在世界许多北方地区，人们发现了数十万只被冰封的史前动物。这些动物的遗体是在短时间内冻结的。经检验，人们发现它们是溺死的。雪莱博士（Dr. J. E. Shelley）说：

最引人注目的例子见于猛犸象的情况。 这些象被发现埋藏在西伯利亚苔原的冻结的淤泥中，它们的分布遍布亚洲大陆，以及阿拉斯加和加拿大北部。 它们成群地出现在较高的地面上，并未陷在沼泽中，数量达数十万…越往北走，数量就越多，直到北极圈内白海诸岛的土壤很大程度上由它们的骨骼构成，其中混杂着剑齿虎、巨鹿、洞熊、麝牛的骨骼，还有树干以及扎根于土壤中的树木。 如今那些地区没有树木，最近的树木也在数百…英里之外。 猛犸象不可能以如今生长在这一地区、每年仅生长三个月的低矮植被为食，即使有一百平方英里的这种植被，也无法让一头猛犸象存活一个月。 它们胃里的食物是松树、山楂树枝等。 这些猛犸象是在淤泥尚且松软时被活埋其中的。 随后它们和淤泥突然被冻结，并且从未解冻。 因为它们没有显示出腐烂的迹象。 一千多年来，猛犸象牙一直在伦敦码头出售。 自然历史博物馆从伦敦码头的象牙仓库购买了一头猛犸象的头部和象牙。 这个头部极其新鲜，并且覆盖着它原有的毛皮 (J. E. Shelley博士, 引自J. Vernon McGee, 神学博士, 《认识圣经》, Thomas Nelson出版社, 1981, 第一卷, 第45页)。

亨利·莫里斯博士（Dr. Henry M. Morris）说：

正确理解圣经和科学数据后可以看出，地球上巨大的化石墓地必定大部分是被大洪水及其后续影响所掩埋的。 岩石中的记录并非进化论的证据，而是对神至高无上的权能以及对罪的审判的见证 (亨利·莫里斯Henry M. Morris, Ph.D., 《创世记记录》, 贝克书屋, 1986年版, 第213页)。

在挪亚和他的家人进入方舟一年零十七天之后，水就退去了。

“神对挪亚说：「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物…都要带出来」”(创世记8:15-17)。

挪亚走出方舟，来到一个被洪水摧毁的世界。天空看起来与从前不同，因为“空气以上的水”（创世记1:7）已经降下，环绕地球的水汽层不复存在。如今阳光充分照耀，夜间也能清楚看见星星。有人认为，连天空的颜色都改变了。

气候也发生了剧烈变化。过去，空中的水汽层使世界各地保持温室般的气候。水汽降下之后，极地地区开始积聚冰雪。于是，巨大的冰层覆盖了北欧，并向南延伸到美国北部，使这些地区经历了持续数百年的“冰河时期”。

挪亚和家人从方舟出来，面对这个面目全非、环境恶劣的世界。我们或许以为，挪亚首先会担心怎样寻找食物和住处。但他首先想到的，是敬拜那位使他和家人免受洪水审判的神。

“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭”（创世记8:20）。

马丁·路德说：

这是圣经中第一次提到燔祭，这也展示了摩西之前就有关于献祭的条例。…神十分喜悦挪亚所献的燔祭；挪亚是效法他敬虔先祖的榜样献上这祭的（马丁·路德，神学博士，《路德有关创世记的注解》，, Zondervan 出版社，1958年重印，卷一，156页）。

加尔文说：

这段经文告诉我们，献祭是从一开始就被设立了…因此，当我们敬虔的先祖，在一开始藉着献祭来向神表达他们的敬虔的时候， 使用献祭绝非多余。此外，他们应当常常把这些象征放在眼前，这是恰当的；借着这些象征，他们会不断受到提醒：若不是借着一位中保，他们就无法来到神面前。 然而如今，基督已经显现，从而除去了这些古时的影儿（John Calvin, Commentaries on the First Book of Moses, Called Genesis，Baker Book House，1998年重印版，第281页）。

