اِس ویب سائٹ کا مقصد ساری دُنیا میں، خصوصی طور پر تیسری دُنیا میں جہاں پر علم الہٰیات کی سیمنریاں یا بائبل سکول اگر کوئی ہیں تو چند ایک ہی ہیں وہاں پر مشنریوں اور پادری صاحبان کے لیے مفت میں واعظوں کے مسوّدے اور واعظوں کی ویڈیوز فراہم کرنا ہے۔
واعظوں کے یہ مسوّدے اور ویڈیوز اب تقریباً 1,500,000 کمپیوٹرز پر 221 سے زائد ممالک میں ہر ماہ www.sermonsfortheworld.com پر دیکھے جاتے ہیں۔ سینکڑوں دوسرے لوگ یوٹیوب پر ویڈیوز دیکھتے ہیں، لیکن وہ جلد ہی یو ٹیوب چھوڑ دیتے ہیں اور ہماری ویب سائٹ پر آ جاتے ہیں کیونکہ ہر واعظ اُنہیں یوٹیوب کو چھوڑ کر ہماری ویب سائٹ کی جانب آنے کی راہ دکھاتا ہے۔ یوٹیوب لوگوں کو ہماری ویب سائٹ پر لے کر آتی ہے۔ ہر ماہ تقریباً 120,000 کمپیوٹروں پر لوگوں کو 46 زبانوں میں واعظوں کے مسوّدے پیش کیے جاتے ہیں۔ واعظوں کے مسوّدے حق اشاعت نہیں رکھتے تاکہ مبلغین اِنہیں ہماری اجازت کے بغیر اِستعمال کر سکیں۔ مہربانی سے یہاں پر یہ جاننے کے لیے کلِک کیجیے کہ آپ کیسے ساری دُنیا میں خوشخبری کے اِس عظیم کام کو پھیلانے میں ہماری مدد ماہانہ چندہ دینے سے کر سکتے ہیں۔
جب کبھی بھی آپ ڈاکٹر ہائیمرز کو لکھیں ہمیشہ اُنہیں بتائیں آپ کسی مُلک میں رہتے ہیں، ورنہ وہ آپ کو جواب نہیں دے سکتے۔ ڈاکٹر ہائیمرز کا ای۔میل ایڈریس rlhymersjr@sbcglobal.net ہے۔
انجیلی بشارت کے پرانے طریقے پر دوبارہ غور کرناRETHINKING THE OLDER WAY OF EVANGELISM ڈاکٹر آر ایل ہائیمرز جونیئر کی جانب سے |
ہم پیوریٹنز کا مطالعہ کرکے منادی اور انجیلی بشارت کے بارے میں بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں، اور خاص طور پر ان مَردوں کا جنہوں نے پہلی عظیم بیداری (1740-1770) اور دوسری عظیم بیداری (1800-1830) میں ان کی پیروی کی۔
سی ایچ سپرجیئن C. H. Spurgeon آخری مبلغین میں سے ایک تھے جنہوں نے انجیلی بشارت کے پیوریٹن طریقے کی پیروی کی۔ میں ذاتی طور پر یقین رکھتا ہوں کہ سپرجیئن کے طریقہ کار پر واپس آنا دانشمندی ہوگی۔ آج کل اکثر لوگ مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہوئے بغیر بپتسمہ لیتے ہیں۔ میرے خیال میں اس سے بچنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ پادری صاحبان سپرجیئن کے طریقہ کار پر عمل کریں۔ اُںہوں نے ہر بپتسمہ دینے والے مبلغ پر زور دیا کہ وہ ایک پرسکون جگہ رکھیں جہاں وہ گمراہ ہوئے یا کھوئے ہوئے لوگوں کے ساتھ طویل گفتگو کر سکیں۔ اُنہوں نے پادری صاحبان کے کالج کے اپنے طلباء سے کہا:
اگر آپ اپنے واعظوں کے نتائج دیکھنا چاہتے ہیں تو آپ کا پوچھ گچھ کرنے والوں کے لیے قابل رسائی ہونا لازم ہے۔ یہ سوچ کر حیرانی ہوتی ہے کہ ایسے منادی کرنے والے مذہبی خادم بھی ہیں جن کے پاس مضطرب لوگوں سے ملنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔ پہلے ہی سے آپ کو ان تمام لوگوں کو دیکھنے کے لیے متواتر اور باقاعدہ اوقات مقرر کرنا چاہیے جو مسیح کی تلاش میں ہیں، اور آپ کو ایسے لوگوں کو خوش دلی سے مدعو کرنا چاہیے کہ وہ آئیں اور آپ سے بات کریں۔ ایک ایک کر کے بھٹکی ہوئی بھیڑوں کو تلاش کریں، اپنی محنت سے بغض نہ رکھیں، کیونکہ آپ کے خداوند نے اپنی تمثیل میں اچھے چرواہے کی نمائندگی کی ہے کہ وہ اپنی بھیڑوں کو ایک ریوڑ میں نہیں بلکہ ایک ایک کر کے گھر میں لا رہا ہے1
اسی موضوع پر بات کرتے ہوئے، سترہویں صدی کے مبلغ رچرڈ بیکسٹر نے پادری صاحبان سے کہا:
