کلام مجّسم ہوا – کرسمس کا ایک واعظ

انگلینڈ کی ملکہ کی موسم گرما کی رہائش گاہ اسکاٹ لینڈ میں بالمورل کیسل ہے۔ جب ملکہ وکٹوریہ وہاں موجود تھی تو وہ کبھی کبھی پرانے کپڑوں میں ملبوس محل کے باہر چہل قدمی کرتی تھیں۔ اس کے باڈی گارڈ جان براؤن نے اس کا پیچھا کیا۔ سڑک پر چلتے ہوئے وہ بھیڑوں کے ریوڑ کے پاس پہنچی جس کو ایک لڑکا چلا رہا تھا۔ اس نے اس پر چلایا، ’’اے بیوقوف بوڑھی عورت، راستے سے دور رہو۔‘‘ ملکہ مسکرائی لیکن بولی کچھ نہیں۔ تھوڑی دیر بعد اس کا باڈی گارڈ لڑکے کے پاس آیا اور کہا، ’’چپ رہو، یہ ملکہ ہے۔‘‘ ’’ٹھیک ہے،‘‘ لڑکے نے کہا، ’’اسے ملکہ جیسا لباس پہننا چاہیے!‘‘

یسوع کے ساتھ ایسا ہی تھا۔

’’وہ دُںیا میں تھا اور دُںیا نے اُسے نہ پہچانا اور حالانکہ دُںیا اُسی کے وسیلہ سے پیدا ہوئی‘‘ (یوحنا1: 10)۔

’’وہ اپنے لوگوں میں آیا اور اُس کے اپنوں نے ہی اُسے قبول نہ کیا‘‘ (یوحنا1: 11)۔

’’دنیا [عام طور پر] اسے نہیں جانتی تھی۔‘‘ زیادہ تر حصے کے لیے، اس کے اپنے لوگوں نے ’’اسے قبول نہیں کیا۔‘‘

پہلے کرسمس کے موقع پر، بادشاہ ہیروڈ نے ’’چھوٹے بچے کو تلاش کیا کہ وہ اسے تباہ کر دے‘‘ (متی 2: 13)۔ یہ آج بھی کُچھ مختلف نہیں ہے۔ ہر سال کرسمس پر، اس دنیا کے لوگ اسے مسترد کرتے ہیں۔ ان کے لیے کرسمس صرف ایک ’’چھٹی‘‘ ہے، محض چھٹیاں گزارنے، بیکار فلموں کا ایک گروپ دیکھنے، لاس ویگاس جانے، یا نشے میں دھت ہونے کا وقت۔ لیکن ان لوگوں کے لیے جو مسیح کو قبول کرتے ہیں، یہ کرسمس کے اتوار کو گرجا گھر میں ہونے کا، اور اسے یاد رکھنے کا وقت ہے۔

’’اور کلام مجّسم ہوا اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا، (اور ہم نے اُس میں باپ کے اکلوتے بیٹے کا سا جلال دیکھا،) جو فضل اور سچائی سے معمور تھا‘‘ (یوحنا1: 14)۔

یہ تمام بائبل کی گہری ترین آیات میں سے ایک ہے۔ پھر بھی یہ یسوع مسیح کے تجسم کے بارے میں واضح ترین بیانات میں سے ایک دیتا ہے۔ میں ایک واعظ میں اس آیت کی تمام تر باتوں کو سامنے نہیں لا سکتا۔ لیکن میں آپ کو اس میں سے تین اہم خیالات دوں گا۔

I۔ پہلی بات، مسیح خدا کا ابدی کلام ہے۔

یہ تلاوت لفظ ’’کلام‘‘ سے شروع ہوتی ہے۔ ڈاکٹر رائیلی Dr. Ryrie کہتے ہیں، خالص یونانی میں لفظ ’’کلام Word‘‘ ’’لوگوسLogos‘‘ ہے۔ اِس کا مطلب ’’لفظ، خیال، تصور اور اِس کے تاثرات‘‘ ہوتا ہے (رائیلی کا مطالعہ بائبل The Ryrie Study Bible، موڈی پریس Moody Press، 1978، یوحنا1: 1)۔ یونانی فلسفیوں نے لفظ ’’لوگوس‘‘ کا استعمال کیا، لیکن ’’کلام‘‘ کے بارے میں ان کا خیال اس سے بہت مختلف تھا جو یوحنا کا مطلب تھا۔ ڈاکٹر کرسویل Dr. Criswell نے کہا،

