这是我从创世记中给你们讲的第39篇道。它将侧重于大洪水之前十位先祖传道的时代。当我还是个男孩时，我曾困惑人们怎么能活那么久。但后来我了解到，大洪水前的世界与现在完全不同。正如亨利·莫里斯（Dr. Henry M. Morris）博士所说，

这是出自[圣经]这一章节——它告诉我们人类曾经能够活到将近一千岁——由此我们推断出关于世界原始环境的奇妙本质的一些情况（亨利·M·莫里斯博士，《创世记记录》，贝克图书出版社，1986年版，第151页）。

约翰·麦克阿瑟（Dr. John MacArthur）博士对此给出了一个很有用的注解。

当时人们如此不寻常的长寿要归功于洪水前时代的环境特征，当时地球被一层水汽层包围，过滤了有害的太阳紫外线，从而使得环境先比现在更加地温和…所以那时人们寿命更长（《麦克阿瑟研读本圣经》，Word Bibles出版社，1997年版，创世记5:5和创世记1:7注释）。

在这里，就是在创世纪的记载中，我们看到了先祖以诺的非凡生活。

正如我将指出的那样，那是一个邪恶的时代。当时并没有偶像崇拜，但人们只是忘记了神，将神排除在他们的生活之外。当今世界泛滥成灾的世俗人文主义和后现代主义（尤其是在公立学校和世俗大学中）与洪水之前人们的思维方式颇为相似。以诺的儿子玛土撒拉一直活到了挪亚的时代。基督曾说，

挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样（马太福音24:37-39）。

我们现在似乎正生活在那个时代，因此，当世人再次背弃神；就像以诺时代、洪水来临之前的人们所做的那样；也就不足为奇了。

但以诺与周围的人截然不同。正如普利策奖得主诗人罗伯特·弗罗斯特所说，

我将轻声叹息将往事回顾：　　
一片树林里分出两条路
而我选择了人迹更少的一条，　　
从此决定了我一生的道路。
     (罗伯特·弗罗斯特, 《未选择的路》, 弗罗斯特诗集选

华盛顿广场出版社，1971年版，第223页）

以诺选择与同时代大多数人走一条不同的道路。我们从圣经中了解到关于以诺的生活、他的信息以及他离开这个世界的方式的三个显着特点。

I. 第一，以诺与神同行

这句话被记载了两次。第22节写道：“以诺…与神同行。”第24节又写道：“以诺…与神同行。”虽然其他人或许也可以用这样的词句来形容，但在整本圣经中，明确以此被记载的只有两个人。另一个人就是挪亚。在创世记6章9节中，我们读到“挪亚与神同行”。他们两人都生活在大洪水之前，也都曾与神同行。罗伯特·弗罗斯特的那首诗用来形容这两人再贴切不过——他们都选择了那条人迹罕至的路，那条信心的道路。

“以诺…与神同行。” 这句话的意思是，在那个大多数人都没有信心（信仰）的时代，他是一个有信心的人。我们在新约中读到……

以诺因着信…已经得了神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人(希伯来书11:5-6)。

当别人只想着今生今世，忙着赚钱和囤积物质财富的时候，也就是

“吃喝嫁娶”（马太福音24:38）

他们只在乎今生的事情，在那一个物欲横流的文化中，以诺与神同行。

如果你不“信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”，你便不能取悦神（希伯来书11:6）。以诺全心地寻求神。他向神祷告。他为神而活。他为神说话。这一切就是圣经中所说的“以诺与神同行”（创世纪5:22，24）.对神的信心不是迷信。信心是礼物，那些拥有这礼物就是得救信心的人，就是藉着基督从罪，死和永火中得到搭救的人。

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的”（以弗所书2:8）

我们的祷告是神能够给你再耶稣基督里的信心，这样你也可以与神同行，并且在祂将要来的王国中于神永远同在。

II. 第二。以诺领受了两个精妙绝伦的启示

我们看到第一个启示是在第21节

“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。（创世记5:21）”

在亚瑟·平克的《创世记拾穗》一书中，他指出以诺给儿子玛土撒拉所取的名字，是解开神关于即将到来的洪水之启示的关键。亚瑟·平克说道：

玛土撒拉这个名字强烈暗示以诺从上帝那里得到了一个启示。“玛土撒拉”这个名字的意思是“他死的时候，那事情就会到来；即，大洪水”。因此，这个名字极有可能纪念了一个神圣的启示。这就好像神对以诺说：“你看见那个婴孩吗？只要他还活着，世界就会持续存在，不会更久！当那孩子被接走的时候，我就要审判这世界了。天上的窗户将要敞开，大深渊的泉源将要裂开，人类将要灭亡。”（亚瑟·平克，《创世记拾穗》，慕迪圣经学院，1922年，第78页）