مسیح میں ایمان دِلا کر لانے والی تبدیلی کا کام پہلی اور بہت بڑی بات ہے جس پر ہمیں دیوانہ وار چلنا چاہیے۔ اس کے بعد ہمیں اپنی پوری طاقت کے ساتھ محنت کرنی چاہیے… ہمیں اپنے پاس آنے والے سوالیوں کو مشورہ دینے کے لیے تیار رہنا چاہیے۔ ایک مذہبی خادم کا کام محض ایک عوامی مبلغ ہونا نہیں ہوتا ہے، بلکہ اپنے لوگوں کے لیے مشیر کے طور پر جانے جانے کا کام بھی ہوتا ہے، جیسا کہ ان کے جسموں کے لیے طبیب ہوتا ہے… اس مقصد کے لیے یہ بہت ضروری ہے کہ آپ عملی معاملات سے بخوبی واقف ہوں، اور خاص طور پر یہ کہ آپ نجات دلانے والے فضل کی نوعیت سے واقف ہوں، اور ان کی حالت کو آزمانے میں ان کی مدد کرنے کے قابل ہو، اور اس اہم سوال کو جو ان کی ابدی زندگی یا موت سے متعلق ہوتا ہے حل کرنے کے قابل ہوں۔ مذہبی خادم کی طرف سے ضرورت مندوں کو دیے جانے والے مناسب وقت پر، دانشمندانہ مشورے کا ایک لفظ بہت سے واعظوں سے زیادہ مفید ہو سکتا ہے۔2
ماضی کے یہ دو آدمی پادری صاحبان سے اصرار کرتے ہیں کہ وہ گمراہ ہوئے یا کھوئے ہوئے لوگوں سے اتنا پیار کریں کہ ان کے ساتھ وقت گزار پائیں اور ان کی مدد کر پائیں۔ مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی پر یہ خاکہ پادری صاحبان کی مشاورت کے کام میں مدد کرنے کے لیے دیا گیا ہے جسے سپرجیئن اور بیکسٹر نے بیان کیا ہے۔ ہم یہ نہیں مانتے کہ لوگ صرف ہمارے طریقوں سے ہی نجات پاتے ہیں۔ جو کوئی بھی یسوع کے پاس آتا ہے وہ نجات پاتا ہے (یوحنا 6: 37)۔ لیکن ہم سمجھتے ہیں کہ درج ذیل خاکہ اس بات کو یقینی بنانے میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے کہ پوچھنے والے بشر درحقیقت اس [یسوع] کے پاس آئیں۔ جو کچھ ہم یہاں پیش کرتے ہیں وہ رچرڈ بیکسٹر، اساحل نیٹلٹن اور سی ایچ سپرجیئن کے استعمال کردہ طریقوں کے بالکل قریب ہے۔ اس موضوع پر ان حضرات نے کیا لکھا اسے پڑھ کر آسانی سے ثابت کیا جا سکتا ہے۔
مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کیا ہوتی ہے؟
الف۔ ہمیں مسیح کے ذریعے نجات کی تعریف کو ذہن میں رکھنا چاہیے۔
مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی انسان کو ایک نئی فطرت اور خُدا کے سامنے کھڑے ہونے کی اجازت دیتی ہے اور اس طرح اس کی زندگی میں ایک نئی سمت پیدا کرتی ہے۔
مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی روح القدس کے اُس کام کا نتیجہ ہے جو ایک کھوئے ہوئے گنہگار کو یسوع مسیح کی طرف راستبازی اور تخلیق نو کے لیے کھینچ لاتا ہے، اور خُدا کے سامنے گنہگار کے مؤقف کو کھوئے ہوئے سے نجات پائے ہوئے میں بدل دیتا ہے، خُداوند کی روح کو الہی زندگی فراہم کرتا ہے، اس طرح مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہونے والے کی زندگی میں ایک نئی سمت پیدا کرتا ہے۔ نجات کا معروضی پہلو راستبازی ہے۔ نجات کا موضوعی پہلو تخلیق نو ہے۔ نتیجہ مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی ہوتا ہے۔
ہمیں یقین ہے کہ اس تعریف سے فیصلہ سازی کی وجہ سے پیدا ہونے والی الجھن کو دور کرنے میں مدد ملے گی۔
1۔ تاریخی اور معروضی طور پر (جو مسیح نے کیا)۔
’’کیونکہ ایک بڑی اہم بات جو مجھ تک پہنچی ہے اور میں نے تمہیں سُنائی ہے یہ ہے کہ کتابِ مقدس کے مطابق مسیح ہمارے گناہوں کے لیے قربان ہوا، دفن ہوا اور کتاب مقدس کے مطابق تیسرے دِن زندہ ہو گیا‘‘ (I کرنتھیوں 15: 3۔4)۔
2۔ ذاتی اور موضوعی طور پر (مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہونے والا کیا کرتا ہے)۔
’’خداوند یسوع مسیح میں ایمان رکھ اور تو نجات پائے گا‘‘ (اعمال 16: 31)۔
جیسا کہ سپرجیئن نے کہا، ’’وہ ایمان جو روح کو بچاتا ہے وہ ایک شخص پر ایمان لانا ہے، جو ابدی زندگی کے لیے یسوع پر منحصر ہے۔‘‘3
3. مسیح پر ایمان لانے کا عمل (جسے مسیح پر بھروسہ بھی کہا جاتا ہے) وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے تاریخی طور پر تمام بنی نوع انسان کے لیے دیا گیا کفارہ انفرادی گنہگار کو حاصل ہوتا ہے اور اس پر لاگو ہوتا ہے۔ مسیح تمام مردوں اور عورتوں کے لیے مرا، پھر بھی سب کو نجات نہیں ملی، کیونکہ زیادہ تر لوگ اُس پر بھروسہ نہیں کرتے۔
