کالج کے طلباء کو اکثر برائی کے مسئلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اگر خدا ہے تو دنیا میں برائی کیوں ہے؟ اگر خدا موجود ہے تو برائی کو کیوں نہیں روکتا؟ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ برائی کا وجود خدا کے وجود کو غلط ثابت کرتا ہے۔ دلیل اس طرح کی جاتی ہے۔

1. دنیا میں برائی اور مصائب موجود ہیں۔

2. اگر خدا قادر مطلق ہوتا تو وہ ان چیزوں کو روکنے کے قابل ہوتا۔

3. اگر خدا مکمل طور پر اچھا تھا، اور محبت کا خدا تھا، تو وہ ان کو روکنے کے قابل ہوگا۔

4. اگر ایک قادر مطلق اور مکمل طور پر اچھا خدا ہوتا تو برائی اور مصائب کی دنیا میں کوئی جگہ نہ ہوتی۔

5۔ لہٰذا، ایک قادر مطلق اور مکمل طور پر اچھا خدا جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔

یہ خدا پر یقین کے خلاف ایک سنگین الزام ہے۔ یہ دلیل ہٹلر کے جرمنی میں موت کے کیمپوں کے بارے میں استعمال کی گئی تھی۔ ابھی حال ہی میں یہ 9/11 کے بارے میں استعمال ہوا ہے۔ ’’اگر خدا موجود ہے،‘‘ سوال کہتا ہے، تو ’’اس نے ان چیزوں کو کیوں ہونے دیا؟‘‘ اِن تاریخی واقعات پر عام معنوں میں یہ دلیل کا اطلاق ہے۔ مزید ذاتی سطح پر، یہ اس طرح جاری رہتا ہے، ’’اگر خدا موجود ہے، تو اس نے مجھے اس درد اور تکلیف کا سامنا کرنے کی اجازت کیوں دی؟‘‘

ایک مسیحی اس دلیل کا جواب کیسے دے سکتا ہے؟ مجھے یقین ہے کہ بائبل سے اس کا جواب دینے کے تین اہم طریقے ہیں۔

I۔ پہلی بات، خُدا نے برائی اور مصیبت کو تخلیق نہیں کیا۔

خدا نے بُرائی اور مصائب کو تخلیق نہیں کیا تھا۔ مسیحی دلیل سے باز نہیں آتے۔ وہ اس کا جواب یہ کہہ کر دیتے ہیں کہ خدا نے برائی پیدا نہیں کی اور ایسا کرنے کا الزام نہیں لگایا جا سکتا۔ ذاتی طور پر، میں نے کبھی بھی محسوس نہیں کیا کہ یہ سوال اس سے زیادہ جواب کا مستحق ہے۔ میری پرورش ایک غیر مسیحی گھر اور ماحول میں ہوئی۔ میں نے اپنے ہی خاندان کے لوگوں کو بچپن میں خدا کے خلاف اس قسم کی دلیل دیتے ہوئے سنا ہے، اور بعد میں، جب میں نے ایک سیکولر یونیورسٹی (Cal State L.A) میں تعلیم حاصل کی تو زیادہ نفیس انداز میں دلیل دیتے ہوئے سُنا۔ ایک چھوٹے سے لڑکے کے طور پر میں نے جو نتیجہ اخذ کیا وہ کالج کی پوری زندگی میرے لیے سوال بن کر کھڑا رہا۔ یہ اتنا ہی آسان تھا، ’’آپ شیطان اور گنہگار انسانوں کی طرف سے پیدا کردہ برائی کے لئے خدا کو مورد الزام نہیں ٹھہرا سکتے۔ خدا نے شیطان اور انسان کو ان کے طرز عمل میں ایک خاص حد تک آزاد مرضی کی اجازت دی، اور انہوں نے غلط انتخاب کیے جو مصیبت اور برائی کا باعث بنے۔‘‘ میں نے اپنے بچکانہ ذہن میں اس کے بارے میں جو سوچا وہ آج بھی بالکل اچھا جواب لگتا ہے۔

حزقی ایل 28 اور اشعیا 14 باب میں، ہمیں کائنات میں برائی کے داخلے کی تصویر دی گئی ہے۔ اس کی وضاحت کے لیے اشعیا 14: 12-15 آیات کو کھولیں۔ براہ کرم اسے بلند آواز سے پڑھیں۔

