此乃神令约翰．鸠尔 (John Gill) 获得转变的一节经文。他继而成为一间教会的牧师。司布真后来就在这教会内宣道侍奉。鸠尔博士为整本圣经写下了注解。如今这注解仍在发行、且很有价值 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old and New Testaments, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, nine volumes)。

鸠尔博士几乎为新旧约中的每一节经文都写过注解。然而，在对这节经文的注解内，他却没有提及神是如何利用它使自己获得转变的事。我看他非常像十八世纪的人，不愿把任何各人的事情纠缠进去。但了解一位当时的伟大浸信教会注解家是如何在听创世记3:9的证道时而觉醒，对我们来说是很有价值的。当时的证道人是华利斯先生 (William Wallis)。鸠尔在听其宣道之后不久便得到了转变。理本 (John Rippon) 这样来描述鸠尔的转变:

他对罪的邪恶带有一些认识, 而且偶然思考有关地狱的事... 但他对这些事情的感受很肤浅、很短暂。到十二岁时，他的理智开始成熟，尤其当他听到华利斯先生宣讲创世记3:9, "耶和华神呼唤那人, 对他说:「你在哪里?」"。这节经文与证道的主题在他脑海中回响了许久；同时，这些问题开始质问他的心灵 — 罪人, 你在哪里？你所处的境况与生活是多么可悲？— 在未得转变的状况下活着、然后死去，你会多么可怜？— 他看到自己被召到了一切世人的法官面前来交待自己的〔罪孽〕... 这时，他开始看到自己彻底堕落的本性、他所犯之罪的极端邪恶、他对救主的需要、以及超越自己一切善工的正义 — 就是基督的正义 — 这义仅能靠信念方能得到 (John Rippon, D.D., A Brief Memoir of the Life and Writings of the Late Rev. John Gill, D.D., Gano Books, 1992 reprint, p. 6)。

约翰．鸠尔不久之后便获得了转变，但一直到近十九岁时方才受洗。

[理本说] 这受洗的推延首先是因为他... 的年青... 然后是因为他发现... 一旦他变为教会的成员后，这教会〔希望召他接任作教会的牧师〕(Rippon, ibid., p. 7)。

因此，我们今晚要来审视一下这节经文，因为神在鸠尔十二岁时利用这节经文使他觉醒到自己失丧的状况。

约翰．理本从这节经文中提出了几点应用方式。"亚当，你在哪里"？那正是威廉．华里斯向年青的鸠尔所宣讲的道，令他觉醒，引他走向转变。这正是基于我们今天所要讲的经文，

"耶和华神呼唤那人, 对他说:「你在哪里?」" (创世记 3:9)。

I. 首先，这是一个令人觉醒的问题。

"〔亚当〕你在哪里？" (创世记 3:9)。

这问题刺穿了我们祖先亚当的心灵。这令他静下心来思考，他堕入了多么恶劣的一种境地与情形。在神召唤他的几分钟前，亚当仍然感到很安稳，藏身在园中的树丛内。但神刺穿一切的声音搅动了他，令他面临了自己的反叛与邪恶。

如鸠尔一样，亚当也只不过稍微感觉到自己的罪，但他对自己罪孽的自责感并不很深，而且延续得非常短暂。偶尔他意识到审判的来临；时不时想到永恒中的地狱。但他年轻的心灵总是忽略这些，总在追寻其他一些事情。他总想用无花果树的树叶作围裙，进入园林深处去从事与其有关的工作。他起初是如此繁忙，以至于时常忘记审判之日的来临。他忘记了，

"那行不义的必受不义的报应, 主并不偏待人" (歌罗西书 3:25);

他忘记了

"因为罪的工价乃是死" (罗马人书 6:23);

他忘记了

"不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么" (加拉太书 6:7);

他忘记了

"人屡次受责罚, 仍然硬着颈项, 他必顷刻败坏、无法可治" (箴言 29:1);

他仅仅忙于编织叶子作的围裙，隐藏在园林深处的黑暗之中。这种 "生意"完全令他忘记了必需在神面前所要交待的自己的罪孽。

我清楚地知道，今晚有人正处于同样的境况之下。在我宣道时，你便已经开小差走神了。你常常心不在焉地坐在会堂内，半醒半睡地听着。你在这上面是多么与亚当相似！"他一切所想的都以为没有神" (诗篇 10:4)。

但正在这时，神的声音传遍了乐园，达到了隐藏者的耳中。神呼唤说，

"〔亚当,〕你在哪里？" (创世记 3:9)。

这问题马上刺穿了他的良心，令他心中看到自己的状况是多么的可悲。

你是否有过类似的感受？神是否在你灵魂深处对你说过话，并呼唤你说，

"你在哪里？" (创世记 3:9)。

你是否在玩弄神圣的事情？你是否在为自己的罪找借口，对其掉以轻心？或者是你已被神尖锐的目光所刺穿，觉醒到自己灵魂的可怕境况，看到了自己反叛垂死的心地？除非你看到自己在神的面前是如何一个邪恶的罪人，你是绝对无法得到转变的。你必需从自己对神的懒惰中觉醒过来！你必需在 "万不以有罪的为无罪" (出埃及记 34:7) 的万能者面前认罪！你必需看到自己心地灵魂彻底腐败的境况。正如约翰．牛顿 (John Newton) 所讲的那样，