4. مسیح پر یقین کرنے یا اس پر بھروسہ کرنے کا یہ عمل انجیل یعنی خوشخبری کے تاریخی حقائق کے ساتھ محض معاہدہ نہیں ہے۔ اس کے بجائے یہ ایک ایسا عمل ہے جس میں گنہگار مسیح شخص، خود مسیح پر بھروسہ کرتا ہے (یوحنا 1: 12)۔ اے ٹی پیئرسن A.T. Pierson کا حوالہ ایچ سی تھائیسن H.C. Thiessen نے اپنے درجہ بہ درجہ علم الہٰیات کے لیکچرز Lectures in Systematic Theology میں دیا تھا۔ ڈاکٹر پیئرسن نے لکھا:
پھر، یہاں، کسی بھی شخص کے لیے نقطہ آغاز ہے جو نجات دلانے والے ایمان کا استعمال کرے گا؛ اسے یسوع کو نجات دہندہ، مسیح، خدا کے بیٹے کے طور پر قبول کرنا چاہیے؛ وہ صرف وہی گواہی نہیں جو خدا نے اپنے بیٹے کے بارے میں دی ہے، بلکہ خود خدا کا بیٹا ہے۔‘‘4
یا، جیسا کہ سی ایچ سپرجیئن C. H Spurgeon نے کہا، ’’تاہم، ان حقائق کا محض علم، ہمیں نہیں بچائے گا، جب تک کہ ہم واقعی اور حقیقی طور پر اپنی جانوں کو نجات دہندہ کے ہاتھوں میں نہیں سونپ دیتے۔‘‘5
5. یہ عمل ان تمام کاموں میں منفرد ہے جو انسان کر سکتا ہے۔ اگرچہ یوحنا 6: 29 میں اسے ’’عمل‘‘ کہا گیا ہے، لیکن یہ اپنی ایک قسم میں سے ہے اور تمام انسانی اعمال سے ممتاز ہے جیسے گرجہ گھر جانا، گناہوں کو ترک کرنا، گواہی دینا، روزہ رکھنا، پیسے دینا، دعا کرنا، وغیرہ۔ یسوع پر یقین کرنا ہی واحد چیز ہے جو انسان کو نجات دے گی (یوحنا 6: 29)۔
مسیح پر پھروسہ کرنے کا عمل دراصل فوق الفطرت ہے:
الف۔ یہ زمین سے جنت تک پہنچتا ہے، ایک شخص کی ہستی سے باہر اور یہاں تک کہ اس زمینی کائنات سے بھی باہر پہنچتا ہے۔
جب کہ ایک گنہگار اپنی طاقت سے گناہوں کو ترک کر سکتا ہے، دعا کر سکتا ہے، گرجہ گھر میں آ سکتا ہے، بائبل پڑھ سکتا ہے، وغیرہ، وہ نجات کے کسی بھی پہلو کو انجام نہیں دے سکتا: وہ اپنے گناہوں کی ادائیگی نہیں کر سکتا (I کرنتھیوں 15: 3-4) اور وہ اپنی صلاحیتوں سے، خدا کے فضل کے بغیر، مسیح کے پاس نہیں آسکتا (یوحنا 6: 44)۔ جو کہ آسمان میں ہے (مرقس 16: 19؛ عبرانیوں 10: 12)۔
اس طرح، ایک شخص کے لیے یسوع کے پاس آنا، بھروسہ کرنا، یا کسی اور طرح سے رابطہ کرنا ناممکن ہو گا، اگر یہ خالصتاً انسانی صلاحیتوں پر منحصر ہو: لیکن خدا کا فضل درحقیقت نجات دلائے جانے پر بھروسے کو ممکن بناتا ہے (افسیوں 2: 8-9)۔ خدا کی محبت کتنی شاندار ہے!
ب۔ مزید برآں، گنہگار کو اس کی خستہ حالت میں نجات نہیں مل سکتی، اور وہ بچنا بھی نہیں چاہتا۔ وہ ’’قصوروں اور گناہوں میں مردہ‘‘ ہے (افسیوں 2: 1) ’’سمجھ بوجھ کی تاریکی‘‘ کے ساتھ (افسیوں 4: 18)۔
یہ صرف خدا ہی ہے جو ایک گنہگار کو بیدار کرتا ہے اور اس کے باطن میں مسیح کے پاس آنے کی خواہش اور ایسا کرنے کی صلاحیت دونوں بخشتا دیتا ہے، یوحنا 6: 44۔
اگر یہ خُدا کے فضل کے لیے نہ ہوتا تو کوئی کھویا ہوا گنہگار مسیح پر بھروسہ نہیں کر سکتا تھا، یا یہاں تک کہ کرنا بھی نہیں چاہتا تھا۔
لیکن خُدا کی محبت اتنی شاندار اور اتنی عظیم ہے کہ نہ صرف مسیح ہمارے لیے مر گیا (رومیوں 5: 8) بلکہ یہ کہ خُدا کسی شخص کو اپنی زندگی میں کم از کم ایک بار (آرزومندانہ فضل کے ذریعے) کھینچتا ہے اور اس کے لیے مسیح پر بھروسہ کرنا ممکن بناتا ہے (طیطس 2: 11)۔ ’’اس نے پہلے ہم سے محبت کی‘‘ (1 یوحنا 4: 19)۔
’’محبت یہ نہیں کہ ہم نے اُس سے محبت کی [ہم نے نہیں کی] بلکہ یہ کہ [پہلے] اُس نے ہم سے محبت کی اورہمارے گناہوں کا کفارہ بننے کے لیے اپنے بیٹے کو بھیجا‘‘ (I یوحنا 4: 10)۔
6. جب کوئی شخص مسیح پر بھروسہ کرتا ہے، تو وہ مسیح سے منسلک تمام فوائد حاصل کرتا ہے (چاہے وہ اُنہیں محسوس کرتا ہو یا جانتا ہو): گناہوں کی معافی، نیا جنم، وغیرہ۔ اس طرح مسیح خود ان تمام نتائج کو ترجیح دیتا ہے جو اس پر بھروسہ کرنے کے ساتھ ساتھ آتے ہیں: خوشی، امن، یقین دہانی، ایک نئی زندگی، اور یہاں تک کہ نیا جنم۔ اگر کوئی شخص مسیح کے پاس آتا ہے، تو وہ مسیح کے تمام فوائد حاصل کرتا ہے، I کرنتھیوں 1: 30-31۔
