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Isaías nos ha dicho sobre el silencio de Cristo, en quien,

“Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:6).

El profeta también nos dijo que:

“Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca” (Isaías 53:7).

El Dr. Edward J. Young dijo, “Habiendo hecho énfasis en la paciencia callada de Cristo en Su sufrimiento, el profeta ahora nos da una descripción más detallada de dicho sufrimiento” (traducción literal de Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, tomo 3, p. 351).

“Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido” (Isaías 53:8).

Este verso se divide naturalmente en tres puntos, describiendo (1) el sufrimiento de Cristo, (2) la generación de Cristo, y (3) la expiación vicaria de Cristo por nuestros pecados.

I. Primero, el texto da una descripción del sufrimiento de Cristo.

“Por cárcel y por juicio fue quitado...Porque fue cortado de la tierra de los vivientes” (Isaías 53:8).

Cristo fue arrestado en el Huerto de Getsemaní. Fue tomado por hombres que enviaron los principales sacerdotes. Lo llevaron ante Caifás, el sumo sacerdote, y ante el Sanedrín, la corte superior Judía. En dicha corte Él fue condenado por testigos falsos. Cuando Jesús dijo,

“Desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo”
      (Mateo 26:64),

luego el sumo sacerdote dijo,

“¿Qué os parece? Y respondiendo ellos [del Sanedrín], dijeron: ¡Es reo de muerte! Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, y otros le abofeteaban” (Mateo 26:66-67).

“Venida la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejo contra Jesús, para entregarle a muerte” (Mateo 27:1).

Pero según la ley Romana ellos no tenían autoridad legal para hacer esto, entonces,

“Le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el gobernador [Romano]” (Mateo 27:2).

Pilato cuestionó a Jesús,

“Y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado” (Mateo 27:26).

Así fue cumplida esta parte de nuestro texto,

“Por cárcel y por juicio [ante el sumo sacerdote y luego ante Pilato] fue quitado...Porque fue cortado de la tierra de los vivientes [por Su muerte en la Cruz]” (Isaías 53:8).

El encarcelamiento de Jesús por los Judíos y Pilato cumplió las palabras, “Por cárcel.” Los juicios ante Caifas y ante Pilato cumplieron la frase, “por juicio.” Fue llevado por cárcel y por juicio a un monte llamado Calvario, donde fue crucificado y murió en la Cruz, cumpliendo así la frase, “Fue cortado de la tierra de los vivientes.”

El Dr. Gill dijo,

Fue llevado por desesperación y juicio, o sea que su vida fue quitada de un modo violento, en el nombre de la justicia; cuando en [realidad] la [peor] injusticia fue hecha contra él, hubo cargo falso contra él, falsos testigos se presentaron [pagados para dar falso juramento, perjurando contra Él], le fue quitada la vida por manos malvadas [como se ve] en Hechos 8:32 [“como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca”]. En Su humillación le fue quitado el juicio: no le hicieron justicia común (traducción literal de John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, reimpreso 1989, tomo V, p. 314).

Como dice nuestro texto,

“Por cárcel y por juicio fue quitado...Porque fue cortado de la tierra de los vivientes...” (Isaías 53:8).

II. Segundo, el texto da una descripción de la generación de Cristo.

Hay una cláusula que es un poco difícil de explicar en medio del texto,

“Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes...” (Isaías 53:8).

“¿Y su generación, ¿quién la contará?” El Dr. Gill dijo que la frase habla de “la era [o generación en que Él vivió], y de los hombres en el tiempo en que él vivió, cuya barbaridad hacia él, y su maldad fueron tales que no podían ser contadas [por completo] con el habla, ni podían ser [completamente] descritas por la pluma y la tinta” (Gill, ibid.). ¡Nos estremece y hace que vengan lagrimas a nuestro corazón al leer de la crueldad y la injusticia que cometieron contra el manso Hijo de Dios! Como lo dijo Joseph Hart en su himno sombrío,

Ved, cuan paciente está Jesús
   Con todo insulto [en este horrible lugar]
Al poderoso ataron,
   Al Creador escupieron.

Espinas rasgaron Su piel,
   De todo el cuerpo Él sangró;
Su espalda Le flagelaron,
   Peor se hirió Su corazón.

Clavado desnudo a la Cruz,
   Expuesto a todo mundo y ser,
Retrato de sangre y dolor,
   ¡Demostración de herido amor!
(traducción literal de “His Passion” por Joseph Hart, 1712-1768;
   al son de “‘Tis Midnight, and on Olive’s Brow”),

Y dime Salvador, ¿por qué
   Moriste sufriendo y sangrando?
¿Cuál gran motivo te movió?
   El motivo es claro – ¡fue por amor!