’’اے صبح کے ستارے، اے لوسیفر [فجر کے بیٹے]، کیسے آسمان سے گِر پڑا! تو جو کسی زمانے میں قوموں کو زِیر کیا کرتا تھا، خود بھی زمین پر پٹکا گیا! تو اپنے دِل میں کہتا تھا میں آسمان پر چڑھ جاؤں گا، اور اپنا تخت خدا سے بھی اُونچا کروں گا: میں جماعت کے پہاڑ پر تخت نشین ہوں گا، اُس مقدس پہاڑ کی بالائی چوٹیوں پر۔ میں بادلوں کے سروں سے بھی اوپر چڑھ جاؤں گا، میں خداوند خدا کی مانند بنوں گا۔ لیکن تو قبر میں اُتارا گیا، بالکل پاتال کی تہہ میں‘‘ (اشعیا 14: 12۔15)۔

لہذا، اِدھر آپ کے پاس برائی کی وضاحت ہے، جیسا کہ بائبل میں دیا گیا ہے۔ خدا نے شیطان کو ایک مخصوص محدود مقدار میں آزاد مرضی کی اجازت دی، جس کا شیطان، آسمان میں ایک سابقہ فرشتہ، غلط استعمال کرتا تھا جب اس نے خدا کے خلاف بغاوت کی۔ نتیجے کے طور پر، وہ آسمان سے زمین پر پھینک دیا گیا تھا، اس وقت کے انتظار میں جب اسے جہنم میں بھیج دیا جائے گا.

پیدائش کے تیسرے باب میں، ہم اپنے پہلے انسانی والدین کو باغ عدن میں پاتے ہیں۔ سانپ بھی وہاں موجود تھا، جو شیطان کو مجسم بنا رہا تھا۔ شیطان نے ہمارے پہلے والدین کو گناہ کرنے پر اکسایا، جس نے پوری نسل انسانی کو تباہ کر دیا، اور خود تخلیق پر لعنت بھیجی۔ خدا نے انسان کو ایک خاص محدود مقدار میں آزاد مرضی کی اجازت دی، اور انسان نے اس آزاد مرضی کا غلط استعمال کرتے ہوئے شیطان کی بات سن کر اور وہ پھل کھا کر جو خدا نے اسے کھانے سے منع کیا تھا، جان بوجھ کر خدا کے خلاف گناہ کیا۔ اس کے خوفناک نتائج تھے، انسان اور تمام مخلوق دونوں کے لیے۔ اس کی وضاحت کے لیے براہِ کرم پیدائش 3: 17-19 آیات کو کھولیں۔ براہِ کرم کھڑے ہو کر ان تینوں آیات کو بلند آواز سے پڑھیں۔

’’اور اُس [خدا] نے آدم سے کہا، چونکہ تو نے اپنی بیوی کی بات مانی اور اُس درخت کا پھل کھایا جسے کھانے سے میں نے تجھے منع کیا تھا۔ اِسی لیے زمین تیرے سبب سے ملعون ٹھہری، تو محنت مشقت کر کے عمر بھر اِس کی پیداوار کھاتا رہے گا۔ وہ تیرے لیے کانٹے اور اونٹ کٹارے اُگائے گی اور توں کھیت کی سبزیاں کھائے گا۔ تو اپنے ماتھے کے پسینے کی روٹی کھائے گا جب تک کہ تو زمین میں واپس نہ لوٹ جائے، اِس لیے کہ تو اِسی میں سے نکالا گیا ہے کیونکہ تو خاک ہے اور خاک ہی میں پھر لوٹ جائے گا‘‘ (پیدائش 3: 17: 19)۔

آپ بیٹھ سکتے ہیں۔ تمام انسانی مصائب، اور یہاں تک کہ فطرت کے دکھ، خُدا کی وجہ سے نہیں تھے، بلکہ، ہمارے پہلے والدین کی طرف سے، غلط انتخاب، خُدا کے خلاف بغاوت سے آئے تھے۔

لہٰذا، ہم کلام پاک کے ان حوالوں سے دیکھتے ہیں کہ ہم دنیا میں برائی اور مصائب کے لیے خُدا کو موردِ الزام نہیں ٹھہرا سکتے۔ بُرائی اور مصائب اُس نے پیدا نہیں کیے تھے۔ برائی اور مصائب شیطان اور انسانوں کے گناہ اور سرکشی کا نتیجہ ہیں۔

اب، ایک بےدین غالباً کہے گا، ’’خدا نے شیطان اور انسان کو ایسا انتخاب کرنے کی اجازت کیوں دی؟‘‘ میرے بچگانہ ذہن کا جواب یہ تھا کہ خدا نے شیطان اور انسان کو ایک خاص انتخاب دینے کا انتخاب کیا، اور انہوں نے غلط انتخاب کیا۔ یہ اب بھی مجھے صحیح جواب لگتا ہے۔ اور یہ کافی آسان جواب ہے۔