7. مسیح پر بھروسہ کرنا یا مسیح پر ایمان لانا یا مسیح کے پاس آنے کا مقصد تلاش کرنا ہوتا ہے۔ کھوئے ہوئے گنہگار کو مسیح پر بھروسہ کرنے کی کوشش کرنی چاہیے، اور پادری یا ذاتی کارکن کو کھوئے ہوئے گنہگار سے مسیح پر بھروسہ کرنے کے لیے قائل کرنے کی نیت سے بات کرنی چاہیے، اعمال 8: 30-37؛ رومیوں 10: 14۔
الف۔ نجات کے حوالے سے بہت سی غلطیاں ہیں، جس کی وجہ سے یہ مسیح بخود کے علاوہ کسی اور چیز کے ذریعے آتی ہے۔
1. نجات ہرگز ضروری نہیں ہوتی ہے، کسی شخص کی ’’زندگی کی دلچسپی‘‘ یا ’’زندگی پر بھروسہ‘‘ کسی اور جگہ پر: پیسہ، دوست، خاندان، علم، جنس، خود، وغیرہ۔ اکثر کھلے عام یا عملی طور پر مسیحی نظریے کے انکار کے ساتھ مل کر؛ وہ شخص سوچ سکتا ہے کہ بائبل سچی نہیں ہے، جہنم کے وجود سے انکار کر سکتا ہے، سوچتا ہے کہ مرنے کے بعد کی زندگی نہیں ہے، وغیرہ، وغیرہ۔
2. نجات ضروری ہے، لیکن مسیح کے بغیر حاصل کی گئی ہے۔ اعمال کے ذریعے، تقدس کے ذریعے، مطالعہ، مجالس میں حاضری، مذہبیت، گناہوں سے پرہیز، نماز، اقرار، اور اسی طرح (یہودیت وغیرہ) کے ذریعے سے۔
3. نجات مبینہ طور پر مسیح کی طرف سے ہوتی ہے، لیکن حقیقت میں مسیح پابند کر دیا جاتا ہے یا کسی اور ’’نظام کے تحت‘‘ پہنچائی جاتی ہے۔
الف۔ کیتھولک: مسیح کو حاصل کرتے یا ثالثی بناتے ہیں بپتسمہ لے کے، پاکشراکت سے، اعتراف کر کے، گرجا گھر میں حاضری وغیرہ سے۔ (بدتر ہو جاتی ہے: کنواری یا مقدسین کے ذریعے سے نجات؛ مسیح دور ہو گیا۔)
ب۔ انجیلی بشارت اور بپتسمہ دینے والا مسیح کو حاصل کرتے\ثالثی بناتے ہیں: گنہگار کی دعا سے (یسوع میں ایمان کو محفوظ کیے بغیر)، نظریاتی عقیدے سے، مطالعہ سے، گرجا گھر میں حاضری سے، خداوند کی وابستگی سے، یا کسی اور چیز کے ذریعے۔ ان چیزوں میں سے ایک کا کرنا مسیح کو تسلیم کراتا ہے یا ثابت کرتا ہے کہ ایک بندے کے پاس وہ [یسوع] ہے۔
ج۔ پینتیکوسٹل: مسیح کو حاصل کرتے\ثالثی بناتے ہیں: تجربات کے ذریعے، غیر مرئی زبانوں سے، اچھے احساسات سے، زندگی اچھی گزرنے سے، وغیرہ وغیرہ۔
یہ غلطیاں وجودیات سے منطقی طور پر غلط ہیں؛ یعنی، وہ مسیح کو بخود اپنے آپ کے مقابلے سے کم کسی چیز کے تحت رکھتے ہیں یا کسی اور ’’نظام کے تحت‘‘ کرتے ہیں، جیسے کہ گرجہ گھر میں حاضری، گرجا گھر میں عبادت، گنہگار کی دعا، یا نظریۂ عقیدہ۔ درحقیقت ہم مسیح پر ایک ’’براہ راست‘‘ بھروسہ کے ذریعے نجات پاتے ہیں، جو ان دوسری چیزوں سے بڑا ہے: ’’اور وہ سب چیزوں سے پہلے ہے، اور اُسی کے ذریعے سب چیزیں قائم ہیں‘‘ (کلسیوں 1: 7)۔
ب۔ یہ تمام غلطیاں حقیقت میں مسیح پر بھروسہ کرنے سے کم ہوتی ہیں، حالانکہ اس کا نام استعمال کیا جا سکتا ہے۔ جس طرح ایک کیتھولک جو یسوع کا نام لیتا ہے لیکن درحقیقت بپتسمہ پر بھروسہ کرتا ہے وہ نجات نہیں پاتا، اسی طرح ایک انجیلی بشارت کرنے والا جو یسوع کا نام لیتا ہے لیکن درحقیقت براہ راست مسیح پر بھروسہ کرنے کے بجائے گنہگار کی دعا یا نظریاتی عقیدے پر بھروسہ کرتا ہے نجات نہیں پاتا۔ یہ بات وضاحت سے بتاتی ہے کہ کیوں ’’نئے سرے سے جنم لینے والے‘‘ کا دعویٰ کرنے والے بہت سے ایماندار حقیقی مسیحی زندگی نہیں رکھتے، سنگین گناہ میں رہتے ہیں، اور عام طور پر مسیح کے ساتھ اتحاد کا کوئی ثبوت نہیں دیتے – صرف اس وجہ سے کہ انہوں نے حقیقت میں مسیح پر بھروسہ نہیں کیا، اس میں قائم نہیں رہے، اس کے ساتھ نجات پانے والے اتحاد میں داخل نہیں ہوئے، یوحنا 5: 40؛ یوحنا 6: 40۔