这段启示给以诺留下了深刻的印象。他不知道自己的儿子能活多久。但从孩子出生的那一刻起，他就知道："当他死去的时候，那事就会被差遣来。"我完全能理解他的经历，因为我年轻时在一场先知性特会中得救。查尔斯·伍德布里奇博士正在讲彼得后书第三章，这一章圣经论到这个现今世界的末了。当他讲道的时候，我就知道那是真的——审判正临到这个世界，而我唯一的盼望在于耶稣基督。这是圣经中一个奇妙的真理！当一个人看见这一点时，他就会逃向基督，正如罗得逃离所多玛，又如挪亚逃入方舟！这会引领你像以诺那样与神同行。你可曾看见那将要来的审判的真理？

“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约翰一书2:17）。

以诺正是透过信心的恩赐看到了这一点。我想知道你是否也拥有这信心的恩赐；那种超越众人理解的洞察力，那种将你与神连接在一起的内在认知，它让你看见祂必将用火来审判这个世界，正如昔日曾用水在大洪水中施行审判一样。

但以诺还得到了第二次启示。神向他显明洪水即将到来，同时也向他显明了末日的审判；那时基督将在这个时代终结之时降临施行审判。犹大书在新约中告诉我们，

“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话(犹大书14-15)。

以诺走遍全地，传讲关于末日审判的信息。他的话被古代的教师和拉比们悉心传承，并收录在一本次经之中。但雅各的兄弟犹大蒙圣灵引导，在圣经正典中引用了这些话语。这便证实了它们确实是以诺的原话，而这些话曾被保存在以他名字命名的次经里。这些话上盖有圣灵使徒般的认可印记。因此我们今天知道，以诺是一位炽热的传道人。他传讲了即将到来的洪水。他传讲了主

“带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判（犹大书14-15）”

在这个邪恶、不信的世界里，他宣讲天堂与地狱，宣讲藉着道成肉身之前的基督之血而得救。他的归信者并不多，很少有人相信他的话。但挪亚听过以诺的儿子玛土撒拉复述他父亲的讲道。毫无疑问，玛土撒拉把父亲所传讲的内容告诉了挪亚。他一定曾对挪亚说："我的父亲以诺说，在我死的那一年，神要用大洪水审判这地。我死了，洪水就会来到。这是神向我父亲以诺显明的，也是他给我取这个名字玛土撒拉的原因。"年轻时，挪亚听到玛土撒拉大段引用他父亲以诺的讲道，深受感动。我相信，正是通过这些由玛土撒拉转述的以诺的讲道，神向挪亚说话，而他……

因着信…预备了一只方舟，使他全家得救（希伯来书11:7）

其他人认为那不过是一个疯老头子的说教。但挪亚相信以诺所传讲的信息，并因此得救。许多人曾被来自久远年代的一篇古老讲道所感动和震撼。我们的浸信会先辈约翰·班扬，很大程度上正是因阅读一本封面脱落的旧版路德《加拉太书注释》而被领到基督面前的——因为那本书实在太过古老。班扬说道，

在我心里屡次涌起这般渴望之后，那位手中掌管我们一切日子与道路的神，有一天，将一本马丁·路德的书抛进了我的手里——那是他关于加拉太书的注释——书也旧极了，我只要翻动一下，便几乎散页坠地。如今这样一本老书落在我手中，我甚觉欣喜；而当我将它稍稍翻阅，便发现我自己的光景，在他所叙述的经历中被展开得既广且深，仿佛他这书竟是从我心里写出来的。这叫我惊讶不已；我暗自思考：这人不可能知道现今基督徒的光景，他必是写着、说着前代人的经历……除了圣经以外，在我所见过的一切书中，我独推马丁·路德这本《加拉太书注释》最为可取，视其为最合“受伤良心”之需的书。（约翰·班扬，《丰盛的恩典》，《约翰·班扬著作集》，The Banner of Truth Trust，1991年重印，第一卷，第129–130节，第22页）