آشوٹز اور ہٹلر کے جرمنی میں موت کے دوسرے کیمپوں کا نتیجہ انسان کی خُدا کی گنہگار نافرمانی کے نتیجے میں ہوا۔ اسی طرح یورپ اور قرون وسطیٰ میں جادوگرنیوں کے مقدمے ہوئے۔ صلیبی جنگوں نے بھی ایسا ہی کیا۔ یہ قرون وسطیٰ کے کیتھولک نئے عہد نامہ میں صدقہ کی واضح تعلیمات پر عمل نہیں کر رہے تھے۔ انہوں نے جان بوجھ کر مسیح کی تعلیم کو ’’اپنے پڑوسی سے اپنے جیسا پیار کرنے" کی تعلیم کو ترک کر دیا جب انہوں نے یہ مظالم کیے – بالکل اسی طرح جیسے ہمارے معاشرے نے مسیح کی محبت اور خیرات کی تعلیمات کو مسترد کرتے ہوئے خدا کے خلاف بغاوت کی ہے، جب انہوں نے امریکہ میں اسقاط حمل ہولوکاسٹ میں 46 ملین بچوں کو جان بوجھ کر قتل کیا تھا۔ ہم خدا پر اس میں سے کسی کا الزام نہیں لگا سکتے۔ خدا نے ان میں سے کوئی بھی بُرا کام نہیں کیا۔ انسان نے انہیں کیا، بلاشبہ شیطان، خُدا کے سخت دشمن سے متاثر تھا۔

لیکن خدا نے انہیں یہ برے کام کرنے کی اجازت کیوں دی؟ کیونکہ اُس نے اُنہیں ایسا کرنے کے لیے کافی آزاد مرضی دی، اور اُنہوں نے اُس کی نافرمانی کا انتخاب کیا۔ اگر خدا نے انہیں اتنی آزادی نہ دی ہوتی تو وہ محض روبوٹ ہوتے، انسان نہیں ہوتے جو اس طرح کے انتخاب کے قابل ہوتے۔

II۔ دوسری بات، برائی اور مصائب مستقل نہیں ہیں۔

برائی کے مسئلے کا دوسرا جواب یہ ہے کہ برائی اور مصائب مستقل نہیں ہوتے۔ مشہور مصنف اور مسیحت کے محافظ، جوش میک ڈویل نے کہا ہے،

زوال کی وجہ سے، دنیا غیر معمولی ہے. چیزیں اس حالت میں نہیں ہیں جو انہیں ہونا چاہیے… کوئی بھی حل جو بنی نوع انسان کو درپیش مسائل کا دیا جا سکتا ہے اسے اس بات کو ذہن میں رکھنا چاہیے کہ ہم جس دنیا میں رہتے ہیں وہ نارمل نہیں ہے (جوش میک ڈویل Josh McDowell، ایک تیار دفاع A Ready Defense، تھامس نیلسن پبلشرز، 1993، صفحہ 412)۔

جی ہاں، دنیا بے ترتیب ہے، یا جیسا کہ میک ڈوول نے کہا، ’’معمول نہیں‘‘، جیسا کہ خدا نے اصل میں اس کا ارادہ کیا تھا۔

لیکن یہ پوری کہانی نہیں ہے۔ ایک نئی دنیا آنے والی ہے، جس میں خداوند سب کچھ ٹھیک کر دے گا۔ دکھ، درد اور برائی ختم ہو جائے گی۔

’’اور خُدا اُن کی آنکھوں سے سب آنسو پونچھ دے گا؛ اور اب کوئی موت نہیں ہوگی، نہ رنج، نہ رونا، نہ کوئی مزید درد ہو گا، کیونکہ پچھلی چیزیں ختم ہو گئی ہیں۔ اور جو تخت پر بیٹھا ہے، اُس نے کہا، دیکھو میں سب کچھ نیا کرتا ہوں...‘‘ (مکاشفہ 21: 4-5)۔

مجھے احساس ہے کہ اس سے اُس بے دین کی تسلی نہیں ہوگی۔ وہ کچھ اس طرح کہے گا: ’’تو پھر خدا ابھی ایسا کیوں نہیں کرتا؟‘‘ رومیوں 11: 33-34 آیات کو کھولیں۔ آئیے کھڑے ہو کر ان دونوں آیات کو بلند آواز سے پڑھیں۔ بیچ میں سے آیت 33 کو پڑھنا شروع کریں۔

’’اُس کے فیصلے اور اُس کی راہیں کیسی ناقابلِ تلاش ہیں، کیونکہ خُداوند کے ذہن کو کون جانتا ہے یا اُس کا مشیر کون ہے؟ (رومیوں 11 :33-34)۔