اس طرح، پادری صاحب کو مسیح پر بھروسہ کرنے کے ذریعے گمشدہ شخص کی نجات کے تجربے کی طرف رہنمائی کرنی ہوتی ہے۔ یہ شاید اُس وقت رونما ہو سکتا ہے جب کوئی شخص گنہگار کی نماز پڑھتا ہے، لیکن کبھی نہیں رونما ہوتا کیونکہ دعا کے مانگنے سے ہوتا ہی نہیں ہے۔ کلیدی عنصر مسیح پر بھروسہ کرنا ہے، دعا پر بھروسہ کرنا نہیں ہوتا ہے۔ جان آر رائس نے لکھا کہ ایک شخص کو بغیر اپنی چھوٹی دعائیہ کتابچہ میں سے دعا کے پڑھے نجات دلائی جا سکتی ہے، ’’مجھے نجات پانے کے لیے کیا کرنا چاہیے؟What Must I Do To Be Saved?‘‘ سی ایچ سپرجیئن، جان ویزلی، اور خود میں نے، یسوع پر ایمان کے ایک سادہ عمل کے ذریعے سے ’’گنہگار کی دعا‘‘ کہے بغیر نجات پائی، یوحنا 3: 18۔ سپرجیئن، ویزلی اور میں نے اس وقت دعا نہیں کی جب ہم نجات پا گئے تھے، بلکہ صرف اپنے دلوں کا بھروسہ یسوع پر رکھا۔ ’’انسان راستبازی کے لیے دل سے ایمان لاتا ہے‘‘ (رومیوں 10: 10)۔
نجات کے دو رُخ
الف۔ نجات کا موضوعی پہلو – تخلیق نو (یوحنا 3: 3؛ I جان 3: 9)۔ ’’موضوعی subjective‘‘ سے مراد وہ ہے جو مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہونے والے بندے کے باطن میں ہوتا ہے۔
اسی کو نیا جنم کہتے ہیں۔ جب روح القدس اس شخص کو نئی زندگی دیتا ہے جس نے مسیح پر بھروسہ کیا ہے۔ یہ اسے مسیحی زندگی اور نئی (الہٰی) فطرت کو جینے کی طاقت دیتا ہے۔ یہ نئی زندگی مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہونے والے میں اپنے آپ ہی جھلکتی ہے، I کرنتھیوں 6: 11۔
ب۔ نجات کا مقصدی پہلو – راستبازی (رومیوں 5: 1، 6-9؛ رومیوں 4: 5؛ اشعیا 53)۔ ’’مقصد‘‘ سے مراد وہ ہے جو آسمان میں خدا کے سامنے ہوتا ہے۔
اس سے مراد مسیح کے بہائے گئے خون کے ذریعے گناہوں کی معافی ہے جو گناہوں کی ادائیگی کے لیے صلیب پر مر گیا، رومیوں 5: 8-9۔
مناسب ترتیب – راستبازی تخلیق نو سے پہلے ہے۔ یہ ترتیب مسیح کو سب سے اہم جگہ پر رکھتی ہے، جہاں اسے ہونا چاہیے۔ (یہ ترتیب تاریخ کے بجائے منطقی ہے، کیونکہ دونوں ایک لمحے میں ہوتے ہیں جب کوئی شخص مسیح پر بھروسہ کرتا ہے۔)
ج۔ نتیجہ – مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی۔
1۔ ایک شخص جو مسیح کی طرف رجوع کرتا ہے اور اس پر بھروسہ کرتا ہے (اس پر یقین رکھتا ہے، اس کے ساتھ متحد ہوتا ہے، اس کے پاس آتا ہے) معافی کے لیے (راستبازی) کو مقصدی طور پر انصاف مل جاتا ہے اور موضوعی طور پر نئے جنم کو قبول کرتا ہے، رومیوں 4: 5۔ نتیجے کے طور پر، وہ مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہوتا ہے، متی 18: 3۔
2۔ ایک شخص جو مسیح کی طرف محض روحانی ’’تجربے‘‘ کے لیے، ذاتی طاقت کے لیے (یہاں تک کہ گناہ پر قابو پانے کے لیے) دیکھتا ہے، احساسات کے لیے، ایک تبدیلی وغیرہ کے لیے دیکھتا ہے، اسے نہ تو راستبازی ملے گی اور نہ ہی تخلیق نو، اعمال 8: 18-23۔ نتیجے کے طور پر، وہ مسیح میں ایمان لا کر تبدیل نہیں کیا جائے گا۔
4. لہذا، ہم چاہتے ہیں کہ پوچھنے والا اپنے گناہوں کی معافی کے لیے مسیح کی طرف رجوع کرے، جو آسمان میں خدا کی کتابوں میں لکھے گئے ہیں (مثلاً مکاشفہ 20: 12-15)۔ یہ گناہ قیامت کے روز گمراہ ہوئے یا کھوئے ہوئے گنہگار پر الزام لگائیں گے بیشک وہ اُن کو جاری رکھنا ترک کر چکا ہو، کیونکہ وہ آسمان پر درج ہیں (مکاشفہ 20: 12)۔ وہ صرف مسیح کے خون سے ہی ’’پاک‘‘ ہو سکتے ہیں، عبرانیوں 9: 14، 22۔
مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کے مراحل
الف۔ تعارف: ابتدائی تحفظات۔
1. نجات پانے کے لیے صرف ایک چیز کی ضرورت ہے وہ ہے مسیح پر بھروسہ کرنا۔ اس طرح، ایک شخص کو نجات پانے کے لیے بیداری یا گناہ کی سزایابی کے قابل توجہ یا قابل دید دور سے گزرنے کی ضرورت نہیں پڑتی ہے۔