¿Por amor de quién? del pecador,
   Una raza rebelde, rebaño duro;
Que pisoteó con burla Tu sangre,
   Y [jugó] en las heridas de Dios.
(“Gethsemane” por Joseph Hart, 1759;
   al son de “‘Tis Midnight, and on Olive’s Brow”).

“Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido” (Isaías 53:8).

John Trapp dijo, “¿Quién podrá contar su generación? o sea la maldad del hombre de la época en que él vivió” (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, reimpreso en 1997, tomo 3, p. 410). El Dr. Gill sacó a luz la misma idea al decir que, “¿su generación, quién la contará?” significa, “la era, y la gente de esa era en que él vivió, cuya barbaridad hacia él, y la maldad de que fueron culpables no podía ser declarada por el habla, ni por la pluma y la tinta” (Gill, ibid.).

Es difícil explicar en términos humanos por qué los líderes Judíos querían crucificar a Jesús, y por qué los soldados Romanos, “le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían...y le sacaron para crucificarle” (Marcos 15:19-20). Jesús mismo dijo,

“Pero esto es para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron” (Juan 15:25).

Esto se refiere a Salmo 69:4, “Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza los que me aborrecen sin causa.” Como lo dijo John Trapo, “¿Quién podrá contar o describir su generación?... la maldad del hombre de la época en que él vivió.”

“Y sin hallar en él causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase” (Hechos 13:28).

El Dr. Young dijo, “El verbo [contar] implica meditar o considerar seriamente algo...ellos hubieran considerado [el significado de Su muerte], pero no lo hicieron” (traducción literal de Young, ibid., p. 352).

¿De qué modo es diferente hoy día? Millones han oído de la muerte de Jesús en la Cruz sin pensar seriamente en ello. “Hubieran considerado [el significado de Su muerte], pero no lo hicieron.” ¿Quién piensa con profundidad en la crucifixión de Cristo? ¿Tú? ¿Pasas tiempo tú pensando en la muerte de Cristo y lo que significa para ti?

III. Tercero, el texto describe el significado más profundo
del sufrimiento de Cristo.

Lea por favor Isaías 53:8 en voz alta, poniéndole atención a la última cláusula, “por la rebelión de mi pueblo fue herido.”

“Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido” (Isaías 53:8).

Se pueden sentar.

“Por la rebelión de mi pueblo fue herido.” Según el Dr. Merrill F. Unger, el Talmud Judío de antaño enseña que Jesús fue castigado por Su propio pecado, porque pensaban que Él era falso profeta. El Dr. Unger dijo,

En el Talmud, Jesús de Nazarét relegado al infierno junto con Tito [el general Romano que destruyó a Jerusalén en 70 D.C.] y Balaam [un falso profeta del Antiguo Testamento. Cristo, junto con estos hombres malvados] padeciendo el castigo más severo y degradante [en el Infierno]. (traducción literal de Merrill F. Unger, Ph.D., Unger’s Commentary on the Old Testament, Moody Press, 1981, p. 1297).

Pero el Dr. Unger continuó diciendo,

¡Que lamento de arrepentimiento se alzará [la segunda venida] de Cristo, cuando Israel se de cuenta de su terrible error y pecado en malear y crucificar a su Liberador y mejor amigo (ibid.).

Luego Unger declaró,

Durante diecisiete siglos [la interpretación Mesiánica] era la única interpretación entre los Cristianos [y] las autoridades Judías intencionalmente abandonaron ese punto de vista del pasaje por su notable cumplimiento en Cristo (Unger, ibid., pagina 1293).

Hoy muchos escolares Judíos dicen que el capitulo entero se refiere al sufrimiento del pueblo Judío, no a Cristo. Pero ese no puede ser el significado verdadero de nuestro texto, porque dice claramente que, “Por la rebelión [pecado] de mi pueblo fue herido” (Isaías 53:8). De esa cláusula “Por la rebelión de mi pueblo fue herido” el Dr. Henry M. Morris dijo, “Él murió por ‘mi pueblo’ – o sea, Israel – demostrando que [Cristo] en este pasaje no es Israel, como muchos dicen” (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, Word Publishing, 1995, p. 767). Así, el verdadero significado no es que el pueblo Judío fue herido, sino que Cristo fue herido en lugar de ellos, por sus pecados, para pagar la pena de sus pecados.