آپ بیٹھ سکتے ہیں۔ ہم پوری طرح سے نہیں سمجھ سکتے کہ خدا چیزوں کو درست کرنے کا انتظار کیوں کرتا ہے، کیونکہ بائبل خدا کے فیصلوں، طریقوں اور مقاصد کے بارے میں سب کچھ ظاہر نہیں کرتی ہے۔

میں سمجھتا ہوں کہ یہ اس بے دین کو مطمئن نہیں کرے گا جو خدا کے ہر اندرونی مقصد کو جاننے پر اصرار کرتا ہے۔ لیکن، اپنے بچپن کی سوچ میں، میں یہ سمجھتا ہوں کہ میں یہ بھی نہیں جان سکتا تھا کہ انسانوں نے جو کچھ کیا وہ کیوں کیا، ناکہ خدا نے کیا! رومیوں 11: 33-34 آیات کہتی ہیں کہ ہم ’’خُداوند کے ذہن‘‘ کو پوری طرح سے نہیں سمجھتے۔ میرے بچگانہ ذہن کے لیے، یہ معقول لگ رہا تھا۔ چونکہ میں اپنے رشتہ داروں اور دوستوں کے عزائم اور خیالات کو پوری طرح سے نہیں سمجھ سکا، اس لیے میں خدا کے مقاصد اور خیالات کو پوری طرح سمجھنے کی امید کیسے رکھ سکتا ہوں؟

III۔ تیسری بات، بُرائی اور مصائب کا جسمانی طور پر خود خدا نے تجربہ کیا۔

’’مجسم‘‘ کی اصطلاح سے یہی مراد ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ خدا انسان بن گیا۔

’’اور کلام مجسم ہوا اور ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا‘‘ (یوحنا 1: 14)۔

’’کیونکہ الوہیت کی ساری معموری اُسی میں مجسم ہو کر سکونت کرتی ہے‘‘ (کُلسیوں 2: 9)۔

زمین پر مسیح انسانی جسم میں خدا تھا۔ ڈورتھی سیئرز Dorothy Sayers نے کہا،

کسی بھی وجہ سے خدا نے انسان کو اپنے جیسا بنانے کا انتخاب کیا ہے… وہ خود انسانی زندگی کے تمام تجربے سے گزر چکا ہے، خاندانی زندگی کی معمولی جھنجھلاہٹ اور محنت اور پیسے کی کمی کے کربناک تجربات سے لے کر درد اور ذلت، شکست، مایوسی اور موت کی بدترین ہولناکیوں تک گزر چکا ہے۔ جب وہ آدمی تھا، اس نے آدمی کا کردار ادا کیا۔ وہ غربت میں پیدا ہوا تھا اور ذلت میں مر گیا تھا اور اس نے اسے اچھی طرح سے سمجھا تھا (ڈوروتھی سیئرز، اعتقاد یا افراتفری Creed or Chaos؟ ہارکورٹ، بریس اینڈ کمپنی، 1949، صفحہ 4)۔

خُدا، مسیح میں، گنہگار آدمی کو بچانے کے لیے صلیب پر چڑھ گیا۔ یہ بات برائی کے مسئلے کو اس کے صحیح تناظر میں رکھتی ہے۔ جب وہ مُردوں میں سے جی اُٹھا تو برائی اور مصائب پر مسیح کے ذریعے قابو پایا گیا۔

برائی اور مصائب کا وجود خدا کے وجود کو غلط ثابت نہیں کرتا۔ اس کے بجائے، وہ انسان کی گنہگاری، اور انسان کی نجات کی ضرورت کو ثابت کرتے ہیں۔ اور خُدا بیٹا گنہگار آدمی کو چھڑانے کے لیے دُنیا میں آیا۔ پولوس رسول نے کہا،