الف۔ کچھ کو ان کی مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کے وقت گناہ کی سزایابی کے بغیر نجات دلائی گئی ہے جیسے کہ نابینا برتمائی، مرقس 10: 47۔52، حالانکہ وہ بلاشبہ اپنی گنہگار اور دکھی حالت سے واقف تھا اور اس لحاظ سے مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کے لیے تیار تھا۔
ب۔ تاہم، زیادہ تر معاملات میں لوگوں کو اپنی مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کے وقت اپنے گناہوں کو دیکھنے کی ضرورت ہوتی ہے، ورنہ وہ مسیح پر بھروسہ نہیں کریں گے۔ جیسا کہ ڈاکٹر جے گریشام میکحن نے لکھا:
’’گناہ کے شعور کے بغیر، پوری انجیل ایک بیکار کہانی معلوم ہوگی۔‘‘6
د۔ کچھ لوگ نجات کی تفصیلات پر اور ’’کیسے‘‘ مسیح پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے پر توجہ مرکوز کرنا چاہتے ہیں، لیکن انہیں گناہ کا کوئی احساس نہیں ہے، اس لیے یہ پورا عمل ایک ’’بیکار کہانی‘‘ ہے، یوحنا 5: 39-40۔
س۔ کچھ اپنے آپ کا تجزیہ کرنے کی کوشش کرنے کے ساتھ مسیح کو دیکھنے کے بجائے اپنے آپ میں گناہ کے احساس کو ختم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ بھی بے نتیجہ ہے، افسیوں 4: 18۔19؛ II تیمتھیس 3: 7۔
2. مسیح پر بھروسہ کرنا فوری ہے۔
الف۔ یہاں تجویز کردہ ’’مرحلے‘‘ عام طور پر وقت کے ساتھ گزر جاتے ہیں۔ جیسا کہ سپرجیئن نے لکھا، ’’پہلی نظر میں ایمان جیسی کوئی چیز ہو سکتی ہے؛ لیکن عام طور پر ہم مراحل سے ایمان تک پہنچتے ہیں: ہم دلچسپی لیتے ہیں، ہم غور کرتے ہیں، ہم ثبوت سنتے ہیں، اور اسی طرح یقین کرنے پر مجبور ہوتے ہیں‘‘7 (حوالہ دیکھیں مرقس 8: 22-25)۔ لیکن یقین کا لمحہ بخود فوری ہے (مرقس 8: 25)۔
ب۔ تاہم، یہ مراحل بعض اوقات تیزی سے رونما ہو سکتے ہیں اور وقت کی ترتیب کے بجائے ایک منطقی ترتیب ہو سکتے ہیں، اعمال 8: 30۔38۔ میری اپنی بیوی اور ہمارے دو مُناد صاحبان انجیلی بشارت کا صرف ایک واعظ سننے کے بعد مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہو گئے تھے۔ اہم بات یہ ہے کہ انسان کو بیداری اور یقین کے عمل سے اور مسیح کے ساتھ اتحاد کے بجائے بیداری یا یقین کی تلاش کر رہے [لوگوں کو] گویا کہ وہ خود ہی ہدف ہیں، اُنہیں بت بنانے کے بجائے مسیح کی طرف لے جایا جائے۔
ب۔ بےخبر یا لاپرواہ گنہگار
تقریباً ہر وہ شخص جو پہلی یا دوسری بار مشاورت کے لیے آتا ہے اس حالت میں ہوتا ہے۔ اس حالت میں رہنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کوئی شخص مذہبی نہیں ہے، ظاہری طور پر صاف ستھری زندگی نہیں رکھتا، یا بائبل، کلیسیا، یا خدا کی ظاہری چیزوں میں دلچسپی نہیں رکھتا۔ نیکدیمس اور پولوس رسول اپنی تبدیلیوں سے پہلے بےخبر تھے اِس کے باوجود مذہبی اور پاکیزہ زندگی گزار رہے تھے، یوحنا 3: 10؛ اعمال 26: 4-5؛ اعمال 9: 5۔
رچرڈ بیکسٹر نے نشاندہی کی کہ یہ پادری صاحب کا کام ہے، بائبل کے استعمال کے ذریعے، ایک گنہگار کو بیدار اور سزا یافتہ حالت میں، اور آخر میں مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کی طرف لے جانے میں معاون بننا۔8
بے خبر گنہگار، چاہے وہ گرجہ گھر میں نئے ہوں یا وہ ایک طویل عرصے سے گرجہ گھر میں آ رہے ہوں، ان میں یہ خصوصیت پائی جاتی ہے:
1. انہوں نے خدا (باپ)، یسوع مسیح، نجات (جنت میں کیسے جانا ہے)، جنت اور جہنم وغیرہ کے بارے میں پہلے سے مذہبی رائے قائم کی ہوئی ہوتی ہے۔ بے خبر گنہگار ان خیالات پر قائم رہتے ہیں حالانکہ وہ برسوں سے خوشخبری کی منادی کے تحت زندگی بسر کر رہے ہوتے ہیں۔ وہ ظاہری طور پر آرتھوڈوکس مسیحیت کا دعویٰ کر سکتے ہیں لیکن درحقیقت جانچ پڑتال پر، ان کا مذہب بالکل مختلف ہے (پہلی عظیم بیداری، 1859 کے حیاتِ نو وغیرہ سے پہلے گمشدہ لیکن آرتھوڈوکس مسیحیوں کا سچ)۔
یہ آرائیں [رائے کی جمع] زندگی میں کسی بھی وقت حاصل کی جا سکتی ہیں، عام طور پر کسی گرجا گھر یا مذہبی اجلاس میں شرکت کرکے اور خوشخبری سن کر۔