بنیادی طور پر، لفظ ایک منفرد تبادلۂ خیال کی نشاندہی کرتا ہے. جان اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ جب خُدا نے انسان کو اپنے بارے میں حتمی ابلاغ جاری کرنا چاہا، تو اُس نے لوگوس کے ذریعے انسانی جسم میں (آیت 14) اسے پورا کیا… یوحںا اعلان کرتا ہے کہ شروع سے ہی لوگوس موجود تھا۔ وہ کوئی اور نہیں بلکہ خود خدا ہے، جو نہ صرف کلام لاتا ہے بلکہ اسے اپنی ذات، زندگی اور وجود میں شامل کرتا ہے۔ مزید برآں، یہ لوگوس خدا کے ساتھ ’’آمنے سامنے‘‘ تھا جو خدائی [تثلیث] کے باطن میں ہستیوں کے اِمتیاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ آخر میں لوگوس ابدی خدا ہے۔ ایسا وقت کبھی نہیں آیا جب لوگوس مکمل طور پر خدا نہیں تھا۔ نتیجتاً، کوئی دیکھ سکتا ہے کہ یوحنا کی انجیل کے بالکل شروع میں وہ اپنا مقالہ بیان کرتا ہے، یعنی یسوع انسانی جسم میں آنے والے زمانوں کا ابدی خدا ہے۔ یہ قدامت پسندی کا آخری امتحان بھی ہے۔ کوئی بھی ایک [جھوٹی] کرسٹولوجی [مسیح کے بارے میں ایک غلط نظریہ] کو قائم نہیں کر سکتا اور ساتھ ہی الہیات کے دیگر اہم عناصر پر بھی درست نہیں ہو سکتا۔ [مسیح کا نظریہ] قدامت پسندی کا آخری امتحان ہے [اس بات کا آخری امتحان کہ آیا آپ کے عقائد مقدس صحیفوں کے مطابق ہیں]۔ کوئی بھی [مسیح کے بارے میں غلط نظریہ] نہیں رکھ سکتا اور ساتھ ہی ساتھ [مسیحی عقیدے] کے دوسرے نکات پر درست نہیں ہوسکتا (ڈبلیو اے کرسویل W. A. Criswell، پی ایچ ڈی Ph.D.، کرسویل کا مطالعۂ بائبل The Criswell Study Bible، تھامس نیلسن پبلیکیشنز Thomas Nelson Publications، 1979، یوحنا1: 1 پر غور طلب بات)۔