’’یسوع مسیح دُنیا میں گنہگاروں کو بچانے کے لیے آیا‘‘ (I تیمتھیس 1: 15)۔

پادری رچرڈ ورمبرینڈ ایک نوجوان کے طور پر بے دینی سے تبدیل ہو گیا تھا۔ بعد ازاں اس نے خوشخبری کی تبلیغ کے لیے کیمونسٹ جیل میں چودہ سال اذیتیں اور تکلیفیں سہیں۔ 1964 میں پادری ورمبرینڈ کو رومانیہ کی کمیونسٹ حکومت سے تاوان دیا گیا تھا جب مغرب کے مسیحیوں نے اس کی رہائی کے لیے 10,000 ڈالر ادا کیے تھے۔ مئی 1966 میں ورمبرینڈ نے ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کے سامنے گواہی دی۔ اس نے سینیٹرز کے سامنے اپنی قمیض اتاری تاکہ اس کے جسم پر تشدد کے 18 گہرے زخم دکھائی دیں۔ ان کی کہانی دنیا بھر کے اخبارات میں شائع ہوئی۔ میں پادری ورمبرینڈ کو ذاتی طور پر جانتا تھا۔ میں اور میری بیوی نے پادری اور مسز ورمبرینڈ کے ساتھ ان کے گھر میں رات کا کھانا کھایا۔ اُنہوں نے ہمارے گرجہ گھر میں کئی بار گفتگو کی۔ اُنہیں ہمیشہ تبلیغ کے دوران بیٹھنا پڑتا تھا کیونکہ اُن کے پاؤں کے نچلے حصے مار پیٹ کے زخموں سے ڈھکے ہوئے تھے جس کی وجہ سے اُن کے لیے کھڑا ہونا مشکل ہو گیا تھا۔ اپنی کتاب، مسیح کے لیے اذیت سہی Tortured for Christ میں، پادری ورمبرینڈ نے ایک نوجوان عورت کے بارے میں بتایا جس پر خوشخبری پھیلانے کے لیے مقدمہ چل رہا تھا۔ بےدین کمیونسٹ جج نے کہا، ’’تمہارا مذہب سائنس کے خلاف ہے۔‘‘ لڑکی نے جواب دیا،

’’کیا آپ نیوٹن سے زیادہ آئن اسٹائن سے زیادہ سائنس جانتے ہیں؟ وہ [خدا پر یقین رکھتے تھے]۔ ہماری کائنات آئن اسٹائن کا نام رکھتی ہے۔ میں نے ہائی اسکول میں سیکھا ہے کہ اس کا نام آئن اسٹائنی کائنات ہے۔ آئن اسٹائن لکھتے ہیں، ’اگر ہم یہودیوں کے انبیاء اور مسیحیت کو ایسا ہی پاک صاف کر دیں، جیسا کہ یسوع نے اسے بعد میں آنے والی چیزوں سے سکھایا ہے، خاص طور پر کاہنانہ ہُنر سے، تو ہمارے پاس ایک ایسا مذہب آ جاتا ہے جو دُنیا کو تمام سماجی بُرائیوں سے بچا سکتا ہے۔ ہر انسان کا مقدس فریضہ ہے کہ وہ اس مذہب کو فتح تک پہنچائے۔‘ اور ہمارے عظیم فزیالوجسٹ پاولوفPovlov کو یاد رکھیں! اور کیا ہماری کتابیں یہ نہیں کہتی ہیں کہ وہ ایک مسیحی تھا، یہاں تک کہ مارکسMarx نے بھی داس کپیٹلDas Kapital کے دیباچے میں کہا تھا کہ ’مسیحیت، خاص طور پر اپنی پروٹسٹنٹ شکل میں، گناہ سے تباہ شدہ کرداروں کو دوبارہ بنانے کے لیے ایک مثالی مذہب ہے۔‘ میرا ایک کردار تھا جسے میں نے گناہ سے تباہ کر دیا۔ مارکس نے مجھے مسیحی بننا سکھایا ہے تاکہ اسے دوبارہ تشکیل دیا جا سکے۔ مارکزسٹ، اِس بات کے لیے تم کیسے میرا انصاف کر سکتے ہو؟‘‘یہ سمجھنا آسان ہے کہ جج خاموش کیوں رہا (رچرڈ ورمبرینڈRichard Wurmbrand، مسیح کے لیے اذیت سہی Tortured for Christ، ڈیان کُتب Diane Books، 1976 دوبارہ اشاعت، صفحہ 120)۔

ایک کالج کے پروفیسر کے لیے، جو مغربی قوم کی سہولتوں میں رہتا ہے، یہ کہنا آسان ہے کہ برائی کا وجود ثابت کرتا ہے کہ کوئی خدا نہیں ہے۔ لیکن مسیحی لوگ جنہوں نے کمیونزم کے تحت زندگی گزاری ہے اور اپنے عقیدے کے لیے بہت دکھ اٹھائے ہیں، جیسے پادری ورمبرینڈ اور اس لڑکی نے، جانتے ہیں کہ برائی کا وجود صرف یہ ثابت کرتا ہے کہ انسان گناہ گار ہے اور یسوع مسیح میں پائی جانے والی محبت اور نجات کا محتاج ہے۔

’’یسوع مسیح دُنیا میں گنہگاروں کو بچائے کے لیے آیا‘‘ (I تیمتھیس 1: 15)۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