مذہبی رائے قائم کرنے کے لیے کئی بار گرجا گھر جانا ضروری نہیں ہے۔ بہت سے لوگوں نے ایک ہی مذہبی اجلاس میں شرکت کرکے، یا مسیحی ٹیلی ویژن دیکھ کر یا کوئی کتاب پڑھ کر، یا دوسروں کے ساتھ گفتگو کرکے، جس کے دوران مذہبی آراء کا اظہار کیا جاتا ہے، اپنی رائے قائم کی ہے۔
الف۔ پادری کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ گنہگار سے پوچھے کہ ماضی میں اس کا گرجا گھر یا مذہب کیا (کونسا) تھا۔ اس سے آپ کو اندازہ ہو جائے گا کہ گنہگار کیا سوچتا ہے۔
(i) کیتھولک پس منظر والے لوگ عام طور پر اعمال سے نجات کے حوالے سے سوچیں گے - گناہوں کو روکنا، جسے وہ ’’توبہ‘‘ کہتے ہیں، گرجا گھر جانا، یسوع کی پیروی کرنا، یسوع سے محبت کرنا، اعتراف کرنا، اور عام طور پر اچھا ہونا۔ وہ اکثر یہ بھی سوچیں گے کہ یسوع اور خدا باپ ہر لحاظ سے ایک اور ایک جیسے ہی ہیں، اور اس طرح حقیقت میں یہ نہیں سمجھتے کہ یسوع کس طرح تثلیث کے کام میں خدا اور انسانوں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتا ہے (I۔ تیمتھیس 2: 5)۔
(ii) بپتسمہ دینے والے، انجیلی بشارت یا اصلاح شدہ پس منظر کے حامل لوگ اکثر بپتسمہ پر بھروسہ کریں گے، گنہگار کی دعا کہنے پر، یا ذہنی طور پر مسیحی نظریے پر یقین رکھتے ہیں، جیسے کہ نجات کے منصوبے کو دہرانے کے قابل ہونا۔ وہ اکثر مومن کی سلامتی کے نظریے کا غلط استعمال کرتے ہوئے یہ سوچتے ہیں کہ اگر انہوں نے کسی وقت دعا کی ہے، بپتسمہ لیا ہے، چرچ میں شمولیت اختیار کی ہے، یا مسیحی نظریے پر یقین کیا ہے، تو وہ تب سے ہی نجات پا گئے ہیں اور اب محض ’’اخلاقی طور پر پسماندہ ہوئے‘‘ ہیں حالانکہ وہ کبھی بھی مسیح میں ایمان لا کر تبدیل نہیں ہوئے تھے۔
(iii) کرشماتی مشن یا پینتیکوسٹل مشن کے پس منظر والے لوگ عام طور پر احساسات اور تجربات کے لحاظ سے سوچتے ہیں۔ اگر کسی شخص کو اس کا تجربہ ہوا ہے جسے وہ روح القدس سمجھتا ہے، اپنی زندگی میں خدا کی نعمت محسوس کرتا ہے، یا اپنے دل میں سکون اور خوشی محسوس کرتا ہے، وغیرہ، وغیرہ، تو وہ اپنے آپ کو نجات یافتہ سمجھتا ہے۔ کئی بار ایسے لوگ مشورے کے لیے یقین دہانی یا کسی اور احساس کے لیے آتے ہیں جب کہ حقیقت میں وہ کبھی بھی مسیح پر بھروسہ کرنے سے نجات پائے ہوئے نہیں تھے۔
ب۔ مزید اور دریافت کرنے کے لیے، پادری صاحب کو گنہگار سے پوچھنا چاہیے، ’’آپ جنت میں جانے کی امید کیسے رکھتے ہیں؟‘‘ یہ ظاہر کرے گا کہ گنہگار نجات کے بارے میں کیا یقین رکھتا ہے۔ یہ نجات کے بارے میں گنہگار کی جھوٹی اُمید کو ظاہر کرے گا – جنت میں جانے کے لیے گنہگار کیا کرنے کی امید رکھتا ہے، یا سوچتا ہے کہ وہ پہلے ہی کر چکا ہے۔
اگر گنہگار پہلے سے ہی سوچتا ہے کہ وہ جنت میں جا رہا ہے (تو کیا پھر اسے مر جانا چاہیے)، پادری صاحب کو اس سے پوچھنا چاہیے کہ ایک شخص کو جنت میں جانے کے لیے کیا کرنا چاہیے۔ اگر وقت کم ہے، تو یہ پوچھنا بہتر ہے بجائے اس کے کہ گنہگار سے وہ دہرایا جائے جسے وہ اپنی نجات کی گواہی سمجھتا ہے، جو اکثر اس شخص کی زندگی کے تجربات کی ایک لمبی کہانی ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں اچانک خاتمہ ہو جاتا ہے، جس میں یسوع کے اپنے خون کے ذریعے گناہوں کو معاف کرنے کا بہت کم یا کوئی ذکر ہی نہیں ہوتا۔ اس ساری گفتگو کو چھوڑ دیں، اور بس سادگی سے پوچھیں، ’’جنت میں جانے کے لیے انسان کو کیا کرنا چاہیے؟ براہِ کرم مجھے ایک جملے میں بتائیں۔‘‘ اکیلے یہ سوال عام طور پر ظاہر کرے گا کہ آیا کسی کو نجات دلائی گئی ہے یا نہیں، اور ان کی جھوٹی امید کیا ہے۔ یہ آنکھیں کھول دینے والی بات ہے! یہ آپ کو دکھائے گی کہ کتنے گمراہ ہوئے یا کھوئے ہوئے لوگ آپ کے گرجہ گھر میں آتے ہیں!