路德说，挪亚的献祭是因着“他敬虔先祖的范例”。加尔文说，“献祭是从一开始就被设立了。”

I. 第一次提到献祭。

圣经第一次暗示献祭，是在创世记3:21。请翻到那里，大声来读。

“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”（创世记3:21）。

奎斯威尔博士说：

这是为人的罪所献上的第一次赎罪祭，预表基督在十字架上的死，为人的罪成就“遮盖”，也就是挽回祭（propitiation）…这一节经文以象征的方式呈现了福音：（1）首次表面“流血”乃是必需的（参《希伯来书》9:22及其注释）；（2）它也是关于代替（substitution）这一真理极其宝贵的说明，也就是说：无罪者代替有罪者而死。为了取得皮子给亚当和夏娃作衣服，动物就必须被杀，它们的血也必须流出来。主亲自预备了这些皮子…用来遮盖人的羞耻（W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979, note on Genesis 3:21)。

因此，第一次献祭描绘了基督日后在十字架上所要成就的事：

“神设立耶稣作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信…”（罗马书3:25）。

“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”(罗马书4:7)。

神赐下皮子来遮盖人的罪。这是一种预表，预先指向基督的宝血：祂的血平息神的忿怒，并遮盖那些来到基督面前之人的罪。

你是否被宝血洗净，
     被羔羊的宝血洗净？
你的衣衫是否洁净，洁白如雪？
     你是否被羔羊宝血洗净？
(“Are You Washed in the Blood?” 词 Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

II. 第二次提到献祭。

圣经第二次提到献祭，是在创世记4:3–5。请大声读这三节经文。

“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上.耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色”（创世记4:3-5）。

奎斯威尔博士的评论在这里同样很有帮助：

在圣经所记载的第一次正式敬拜中，亚伯所献的是“羊群中头生的”……亚伯的供物蒙神悦纳，而该隐的供物却不蒙悦纳（第5节）。本章所关注的，不仅是该隐和亚伯这两个人本身，也包括他们所献供物之间的区别。该隐所献的供物：（1）没有血（参《希伯来书》9:22）；（2）是他自己双手劳作的成果（参《提多书》3:5）；（3）是出自受咒诅之地的产物（参《创世记》3:17）。另一方面，亚伯所献的乃是“更美的祭物”（奎斯威尔 同上，创世记4章4节笔记）。

“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美”（希伯来书11:4）。

麦基 博士说：“该隐和亚伯之间的区别，根本不在于他们品格上的不同，而在于他们所献供物的不同”（McGee，同上，第29页）。那么，亚伯所献的祭为什么是“更美的祭物”呢？因为那是一个流血的祭！该隐所献的并不是流血的祭，因此他的供物被拒绝了。这是一个极其重要的预表，预先指向基督的宝血。

“若不流血，罪就不得赦免了”（希伯来书9:22）。

你是否被宝血洗净，
     被羔羊的宝血洗净？
你的衣衫是否洁净，洁白如雪？
     你是否被羔羊宝血洗净？

III. 第三次提到祭献。

由此可见，挪亚筑坛献上那些动物时，并不是在做一件前所未有的事。他做的是敬虔之人从起初就一直在做的事。

“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭”（创世记8:20）。

有一件事十分值得留意，也很有帮助：在利未律法颁布之前，摩西也提到了同样的献祭！摩西对法老说：

摩西对法老说：

“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华─我们的神” (出埃及记10:25) 。

这清楚表明，从挪亚以前直到摩西的时代，人们一直在献祭。当时，后来记载于出埃及记、并在利未记中详细规定的献祭律法制度尚未设立。

在挪亚与摩西之间，亚伯拉罕也向神献祭。

“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。 以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？ 亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔”（创世记22:6-8）。