Pero el Dr. Unger, que fue catedrático por mucho tiempo en Dallas Theological Seminary, aclaró que hay una aplicación más profunda de dicha cláusula, “Por la rebelión de mi pueblo fue herido.” Unger dijo,

El pueblo de mi [pacto] es Israel, el remanente convertido en la segunda [venida] de Cristo al que le habla el Señor como Su pueblo, por la elección de la gracia. Pero la profecía abraza a todos los que...aceptan la salvación [de Cristo] y vienen al Nuevo Pacto (Unger, ibid., p. 1299).

El Dr. John Gill da una interpretación le aplica las palabras “por la rebelión de mi pueblo fue herido,” al pueblo Judío y a los Cristianos elegidos – demostrando que Cristo fue herido por ambos, los pecados de Israel y los pecados de “su pueblo” que son los Cristianos (Gill, ibid., p. 314). Personalmente yo creo que Unger y Gill sacan a luz el significado verdadero de aquellas palabras,

“Por la rebelión de mi pueblo fue herido” (Isaías 53:8).

Y el Dr. Young dijo,

Es Dios quien habla. El golpe [de castigo y de muerte] no cayó de parte de todos los hombres sino que de parte de mi pueblo. De nuevo, cuando habla de su muerte, Isaías debe dar la razón por esa muerte, o sea su carácter sustituto y de propiciación (traducción literal de Young, ibid., p. 352).

Cristo fue “herido” en la Cruz para pagar por los pecados de Su pueblo, ya sean ellos Judíos o Gentiles. Su muerte es de sustitución, Cristo muriendo para pagar por tus pecados. Es propiciatoria, apartando del pecador la ira de Dios.

Pero hay una condición. Para que Cristo pague por tus pecados, tienes que venir a Él por fe y ser convertido. El pago de Cristo por el pecado en la Cruz no salvará a nadie que falla en venir a Jesús por fe en la conversión verdadera. Es solamente cuando eres convertido que por la Sangre de Jesús tus pecados son borrados de los archivos de Dios.

Tú puedes saber todos los hechos de este verso y aun estar perdido. Los demonios conocen estos hechos pero no los salva a ellos. El Apóstol Santiago dijo, “También los demonios creen, y tiemblan” (Santiago 2:19). Los demonios tienen solamente un “conocimiento mental” sobre la muerte expiatoria de Cristo. Tú tienes que ir más allá si quieres ser salvo. Tienes que experimentar un encuentro con el Cristo resucitado. Tienes que ser convertido por un hecho de la gracia de Dios, o te irás al Infierno con tus pensamientos memorizados sobre Su crucifixión.

Escucha al Dr. A. W. Tozer cuando habla contra “el decisionismo” y a favor de la conversión verdadera. El Dr. Tozer dijo,

La transacción entera de la conversión religiosa se ha hecho mecánica y sin espíritu. Ahora se puede ejercer la fe sin que sacuda la vida moral y sin que avergüence el ego Adámico. Se puede “recibir” a Cristo sin crear ningún amor especial por Él en el alma del que lo recibe (traducción literal de A. W. Tozer, D.D., The Best of A. W. Tozer, Baker Book House, 1979, página 14).

“La transacción entera de la conversión religiosa se ha hecho mecánica y sin espíritu” – y, quisiera añadir que a menudo es ¡sin Cristo! Los “decisionistas” simplemente quieren que digas una oración rápida, que seas bautizado y ya es todo. A menudo la muerte de Cristo y Su resurrección casi ni se mencionan. A veces se dejan fuera ¡por completo! Esto no es lo que enseña la Biblia. La Biblia enseña que debes sentirte culpable por tus pecados, y ver que no tienes modo de escapar del pecado y sus consecuencias aparte de venir a Cristo, yaciendo incapaz ante Él, y confiando en Él con lo más profundo de tu ser. Entonces, y solo entonces, experimentarás lo que el profeta quiso decir con,

“Por la rebelión de mi pueblo fue herido” (Isaías 53:8).

Cuando agarras a Jesús por fe, Su Sangre limpia todo tu pecado y eres convertido – pero no antes de que eso te suceda. ¡No, nunca antes de que eso suceda! ¡Tienes que agarrar a Jesucristo si quieres ser convertido!

(FIN DEL SERMÓN)
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La Escritura Leída por el Dr. Kreighton L. Chan Antes del Sermón: Marcos 15:12-20.
El Solo Cantado por el Sr. Benjamin Kincaid Griffith Antes del Sermón:
“A Crown of Thorns” (por Ira F. Stanphill, 1914-1993).