لفظ ’’کرسمس‘‘ کو ’’چھٹیوں‘‘ سے بدلنے کی وجہ یہ ہے کہ لوگ مسیح کی پیدائش کے بارے میں نہیں سوچنا چاہتے۔ وہ لفظ ’’کرسمس‘‘ سے ناراض ہیں کیونکہ یہ انہیں ’’کلام‘‘ کی یاد دلاتا ہے۔ وہ اس سوچ کے خلاف بغاوت کرتے ہیں کہ یسوع خدا کا کلام ہے، خدا کا خصوصی اظہار ہے۔ سب سے بڑھ کر، وہ روتے ہیں اور ہماری گمراہ ہوتی ہوئی دنیا میں خدا کے واحد کلام کے طور پر مسیح کے خلاف لڑتے ہیں۔ کیونکہ ہماری تلاوت میں یسوع کو ’’کلام‘‘ کہا گیا ہے۔ مسیح ’’اُس کلام‘‘ کے طور پر ان کے گناہ سے اندھے دماغوں کے لیے بہت ہی مخصوص اور تنگ ہے، کیونکہ وہ [یسوع] ’’کلام‘‘ ہے۔ وہ دوسرے تمام ’’الفاظ‘‘ کو خارج کر دیتا ہے۔ اگر وہ ’’وہی کلام‘‘ ہے تو وہ قدیم ربّیوں کی سوچ کو مسترد کر دیتا ہے کہ وہ ایک جعلساز تھا۔ اگر وہ ’’ وہی کلام‘‘ ہے تو وہ اس خیال کو خارج کر دیتا ہے کہ وہ صرف ایک نبی ہے۔ اگر وہ ’’وہی کلام‘‘ ہے تو وہ یہوواہ کے گواہوں کے اُس نظریے کو مِنہا کر دیتا ہے جو اُسے محض ایک تخلیق شدہ مخلوق کہتے ہے۔ اگر وہ ’’وہی کلام‘‘ ہے تو وہ اُس [یسوع] کے بارے میں آزاد خیال لوگوں کے اُس نظریے کو محض ایک عظیم مثال کے طور پر رد کرتا ہے۔ اگر وہ ’’وہی کلام‘‘ ہے، تو وہ بہت سے پینتیکوست مشن والوں کے اور کرشماتی ماہرین کے ’’روح مسیح‘‘ کو خارج کر دیتا ہے۔ کیونکہ، جیسا کہ ڈاکٹر کرسویل نے کہا، ’’بنیادی طور پر، یہ لفظ ایک منفرد تبادلۂ خیال کی نشاندہی کرتا ہے‘‘ – اور وہ منفرد، اپنی قسم کا ایک ہی، تبادلۂ خیال انسانوں کے لیے یسوع مسیح ہے، خُدا کا ابدی کلام! ہمیں خدا اور انسان کے بارے میں جو کچھ جاننے کی ضرورت ہے وہ یسوع کے ذریعے سے مقدس صحیفوں میں ہم سے کہا گیا ہے – خدا کا کلام۔

اور ’’کلام‘‘ ابدی ہے۔ کبھی بھی ایسا وقت نہیں آیا جب مسیح جو لوگوس ہے، کا وجود نہیں تھا۔ بائبل کہتی ہے،

’’ابتدا میں کلام تھا اور کلام خدا کے ساتھ تھا اور کلام ہی خدا تھا‘‘ (یوحنا1: 1)۔

ایسا نہیں ہے کہ کلام ’’ایک‘‘ خدا تھا، جیسا کہ یہوواہ کے گواہ یوحنا1: 1 کا غلط ترجمہ کرتے ہیں، خود اپنی ہی تباہی کے لیے۔ یونانی تعبیر صرف ایمانداری سے دی جا سکتی ہے جیسا کہ کنگ جیمز بائبل میں ہے، ’’اور کلام خدا تھا‘‘' (یوحنا 1:1)۔ یہ نہیں کہ وہ باپ یا روح القدس کی طرح ایک ہی ’’ہستی‘‘ تھا، لیکن ان کے ساتھ ایک ہی ’’جوہر‘‘ ہونے کے باوجود، وہ اکیلا الہٰی لوگوس ہے – ابدی کلام – مقدس تثلیث کی دوسری ہستی۔

’’ابتدا میں کلام تھا اور کلام خدا کے ساتھ تھا اور کلام ہی خدا تھا‘‘ (یوحنا1: 1)۔

اس طرح، بائبل کی واحد حقیقی حیثیت یہ ہے کہ یسوع ایک لازوال کلام ہے، جو گناہ گار انسان کے لیے خُدا کا پہلا اور آخری مراسلہ ہے۔ وہ ابدی لوگوس ہے، ابدی کلام، جس نے دنیا کو وجود میں لایا۔ اور یسوع تثلیث کی دوسری ہستی کے طور پر ہمیشہ کے لیے قائم رہتا ہے۔ اس زمانے کے خاتمے پر، مکاشفہ کی کتاب میں، بائبل اسے، ’’خدا کا کلام‘‘ کہتی ہے (مکاشفہ 19: 13)۔ ابدیت سے پہلے اور ابدیت کے بعد تک یسوع ہی خدا کا کلام ہے!