无论那些人对于这些祭物所预表的基督将来的牺牲认识得多么模糊，他们确实知道，将来有一天，“神必亲自预备作燔祭的羊羔。”虽然亚伯拉罕在当时明白这句话所指的意义，但可以相当肯定地说，当他说“神必自己预备[祭物]”的时候，他的眼光似乎也越过了当时的情景，望向了更遥远的将来。那一天，神的确预备了一个祭物；而这个祭物正预表了后来那宝贵的祭物——耶稣基督，神的羔羊。主最终要预备祂，作为担当普天下人的罪的祭物。

创世记和出埃及记中这些预表，在耶稣基督身上得到了完全的应验。当耶稣基督在客西马尼园担当全人类的罪，并在第二天把人的罪带到十字架上时，这些预表便完全实现了。在那里，人们把那无罪的神的羔羊——主耶稣基督钉在十字架上。祂替我们偿还了罪债，使我们能够借着祂圣洁、无罪的宝血得蒙洁净。如今，我们这些因信来到耶稣面前的人，可以满有确据地说：

“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1:7）。

基督在十字架上的牺牲，成全了创世记和出埃及记中那些献祭的预表。这就是为什么施洗约翰看见耶稣走来的时候，喊着说：

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）。

神为亚当和夏娃预备皮衣所涉及的流血牺牲，指向将要来到的基督：祂要用自己的血遮盖我们的罪，又以自己的义给我们穿上。亚伯所献的流血之祭使他蒙神悦纳，也指向基督将要承受的十字架。凡来到基督面前的人，都因祂在十字架上所流之血的功效，在神眼中蒙悦纳。挪亚所献的流血之祭平息了神对人罪恶的愤怒，正如基督

“…为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约翰一书2:2）。

从亚当的皮衣、亚伯的供物，到挪亚和亚伯拉罕所献的祭，甚至摩西在律法颁布之前所提到的献祭，这一连串的献祭代代相传，在旧约时代成为讨神喜悦的方式。这些祭都指向基督；祂要成全它们所预表的一切，并赐下它们所指向的一切福分。

还有一点。这些早期的献祭，每一个都是流血的祭！如今有些人说，“基督的宝血”只不过是“基督之死”的另一种说法。 然而，我们今晚从圣经中所查考的这些献祭，证明这种说法是不正确的。在所有这些献祭中，被杀的身体和所流出的血，是两样不同的东西，并不是同一回事。从人类历史起初的这些献祭中，你可以很清楚地看见这一点：在每一次献祭中，身体与血都是彼此有别的，是两个不同的部分。

这一点至关重要，因为你既需要耶稣的身体，也需要耶稣的宝血。祂身体的死亡，为你的罪付上了刑罚的代价；祂所流出的宝血，为了洗净你的罪。

“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1:7）。

因此，今晚我要问你的是：你是否已经披戴了基督的公义——因信祂而被称义？你是否已经来到耶稣面前，借着祂的宝血得蒙洁净？在神面前，除此以外，没有别的方法能够使人得蒙洁净。当挪亚离开方舟之后献上那些动物为祭时，他凭着信心隐约看见了这一真理。

我希望你也能看见基督宝血的重要性。在你的罪账上，记着许多严重的罪。这些罪若不是借着基督的宝血，就无法以任何其他方式得到遮盖和洁净。

你们每一个尚未回转归信的人，都必须来到耶稣面前，借着祂的宝血洗净罪污，并因祂在十字架上的死，在神面前得以称义。所以，我再次对你们说：

你是否被宝血洗净，
     被羔羊的宝血洗净？
你的衣衫是否洁净，洁白如雪？
     你是否被羔羊宝血洗净？

你必须来到耶稣面前，信靠祂；否则，你罪账上的这些罪恶污点，就永远无法借着耶稣的宝血得到遮盖、洗净和涂抹。我祈求你今天就以单纯的信心来到祂面前，借着祂在加略山十字架上为作的伟大祭献而得救。

你是否被宝血洗净，
     被羔羊的宝血洗净？
你的衣衫是否洁净，洁白如雪？
     你是否被羔羊宝血洗净？