该隐和亚伯都在同一种环境下出生长大、都带着同一样基因。他们俩都生在一个堕落的社会中，生在伊甸乐园之外。他们俩所继承的基因完全相同。甚至有几位古典注解家相信，他们俩是双胞胎，根据在于，亚当仅与夏娃同房了一次, 便生下了这两个孩子。他们带有与自己父亲亚当相同的堕落本性, "本为可怒之子" (以弗所书 2:3)。

然而，我们的经文告诉我们说, "耶和华看中了亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物"。"看中" 的希伯来原文意思是 "喜悦地看待" (Strong, number 8159)。凯尔博士 (Dr. Keil) 说, "两种奉献遇见了两样不同被接纳的态度，其原因是在奉献时的两种不同的心地… [心地] 确实是不同。结果, 亚伯献上了流血的供物, 而该隐则奉上了无血的祭物" (C. F. Keil, Ph.D., Commentary on the Old Testament, William B. Eerd­mans Pub­lishing Company, 1973 reprint, volume I, p. 110)。凯尔博士讲的一部分是正确的。他们俩的 "心地" 确是不同。但还有更值得注意的东西, 因为神不仅 "看中了亚伯", 而且还看中了 "他的供物"。另外，神不仅 "看不中该隐", 而且也看不中 "他的供物"。所以，我们必须同时指出亚伯被 "看中" 的两种原因 (亚伯与其供物), 而且还有该隐不被看中的两种原因 (该隐与其供物)。神很喜悦 亚伯及其供物，但却不喜欢 该隐和他的供物。我认为，我们必须仔细辨别出，亚伯与其供物都有被神看中的地方; 而该隐与其供物也都有神看不中的地方。不然, 我们便无法彻底读明白创世记4:4-5中所包含的内容。所以，下面让我们来考察一下这两个人 (该隐与亚伯) 及其两样不同的供物。

I. 第一，耶和华看中了亚伯和他的供物。

大部分传统注解家都注意到，神首先 "看中了" (或 "喜悦地看待") 亚伯，然后还看中了他的供物。

"亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物" (创世记 4:4)。

亚伯身上到底有什么被神看中的东西呢? 那不可能是他自己的个性，因为他与自己的兄弟都同样是堕落的罪人。答案可以在希伯来书11:4中找到，

"亚伯因着信 献祭与神, 比该隐所献的更美" (希伯来 11:4)。

神见到了亚伯的信念，那才是神所看中的东西。那便是新教与浸信教的基本教义 — 救恩仅靠信念。

"经上说甚么呢？ 说:「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」"
     (罗马人书 4:3)。

那节经文中没有说亚伯拉罕信了 "有关神" 的教条。经文说的是 "亚伯拉罕信神"。W. E. Vine说过, "亚伯拉罕所信的对象并非神的应许… 他信念的根基是在神的身上" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell Company, 1966 edition, volume II, p. 71)。

我一直都非常喜欢迪翰博士 (Dr. M. R. DeHaan) 的著作。他将事情阐述得清晰简单。迪翰博士说, "该隐绝非一个无神论者。他相信有神不下于亚伯。但虽然该隐信有神，他却不信任祂" (M. R. DeHaan, The Days of Noah, Zondervan Publishing House, 1971 reprint, p. 22)。当我们考察历史上知名的信徒转变时，我们发现他们都在转变之前便已相信 有神了。无论是使徒保罗、奥古斯丁、路德、班扬、惠特菲尔德、卫司理、或者是司布真 (Apostle Paul, Augustine, Luther, Bunyan, Whitefield, Wesley, Spurgeon) — 情形都是如此。在他们具有得救的信念之前、在他们的信念安置在神人基督身上之前，他们都已信了神的存在。一首古歌如此唱道，

我的信念寻到了安息的根基，
     并非靠某种诀窍或教义；
我倚靠永生永在的那一位，
     祂为我所受的伤将为我求祈。
("No Other Plea" 词: Eliza E. Hewitt, 1851-1920)。

那便是有关亚伯的主要事情。他不仅只相信了神的存在。他没有仅靠某样 "诀窍" 或 "教条"。他倚靠的是 "永生永在的神" 本人。正如 "亚伯拉罕信神，这就算为他的义", 亚伯也是一样。他因他的信念而被接受；而这信念的根基乃是神本人。

"耶和华看中了亚伯和他的供物" (创世记 4:4)。

神看中了亚伯, 因他靠信念倚靠了祂。但接下去圣经继续说 "和他的供物"。神还看中了亚伯的供物。那也是非常重要的。亚伯献上了羊群中最好的羔羊，结果这祭献羔羊被神看中了。为什么？因为亚伯的祭献回顾了神为亚伯父母作皮衣时所宰杀的祭物 (创世记 3:21)。同时，亚伯的祭物还指向未来 — 影射了基督在十架上作出的祭献，祂成为…

