挪亚出方舟后做的第一件事就是为神筑坛献上燔祭。神曾吩咐挪亚要带七只“洁净”的牲畜和鸟类各一对，而每种“不洁净”的动物则只需带一对（创世记7:2-3）。亨利·莫里斯（Henry M. Morris）博士说：

洁净的动物包括一些“走兽”和“飞鸟”，但显然没有“爬行动物”。洁净的动物很可能是那些被认为适合驯养的动物……因此也适合作为赎罪的祭品献给神。由于创世记中没有对动物进行“洁净”或“不洁净”的分类，因此可以合理地认为，神允许挪亚自行判断这些标准[或者这些分类可能早些时候已经启示给亚当、亚伯等人，但未记录在创世记中，只是后人推断出来的]。这三对动物是为了在洪水过后促进洁净动物数量上的相对增长……每组[洁净]动物中的第七只显然都是为献祭而准备的（创世记9:20）。后来，摩西律法明确指出了在以色列体系中哪些动物应被视为洁净的（利未记11章等）。不过，所有这些区分在基督教时代都将被完全取消，参使徒行传10:9-15；提摩太前书4:4（Henry M. Morris, Ph.D., The Genesis Record, Baker Book House, 1986年重印版，第190-191页）。

要理解挪亚的献祭，我们必须认识到两件事：（1）这是早期献祭的延续；最重要的是，（2）这是基督在十字架上献祭的预表。

I. 第一，挪亚的献祭是早期献祭的延续。

“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭”（创世纪8:20）。

我们绝不能认为这是第一次献祭。最初的献祭是由神亲自做的。

“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”（创世纪3:21）。

神杀死了一只动物，并用它的皮给我们的始祖穿上衣服。这样做是为了遮盖他们罪孽带来的羞耻。

然后他们的儿子亚伯

“也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物”（创世纪4:4）。

创世记没有明确说明，这样的献祭后来一直持续着，但经文暗示了这一点。有关列祖的生平，圣经只作了简略的记述。因此，直到挪亚出方舟时，圣经才再次提到这样的献祭，我们并不感到惊讶。支持这一看法的最有力论据之一，来自启示录中有关的记载：

“从创世以来被杀的羔羊“（启示录13:8，英皇钦定本）。”

在世界被创造之前，神就计划让耶稣死在十字架上，以平息祂的忿怒，并为人类的罪孽赎罪。因此，神要求献上动物祭品似乎是理所当然的，因为这预示着基督作为真正的救世主降临人间的那一时刻。

“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）。

在列祖时代，献祭往往是出于自发虔诚的行为。但在摩西律法之下，献祭成为了一种义务。利未记中对献祭的物品和方式进行了详尽的描述。我摘录了一段经文，以阐明这些利未人的献祭制度。

“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪”（利未记17:11）。

这些献祭仪式在会幕中进行，后来又在耶路撒冷的圣殿里进行。耶稣八天大的时候，马利亚和约瑟

“带着孩子上耶路撒冷去…献祭”（路加福音2:22）。

从神宰杀动物、给亚当和夏娃做衣服遮体，到亚伯的献祭、挪亚的献祭、约伯的献祭、雅各的献祭、逾越节的献祭，再到会幕和圣殿中按照摩西律法所献的祭——这一切献祭，都具有与今日主餐相似的意义。主餐让我们回想基督在十字架上的死。旧约的献祭则前瞻那位真正献上自己为祭的羔羊，就是主耶稣基督。这就引出了我们接下来要讲的一点。

