۔1986؛ بطرز ’’اور کیا یہ ہو سکتا ہے؟ And Can It Be?‘‘ شاعر چارلس ویزلی، 1707۔1788)۔
قائین نے جو شہر بنایا تھا وہ گناہ میں گہرا اور گہرا گرتا چلا گیا – کثِیرُالاَزواجی میں، موسیقی پر مستی میں، اور بے مثال تشدد میں، جسے ہم پیدائش 4: 19-24 میں دیکھتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ قائین کے بنائے ہوئے شہر اور آج کے دنیا کے بہت بڑے لادین شہروں کے درمیان ایک حقیقی مماثلت ہے۔ یسوع نے کہا،
’’کیونکہ جیسا کہ سیلاب سے پہلے کے دنوں میں تھا… اسی طرح ابنِ آدم کی آمد پر بھی ہوگا‘‘ (متی 24: 38-39)۔
یسوع ہمیں بتا رہا تھا کہ قائین کے شہر کی بدکاری، مسیح کی دوسری آمد سے بالکل پہلے، اور اس زمانے کے آخر میں، ہمارے زمانے کے گنہگار شہروں کی ایک تصویر، یا ایک قسم ہو گی۔
لیکن ہمارا پیغام یہ نہیں ہے کہ شہر سے بھاگیں اور ملک میں رہنے کے لیے ایک محفوظ جگہ تلاش کرنے کی کوشش کریں! اوہ، نہیں! مسیح کا حکم تمام دنیا میں جانا تھا، خاص طور پر بڑے شہروں میں۔ جیسا کہ نئے نظام کے ابتدائی مسیحیوں نے کیا، ہمیں بھی ایسا ہی کرنا چاہیے۔ ان کی طرح ہم اپنا عہدہ نہیں چھوڑیں گے۔ ہم مسیح میں اپنی بُلاہٹ کو نہیں چھوڑیں گے،
’’تمام دنیا میں تم جاؤ، اور ہر مخلوق کو خوشخبری سناؤ‘‘ (مرقس 16: 15)۔
ہمیں اس بدکردار قائینی نما شہر سے پیچھے نہیں ہٹنا چاہیے، بلکہ اسے انجیل کے ساتھ چیلنج کرنا چاہیے، اور مردوں اور عورتوں کو اپنے مقامی گرجہ گھر میں کھینچنا چاہیے، جہاں وہ اس شہر کے گناہوں کے زیر تسلط انسانیت پرستی سے پناہ پائیں گے۔ جیسا کہ بوڑھے موڈیMoody نے کہا، ’’ان سے پیار کرو!‘‘ انجیلی بشارت کرو! انجیلی بشارت کرو!
ہمیں اِس لمحے کے لیے ایک نعرہ دے، ایک سنسنی خیز لفظ ، طاقت کا ایک لفظ،
جنگ کا رونا، ایک آتش گیر سانس جو فتح یا موت کو پکارتی ہے۔
ایک لفظ جس نے سوتی ہوئی کلیسیا کو اٹھانا ہے، تاکہ مالک کی بڑی درخواست پر توجہ دی جائے۔
بلاوہ دیا گیا ہے، اے میزبان، اُٹھو، ہمارا نعرہ ہے، انجیلی بشارت کرو!
پُرمسرت انجیل اب اعلان کرتی ہے، ساری زمین پر، یسوع کے نام میں؛
یہ لفظ آسمانوں میں سُنائی دیتا ہے: انجیلی بشارت کرو! انجیلی بشارت کرو!
مرتے ہوئے لوگوں کے لیے، ایک گمراہ نسل، انجیلی فضل کے تحفے کو شہرت دیں؛
وہ دُںیا جو ابھی تاریکی میں ہے، انجیلی بشارت کرو! انجیلی بشارت کرو!
اگر اس واعظ نے آپ کو برکت دی ہے تو ڈاکٹر ہائیمرز آپ سے سُننا پسند کریں گے۔ جب ڈاکٹر ہائیمرز کو لکھیں تو اُنہیں بتائیں جس ملک سے آپ لکھ رہے ہیں ورنہ وہ آپ کی ای۔میل کا جواب نہیں دیں گے۔ اگر اِن واعظوں نے آپ کو برکت دی ہے تو ڈاکٹر ہائیمرز کو ایک ای میل بھیجیں اور اُنہیں بتائیں، لیکن ہمیشہ اُس مُلک کا نام شامل کریں جہاں سے آپ لکھ رہے ہیں۔ ڈاکٹر ہائیمرز کا ای میل ہے rlhymersjr@sbcglobal.net (click here) ۔ آپ ڈاکٹر ہائیمرز کو کسی بھی زبان میں لکھ سکتے ہیں، لیکن اگر آپ انگریزی میں لکھ سکتے ہیں تو انگریزی میں لکھیں۔ اگر آپ ڈاکٹر ہائیمرز کو بذریعہ خط لکھنا چاہتے ہیں تو اُن کا ایڈرس ہے P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.۔ آپ اُنہیں اِس نمبر (818)352-0452 پر ٹیلی فون بھی کر سکتے ہیں۔
(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ
www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔
یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