غور کریں کہ عبرانیوں کی کتاب میں رسول کہتا ہے کہ خدا،

’’اِن آخری دِنوں میں ہم سے اپنے بیٹے کی معرفت کلام کیا… جس کے وسیلہ سے اُس نے کون و مکان کو پیدا کیا‘‘ (عبرانیوں1: 2)۔

لہذا، ہم پورے یقین کے ساتھ اعلان کرتے ہیں کہ یسوع ’’وہی کلام‘‘ ہے، ابدی لوگوس ہے، اور یہ کہ کوئی انسان، نہ ہی تمام تاریخ میں کوئی دوسرا مذہبی یا سیاسی رہنما یا فلسفی، اس کے ’’وہی کلام‘‘ ہونے کا ایسا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ زندہ خدا، مقدس تثلیث کی دوسری ہستی۔ ابدیت سے پہلے اور ابدیت کے بعد تک صرف ایک ہی ابدی کلام ہے – اور اس کا نام یسوع ہے!

II۔ دوسری بات، مسیح خدا کا مجسم کلام ہے۔

اپنی تلاوت کی جانب واپس دیکھتے ہوئے، ہم دیکھتے ہیں کہ وہ نہ صرف ابدی کلام ہے، بلکہ یہ کہ وہ مجسم کلام بھی بن گیا ہے۔ لفظ ’’مجّسم‘‘ کا مطلب ہے ’’گوشت سے ملبوس۔‘‘ یہ سچ ہے کہ لفظ ’’مجّسم incarnate‘‘ بائبل میں ظاہر نہیں ہوتا، لیکن مجّسم کی تفصیل مقدس صحیفوں میں بار بار دیکھی جاتی ہے۔ یہ لفظ ’’مجّسم‘‘ بائبل کے علماء نے ہماری تلاوت کے معنی کی وضاحت کے لیے استعمال کیا ہے، جو کہتی ہے،

’’اور کلام مجّسم ہوا، اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا‘‘ (یوحنا1: 14)۔

خُدا کا وہی کلام، جو باپ اور روح القدس کے ساتھ ’’ابتدا‘‘ سے موجود تھا (آیت1) خُدا کے داہنے ہاتھ پر اپنی نشست سے نیچے آیا اور انسانی جسم میں ہمارے درمیان رہنے لگا۔ ہماری تلاوت بالکل یہی کہتی ہے،

’’اور کلام مجّسم ہوا، اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا‘‘ (یوحنا1: 14)۔

آرتھر ڈبلیو پِنک Arthur W. Pink نے کہا،

لامحدود محدود ہو گیا۔ پوشیدہ چھو کر محسوس ہونا شروع ہو گیا۔ افضل و اعلیٰ فنا ہونے کے قریب ہو گیا۔ جو دور تھا وہ [قریب] ہو گیا۔ جو انسانی دماغ کی پہنچ سے باہر تھا وہ وہ بن گیا جو [دیکھا جا سکتا تھا]... ’’کلام انسان بن گیا:" وہ وہ بن گیا جو پہلے نہیں تھا۔ وہ خدا بننے سے باز نہیں آیا، بلکہ وہ انسان بن گیا (آرتھر ڈبلیو پنک، یوحنا کی انجیل کی تفسیرExposition of the Gospel of John، ژونڈروان، 1971، صفحہ 32)۔

خدا اور انسان کے فرضی اتحاد میں، کنواری کے رحم میں، یسوع خدائے انسان بن گیا! وہ مکمل طور پر خدا اور مکمل طور پر انسان تھا، جب وہ بیت اللحم کے چھوٹے سے قصبے میں ایک رات کنواری سے پیدا ہوا تھا۔ اس رات زمین پر ایک نیا وجود نمودار ہوا، جو پہلے کبھی انسانوں نے نہیں دیکھا تھا۔ اُس رات یسوع، وہ خدائے انسان، ایک اصطبل میں کپڑوں میں لپٹا ہوا، اور چرنی میں رکھا ہوا، پیدا ہوا، کیونکہ سرائے میں جگہ نہیں تھی۔ اس پست جگہ میں، خدا کا کلام ایک آدمی بن گیا، اور ہمارے درمیان اپنی زندگی کا آغاز اُس واحد خدائے انسان کے طور پر کیا جو اس زمین پر کبھی رہا ہے!