II. 第二，挪亚的献祭以及旧约中的所有献祭，都预表了基督在十字架上作的完全献祭。

迪翰博士（M. R. DeHaan）说：

耶稣基督的身影遍布圣经的每一页。神话语中的每一个事件，都以某种方式，直接或间接地与神关于祂的启示相关联。我们的主耶稣基督在第一次复活那天亲自教导了这一点（M. R. DeHaan, M.D., 《创世记中有关基督的描述》，Zondervan出版社，1966年，第28页）[当时祂说]：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。……于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”（路加福音24:25, 27）。
耶稣说，所有的经文都在谈论祂。当祂说出这番话时，新约中还没有一句经文被写下来。耶稣指的是旧约，宣称其中所有内容都在谈论祂。因此，旧约……就是对耶稣基督的启示。
一旦我们认识到旧约有关主耶稣的启示，而我们必须在每一页上找到祂，那么对旧约的研究就会发生改变……变成一种令人兴奋、充满乐趣的探索，因为我们会在书中记载的事件中寻找祂的身影[尤其是在创世记中]。这就是耶稣所说的：“你们查考圣经……给我作见证的就是这经”（迪翰博士，同上，第28-29页）。

在这篇讲道中，我们只探讨旧约中的献祭制度，以及每一项献祭如何成为。在每一种情况下，基督都是这些预表的实现者。他是这些预表的实体。祂让我们看见，每一种献祭如何指向祂，并在祂身上得着应验；当这些预表在基督自己身上应验时，它们真正的意义也就显明出来。使徒保罗告诉我们，旧约中各样的教导：

“这些原是后事的影儿；那形体却是基督[那实在的、真正的实体，在基督里]”（歌罗西书2:17）。

因此我们看到，旧约中的所有献祭都指向耶稣。约翰·莱斯（John R. Rice）博士在谈到挪亚的献祭时说：

挪亚筑了一座祭坛……亚伯也曾献上牲畜作祭。这是在摩西的律法颁布之前的事，但即便亚伯和挪亚也明白，这些祭物象征着基督——那位将要降临并献出生命的神的羔羊。
在旧约时代得救的人，是因着对即将降临的救主的信心而得救的。他们或许只是隐约地看到，但凭着信心他们确实明白：神会预备献祭之物，正如亚伯拉罕对以撒所说：“亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔”（创世记22:8）。挪亚也是因着信心，期待着救主的降临，献上了蒙神喜悦的祭物。今天我们领受圣餐……这象征着基督为我们而死。对于挪亚而言，那些献祭的动物同样具有象征意义，尽管当时所描绘的献祭行为还属于未来之事（John R. Rice., D.D., A Verse-by-Verse Commentary on the Book of Genesis, Sword of the Lord Publishers，1975年，第229-230页）。

我们在主餐中所领受的饼，指向基督：祂被钉在十字架上，平息神的忿怒，使我们在祂面前称义。我们所喝的，指向祂在十字架上所流的血，那血洗净了我们的罪。今日主餐对我们的意义，与基督降临以前挪亚所献的祭所具有的意义相同。主圣餐指向了基督的献祭；挪亚和其他旧约信徒所献的祭，则指向未来基督在十字架上的献祭。

当你来信靠耶稣时，你是在回顾祂的死，相信祂已经为你的罪付清了代价。正如基督降临以前，那些人献上流血的祭物时，是在前瞻祂被钉十字架。

但我今天想问你们的是：你们有没有回顾耶稣在十字架上为你所做的一切？祂的苦难和死亡是否给你们留下了什么印象？

五旬节那天，彼得指着十字架上的基督说：“你们钉在十字架上的这位”（使徒行传2:36）。他们“众人听见这话，觉得扎心”（使徒行传2:37）。你有过这样的经历吗？你有没有因自己的罪而扎心知罪，不正是这些罪孽导致祂钉在了十字架上吗？约翰·牛顿曾说：

哦，在那木头上
     救主竟为我而死？
我魂震惊，我心欢喜，
     因知道祂为我死。
(“He Died For Me” 词：John Newton, 1725-1807)。

你能这么说吗？如果基督为拯救你脱离罪的刑罚所经历的苦难、流血和折磨没有在你心中留下任何情感上的触动，也没有使你扎心知罪，那么，基督那应验了旧约一切献祭的伟大献祭，也不会在你心中留下任何持久的印象。你不会来到祂面前，不会被祂宝贵的宝血洗净，也不会得救。

我祈求你会转向耶稣，靠祂为你的罪所作出的牺牲而得救。阿们。