"神的羔羊，除去世人罪孽" (约翰福音 1:29)。

如此亚伯带血的祭献回顾了父母所穿戴的皮衣，同时也指向十架上的基督。

"耶和华看中了亚伯和他的供物" (创世记 4:4)。

靠那位钉上十架的宝血得救！
     从罪中被赎回、圣工已开始！
赞美圣父、赞颂圣子，
     我靠那位钉上十架的宝血获拯救！
(" Saved by the Blood of the Crucified One " 词: S. J. Henderson, 1902)。

II. 第二，耶和华看不中该隐和他的供物。

请会众起立，共同来朗读创世记4:5节的下半部分，

"只是看不中该隐和他的供物" (创世记4:5)。

请坐。

首先，我们了解到神看不中 (或 "不快地看待") 该隐。该隐有什么不妥呢？我看希伯来书11:4讲得很清楚，

"亚伯因着信献祭与神, 比该隐所献的更美" (希伯来 11:4)。

该隐信神的存在，但他不信任 神。我们知道他信神的存在，因为创世记4:3中说他 "拿地里的出产为供物献给耶和华"。之后那节经文指出，该隐还与神有过一段相当长的对话。但该隐没有靠信念而信任神。

再有第二，神还看不中该隐的供物。第五节中说得很清楚，

"只是看不中该隐和他的供物" (创世记4:5)。

神不喜欢该隐 "拿地里的出产为供物献给" 祂。为何不喜欢呢？任何一位读过圣经的人都应该清楚，神看不中该隐的供物，原因就是那供物不带血。迪翰博士说，

要记住，该隐并非一个无神论者…直到杀害自己的兄弟为止，该隐明显是诚恳的、尽心的、而且非常虔诚…无疑，该隐所奉献的供物很美, 都是 "地里的出产" (创世记4:3)。此乃他辛勤劳苦汗水的结晶…以此对比一下亚伯的供物: 是一只羔羊…一个血淋淋、令人作呕的供物 — 一只流血濒死的羔羊，毫不起眼，使人掩面不忍观看。但无论该隐的供物如何诱人，它却无法被神接受，因为他忽略了血。该隐的宗教信仰是对 [血的] 鄙视 (DeHaan, ibid., p. 23)。

"亚伯因着信 献祭与神, 比该隐所献的更美" (希伯来 11:4)。

靠信念！对什么的信念？对未来基督的信念，祂 "照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书 15:3)。

"若不流血，罪就不得赦免了" (希伯来书 9:22)。

如今正如该隐与亚伯时期一样！条件一丝没有没有改变！

"若不流血，罪就不得赦免了" (希伯来书 9:22)。

为什么该隐拒绝奉上带血的祭物呢？因为祂认为那没必要！有什么比创世记第四章内我们读到的经文更清楚呢? 该隐认为无需献上带血的供物。但他错了!

如你希望得救，你必须靠祂圣子耶稣基督带血的祭献来接近神。你必须为罪而痛心卑微，并认识到自己从前带到神面前的一切，不过都是人的善工善行。看到自己一直在靠本人的善工来取悦于神。但是，你如今必须信靠基督，祂是 "从创世以来被杀之羔羊", 依所定的日期被遣来到世间, "按着神的定旨先见被交与人" (启示录13:8; 使徒行传 2:23)。

亚伯所献上的血淋淋的供物描述了基督；人类的善工善行却反应在该隐无血的供物中。

朋友，我今晚祈求你，切莫走上 "该隐的道路" (犹大书 11)。千万不要仅靠学习了解 有关神与基督的教义来得救；千万不要靠虔诚的宗教活动来获救。是的, 你应该不断出席礼拜；是的，你应该读经祷告。但这一切宗教活动 没有一样能解救你。

你千万要自卑，看到自己是如此一个罪人。你必须完全放弃倚靠自己的善工善行，以为自己能为神作出什么贡献。但那一切在神的眼目中都是垃圾。千万要自卑，情愿被带到耶稣面前，靠信念在祂之内寻到安宁。你必须被赐予对祂的信念，

"祂爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶" (启示录1:5)。

你必须被赐予如此的心地来诚心唱出，

主阿，我今来！我今来就你！
     求主洗净我罪衍，洗净在宝血里！
("I Am Coming, Lord," 词: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

噢，我多么诚心地祈求，你能够被说服看到自己的罪孽，从而来投靠信任耶稣。祂爱着你。来投靠祂吧。祂不会拒绝你的。祂会用自己的正义来遮盖你，并用自己的宝血来清洗你。"当信主耶稣基督，你必得救" (使徒行传 16:31)。是的, 来 "信主耶稣，你必得救!" 愿神赐福你！阿们。