’’لیکن جب وقت پورا ہو گیا، تو خدا نے اپنے بیٹے کو بھیجا جو عورت سے پیدا ہوا اور شریعت کے ماتحت پیدا ہوا‘‘ (گلِتیوں4: 4)۔

’’اور کلام مجّسم ہوا اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا، (اور ہم نے اُس میں باپ کے اکلوتے بیٹے کا سا جلال دیکھا،) جو فضل اور سچائی سے معمور تھا‘‘ (یوحنا1: 14)۔

یہی تھا جو چارلس ویزلی کا مطلب تھا،

مسیح، جس کی عالم بالا پر تمجید ہوتی ہے؛
   مسیح، وہ دائم و قائم خُداوند!
زمانے میں بعد میں اُسے آتا ہوا دیکھو،
   کنواری کے رحم کی وہ تجسیم ہے۔
انسانی جسم کے پردے میں وہ قادرِ مطلق دیکھتا ہے؛ <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;اُس متجسم خُدائی کی ستائش ہو،
لوگوں میں رہنے کے لیے انسان بن کر خوش ہوا،
   یسوع، ہمارا عمانوایل۔
(’’توجہ سے سُنیں، قاصد فرشتے گاتے ہیں Hark, the Herald Angels Sing‘‘ شاعر چارلس ویزلی Charles Wesley، 1707۔1788)۔

لیکن میں چاہتا ہوں کہ ہماری تلاوت میں ایک دوسرے خیال کو دیکھیں۔

III۔ تیسری بات، مسیح خدا کا قابلِ رسائی کلام ہے۔

یوحنا1: 14 میں، تلاوت پر توجہ دیں۔ مہربانی سے کھڑے ہوں اور اِسے باآوازِ بُلند پڑھیں۔

’’اور کلام مجّسم ہوا اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا، (اور ہم نے اُس میں باپ کے اکلوتے بیٹے کا سا جلال دیکھا،) جو فضل اور سچائی سے معمور تھا‘‘ (یوحنا1: 14)۔

آپ بیٹھ سکتے ہیں۔ اس آیت کے آخر میں بہت سی چیزیں ہیں جن پر میں تبصرہ کر سکتا ہوں، لیکن میں چاہوں گا کہ ہم یوحنا کی کہی ہوئی چیزوں میں سے ایک کے بارے میں سوچیں۔ مسیح صرف ایک نوعمر لڑکا تھا جب وہ زمین پر تھا، پھر بھی وہ یہ حیرت انگیز بیان دے سکتا تھا کہ ’’کلام مجّسم ہوا اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا، اور ہم نے اُس میں جلال دیکھا‘‘(یوحنا1: 14)۔ یوحنا ہمیں بتاتا ہے کہ وہ مسیح کے ساتھ رہتا تھا اور ذاتی طور پر اس کا جلال دیکھا تھا۔ یوحنا فلسفے کے نظریہ کے بارے میں نہیں لکھ رہا تھا۔ وہ وہاں تھا! وہ مسیح کے ساتھ رہتا تھا! اس نے خود مسیح کا جلال دیکھا! وہ جانتا تھا کہ مسیح ایک ابدی کلام تھا جو مجسم ہوا کیونکہ اس نے مسیح کو دیکھا تھا، کیونکہ اس نے مسیح کے جلال کو خود دیکھا تھا۔

بعد میں، اپنے پہلے مراسلے میں، یوحنا نے کہا،

’’وہ جو ابتدا ہی سے تھا، جس کے بارے میں ہم نے سُنا، جسے ہم نے اپنی آنکھوں سے دیکھا بلکہ غور سے دیکھا اور اپنے ہاتھوں سے اُسے چھوا بھی ہے، زندگی کے کلام کے بارے میں‘‘ (1 یوحنا1: 1)