ہم جس چیز کی تلاش کر رہے ہیں وہ یہ ہے: کیا وہ شخص یسوع کے پاس آیا ہے؟ کیا وہ یسوع کے پاس آیا ہے کیونکہ وہ کسی اور طریقے سے اپنے گناہوں سے چھٹکارا نہیں پا سکتا تھا؟ کیا وہ خدا کے بیٹے کے ساتھ اتحاد کے ذریعہ راستباز ٹھہرایا گیا ہے؟
یہ سمجھنا چاہیے کہ جس مشورے کی ہم وکالت کرتے ہیں وہ ان تفتیش کاروں کے ساتھ کی جانی چاہیے جنہوں نے مشورہ کرنے سے پہلے ہی ایک پرانے زمانے کا، گناہ کی مذمت کرنے والا، ضمیر کی جانچ کرنے والا، مسیح کو بلند کرنے والا واعظ سنا ہے۔ ’’کیونکہ صلیب کی منادی اُن کے لیے جو ہلاک ہو جاتے ہیں حماقت ہے، لیکن ہمارے لیے جو نجات پاتے ہیں یہ خُدا کی قدرت ہے‘‘ (I کرنتھیوں 1: 18)۔ اس طرح کی تبلیغ مشاورت سے پہلے ضروری ہے یا اس سے بہت کم فائدہ ہوگا۔
سپرجیئن نے کہا، ’’مضطرب پوچھنے والوں سے بات کرتے وقت، میں اکثر اس ہوشیاری پر حیران رہ جاتا ہوں جس کے ساتھ وہ اپنے دلوں میں ایمان کے داخلے کو روکتے ہیں… میں نے ان لوگوں کو ان کے کُھروں یعنی گھروں تک تک اتنی تندہی سے تلاش کیا جیسے میں کوئی لومڑی کا شکاری ہو، اور ان کو ان کے چھپنے کی جگہوں سے نکالنے کی کوشش کی ہو۔‘‘ 9
میرا ماننا ہے کہ ہمیں ان لوگوں کو فوری طور پر بپتسمہ نہیں دینا چاہئے جو آگے آئیں، لیکن یہ کہ پادری صاحبان کو لوگوں کا انٹرویو کرنا چاہئے جس طرح میں نے عبادتوں کے بعد تجویز کیا ہے، اور پھر، بعد میں، بپتسمہ کی عبادت کی منصوبہ بندی سے پہلے۔ لوگوں کو بپتسمہ لینے اور ہمارے گرجا گھروں کی رکنیت میں داخل ہونے سے پہلے نجات کی واضح گواہی دینے کے قابل ہونا چاہیے۔ اگر ہم اس منصوبے پر عمل کرتے ہیں تو ہم اتنے زیادہ گمراہ لوگوں کو نہیں پائیں گے۔
FOOTNOTES
1C. H. Spurgeon, Lectures to My Students (New York: Robert Carter & Brothers, 1889), pp. 60-61.
2Richard Baxter, The Reformed Pastor (Edinburgh, Scotland: Banner of Truth Trust, 1989, reprinted from the 1656 edition), pp. 94-97.
3C. H. Spurgeon, “The Warrant of Faith,” The Metropolitan Tabernacle Pulpit (Pasadena, Texas: Pilgrim Publications, 1979 reprint), volume 9, p. 530.
4A. T. Pierson, The Bible and Spiritual Life (New York: Gospel Publishing House, 1908), p. 238; quoted in Henry C. Thiessen, Lectures in Systematic Theology, (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Co., 1949), p. 359.
5C. H. Spurgeon, “The Warrant of Faith,” p. 530.
6J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Co., 1923, reprinted 1983), p. 66.
7C. H. Spurgeon, Around the Wicket Gate (Pasadena, Texas: Pilgrim Publications, 1992 reprint), p. 57.
8C. Richard Baxter, The Reformed Pastor (Edinburgh, Scotland: Banner of Truth Trust, 1989, reprinted from the 1656 edition), pp. 94-100.
9C. H. Spurgeon, Autobiography (Edinburgh, Scotland: Banner of Truth Trust, reprinted 1976), pp. 243-244.
اگر اس واعظ نے آپ کو برکت دی ہے تو ڈاکٹر ہائیمرز آپ سے سُننا پسند کریں گے۔ جب ڈاکٹر ہائیمرز کو لکھیں تو اُنہیں بتائیں جس ملک سے آپ لکھ رہے ہیں ورنہ وہ آپ کی ای۔میل کا جواب نہیں دیں گے۔ اگر اِن واعظوں نے آپ کو برکت دی ہے تو ڈاکٹر ہائیمرز کو ایک ای میل بھیجیں اور اُنہیں بتائیں، لیکن ہمیشہ اُس مُلک کا نام شامل کریں جہاں سے آپ لکھ رہے ہیں۔ ڈاکٹر ہائیمرز کا ای میل ہے rlhymersjr@sbcglobal.net (click here) ۔ آپ ڈاکٹر ہائیمرز کو کسی بھی زبان میں لکھ سکتے ہیں، لیکن اگر آپ انگریزی میں لکھ سکتے ہیں تو انگریزی میں لکھیں۔ اگر آپ ڈاکٹر ہائیمرز کو بذریعہ خط لکھنا چاہتے ہیں تو اُن کا ایڈرس ہے P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.۔ آپ اُنہیں اِس نمبر (818)352-0452 پر ٹیلی فون بھی کر سکتے ہیں۔
(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ
www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔
یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