我何等盼望你们这一代人能听见先祖与先知、使徒，以及基督自己所说的话。我何等盼望你们肯听这些古人的声音，听路德与其他改教家，听清教徒，听第一次大觉醒中伟大的布道家——爱德华兹、怀特菲、约翰·卫斯理。我如何祷告，愿你们也听见约翰·班扬，与伟大的司布真。哦，是的，我知道，他们活在你们的时代之前；但他们借着所著的文字，比我今天所认识的任何人，都能更清楚地告诉你们关于神与悔改归信的事。要像挪亚那样有智慧——他听见古时以诺的信息，就心存敬畏，动手建造方舟，免得他和家人淹没在大洪水之中。要听另一个世代的老者，那些与神同行、传讲将来审判、传讲地狱、传讲藉着信靠基督神圣的宝血得救的人。这正是我们今天在教会与在国家中极其需要、却可悲地几乎荡然无存的那种讲道！愿你们像挪亚一样，从旧日的传道人那里听见；愿你们读钟马田博士，读托马斯·胡克，读约瑟夫·艾岚与理查德·巴克斯特，特别是爱德华兹——那位对未归信之人心灵有极深圣经心理学洞见的伟人。愿你们读这些人在另一个时代写下的文字时，心存敬畏，逃向基督。正如使徒彼得所说，

“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4:12）。”

III. 第三，以诺被接去，未曾见死

请读创世纪5:24

“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了（创世纪5:24）。”

马丁·路德是一位旧约希伯来语学者。在评论“神将他取去”（God took him）这句话时，路德说道，

希伯来语单词 lakach意为神将他接回自己身边（马丁·路德博士，《路德创世记注释》，Zondervan出版社，1958年，第1卷，第123页）

“以诺与神同行，神将他【接回自己身边】，他就不在世了（创世纪5:24）。”

而新约则通过这些进一步的评述，将这一事件完整地呈现出来。

“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”（希伯来书11:5）

“神将他取去，他就不在世了。”（创世记5:24）。“以诺因着信，被接去，不至于见死。”（希伯来书11:5）。翻译一个词，就是把它换成另一种语言中意思相同的词。而英文translate,也就是接一个人，则是让他不经过死亡就被转移到另一个世界，把他活着提到天上，提进一个我们凭天然感官无法知晓的另一维空间。

因此，以诺是第一个未经死亡就被接升天堂的人。以利亚是唯一另一位不经死亡直接被接升天堂的人——他在旋风中被接升上天。以诺和以利亚都是预表，预示着将来的被提，届时……

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在（帖撒罗尼迦前 书4:16-17）。”

对那些蒙拯救的人来说，这是何等奇妙的应许！然而，并非所有人都会在那天活着被提，在空中与主相遇。只有那些悔改归主的人，只有那些像以诺一样与神同行的人，才会突然被改变，穿过云层，在空中与主相遇。

何等喜乐！未尝死味。
再无病痛悲伤绝望眼泪。
被提到云里与主同得荣耀
当耶稣得着“祂的人”
哦！主耶稣，多久，多久
在唱乐歌之前。
基督再来！哈利路亚。
哈利路亚！阿们！哈利利亚！阿们！
     【《基督再临》， 特纳（H. L. Turner ）作，1878年】

你得救了吗？你与基督联合了吗？你是否因祂的宝血得以洗净罪孽？你是真正的基督徒吗？教堂每次开门时你都在场吗？如果你不是真正的基督徒，你将被撇下，错失为那些藉着亲身遇见基督而认识祂的人所预备的荣耀。你将错失那为因基督至圣宝血被洗净罪恶的人所预备的荣耀。哦，归向基督吧！预备好迎接被提。当祂来将祂的信徒接进那永生的荣耀国度时，你需要预备好了！

如果你今天早晨是第一次来到这间教会，你或许会像那些看见耶稣行神迹的人一样说：“我们今日看见非常的事了”（路加福音5:26）。我们今天确实听见了奇异的事！但你在圣经中所看到的、在讲道中所听到的，按这个词的一般意义来说，其实并不奇怪。这些都是真实的事，记载在圣经中，为要帮助你藉着信靠基督而得救。愿你们回家后思想我所传讲的道，并在下个主日回来继续聆听。这可能是你生命中一个伟大的转折点。这可能引领你去寻求基督，基督曾说——

“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活， 凡活着信我的人必永远不死”（约翰福音11:25-26）
阿们！