وہاں، دوبارہ، یوحنا یسوع کو ’’کلام‘‘ کہتا ہے – ’’زندگی کا کلام‘‘۔ یہ ہمیں ظاہر کرتا ہے کہ یسوع قابل رسائی ہے۔ وہ فیلو یا یونانی فلسفیوں کا پراسرار لوگوس نہیں ہے – کچھ روح جیسا ’’لفظ‘‘ جسے ہم واقعی کبھی نہیں جان سکتے ہیں۔ ہم، بھی، یسوع کو ویسے ہی جان سکتے ہیں جیسا کہ یوحنا نے جانا تھا۔ وہ اسے 1 یوحنا1: 3 میں واضح کرتا ہے۔

’’جو کچھ ہم نے سُںا اور دیکھا اُس کی خبر ہم تمہیں دیتے ہیں، تاکہ تم بھی اِس رفاقت میں ہمارے شریک ہو جو ہم خدا باپ اور اُس کے بیٹے یسوع میں رکھتے ہیں‘‘ (1یوحنا 1: 3)۔

یوحنا آپ سے کہہ رہا ہے کہ آپ، بھی، ’’ہمارے ساتھ‘‘ اور ’’اُس کے بیٹے یسوع مسیح‘‘ کے ساتھ رفاقت پا سکتے ہیں۔

لیکن یسوع کے ساتھ اس قسم کی رفاقت حاصل کرنے کے لیے، آپ کا مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہونا ضروری ہے۔ آپ کو اپنے گناہ کی سیاہی کا یقین ہونا چاہیے۔ آپ کو اپنے ہی مسخ شدہ دل کی برائیاں ضرور دیکھنی چاہیے۔ آپ کو اپنے گنہگار نفس سے بیزار ہونا چاہیے۔ آپ کو یسوع کے پاس آنا چاہیے اور اس پر بھروسہ کرنا چاہیے۔ پھر آپ کے گناہ اُس کے خون سے جو صلیب پر بہا تھا پاک ہو جائیں گے۔ تب آپ بھی کہیں گے، ’’وہ ہمارے درمیان تھا، اور میں نے اُس کا جلال دیکھا، اور میں اُسے اپنے لیے جانتا ہوں۔‘‘ اس لیے ہم آپ سے گزارش کرتے ہیں کہ گناہ سے بھرپور اور بیکار امریکی ’’چھٹیوں‘‘ سے منہ موڑ کر مسیح کی طرف متوجہ ہوں، اور مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہو جائیں۔ اس لیے ہم آپ سے گزارش کرتے ہیں کہ آپ اپنے پورے دل سے مسیح کو ڈھونڈیں جب تک کہ آپ اسے نہ پا لیں۔ کیونکہ اُس نے یرمیاہ نبی کے ذریعے کہا،

’’تم مجھے ڈھونڈو گے، اور جب تم مجھے اپنے سارے دِل سے ڈھونڈو گے تب مجھے پاؤ گے‘‘ (یرمیاہ29: 13)۔

جب تک تم اُس ڈھونڈ نہ لو تم اُسے تلاش کرو!

اس لیے ہم کہتے ہیں کہ آپ کو اتوار کی رات کو کرسمس کی عظیم ضیافت کے لیے گرجا گھر میں ہونا چاہیے۔ کرسمس کے اتوار کی رات خدا کے لوگوں کے ساتھ رہیں۔ جب آپ یسوع کو ڈھونڈتے ہیں تو یہ آپ کے لیے فضل کا ذریعہ ہوگا۔ خدا کے ابدی کلام، خُداوند یسوع مسیح کی منادی، گانے، اور عبادت میں آنے کے لیے اپنے آپ کو یہاں آنے سے کسی چیز کو روکنے نہ دیں! جیسا کہ کرسمس کا وہ پرانا گیت اِسے کہتا ہے،

باپ کا کلمہ، اب مجسم ظاہر ہوا ہے؛
   اوہ آؤ، آؤ ہم اُس کی ستائش کریں، اوہ آؤ، آؤ ہم اُس کی ستائش کریں،
اوہ آؤ، ہم اُس مسیح خداوند کی ستائش کریں۔
   (’’اوہ آؤ، تم تمام ایمانداروں O Come, All Ye Faithful،‘‘ ترجمہ کیا فریڈرک اوکیلے Frederick Oakeley نے، 1802۔1880)۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