如此恩典，使我敬畏，
〔又〕使我心得安慰。—《奇异恩典》
("Amazing Grace," 词: John Newton, 1725-1807)。

神的恩典是否教诲了你对神的敬畏？ 祂的恩典是否令你摆脱了自信、不去倚靠自己被罪所沾污的心？圣经说，

"心中自是的便是愚昧人" (箴言 28:26)。

亚当信任了自己。他信靠了自己的心灵。请看他多么的愚昧! 不要学亚当的样子! 千万不要信靠自己的心！

"耶和华神呼唤那人, 对他说:「你在哪里?」" (创世记 3:9)。

II. 第二, 这是一个指责的问题。

"你在哪里？"

这问题本是为了指出罪孽，令人认罪。我希望你能在自己的心灵中听到神的声音, 听到祂的召唤: "你在哪里"？祂还问道, "我赐给了你生命，以我的形像造了你，并提供了你一切生活所需。我只不过要求你一样事情 — 不要吃一颗树上的果实。你在哪里？你已反叛了我、亵渎了我、违背了我的事业吗？你已犯了罪吗？噢, 亚当, 你在哪里？" 如果亚当的心地正直的话，他会马上彻底向神承认自己的罪孽。

罪人，请留意。"你在哪里"？神赐给了你人生所需的一切。神赐给了你一个健康的身体、一个关切你的家庭。神赐给你一个宣扬福音的教会，一个关切你的教会，并为你流泪祈求。神赐给你祂唯一的独生子，让祂为你在罪的重担下压伤，直到在客西马尼园子内流下汗血；然后亲身带着你的罪孽走上十字架、忍受了残忍的鞭挞来医治你；又在极端痛苦中死在粗糙的十架上来令神息怒；还洒下自己的宝血来清洗你的罪孽；最后祂又从死中复活来赐给你生命、并将自己的义加在了你的名下、如今在天国中祂仍在为你的转变而代求。

你不是一直忘记了神的戒命、生活中忘记了神、处处违背了祂的律法、并弃绝了祂的儿子吗？你今晚信靠的是否仍然是自己的善工善行、并仍旧不肯来倚靠耶稣在十架上已经完成的救赎工作？你是否忘记了那位办成这一切事情的神的圣子？"你在哪里"？你今晚是否在神的敌人一边？你是否正在撒旦的阵营中抵抗神、正抬起反叛的脸庞来否认那创造你的神 — 祂将生命的气息充满你的肺腔、在祂手中掌管着你生命的每一时刻。罪人, "你在哪里"？ 在神赐给你的一切恩赐之后，你仍旧是一位没有基督、没有世间希望的反叛者吗？

请再重读一下这问题, "你在 哪里"？毒蛇保证你会 "成为神," 掌管自己的生命。你总以为偏行己路会更快乐。朋友，是真的吗？你真的更好一些了吗？撒旦有没有持守自己的诺言呢？想过没有、我的朋友？撒旦到底给了你什么好处呢？牠是否令你的良心宁静了？牠有没有赐给你心中的喜乐？牠是否在你心中持守了牠的诺言？

牠没有赐你衣着；你在神面前今晚仍旧是赤身裸体的。罪不但没有为你带来喜乐，你所尝受的反是困苦人生。罪使得你内心充满了麻疯病、使你心灵内充满了悲哀痛苦。不但没有带来荣誉，罪反而使你失去了荣誉，使你像犹大一样在夜间离弃教会，内心没有一丝安宁、没有救恩、没有希望；所有的仅有肮脏的破布、沾污的良心。撒旦为你带来了什么好处？牠令你丢脸、令你在教会里其他基督徒的眼中继续作罪人。罪又为你带来了何种好处呢？它令你性格变酸、毒害了你生活中的乐趣与愿望。"你在哪里 — 你在哪里呢"？无论何时，罪都向你撒了谎；无论何时，罪都带你进入了毁灭、羞辱、与神隔离的境地，令你没有基督、充满了自我，不知神的旨意。

在指责中，神问 "你在哪里" 时, 祂似乎在说, "你是如何落入这种境地的？你如何成为如此一个心肠冰冷的罪人？" 你之所以如此，是因为你自己带自己走上了这条道路，责任完全在你自己。为你变成如此一个铁石心肠的罪人，你只能怪你自己。你作出了你所犯下的罪孽。如果我宣讲人的堕落，你会责怪亚当；如我宣讲人类的彻底堕落，你可能会自我解脱，似乎人类的彻底堕落是你犯罪的依据一般。我说，如果你是一个失丧的罪人，你只能责怪你自己。如你是一个迷途的罪人，你为此没有任何借口可说。如你活在罪中，死在罪里，受责怪的只应是自己。"你在哪里"？你所处的地方正是你自己所选择的处所，并且完全因你自己的选择，继续在此反叛神、与神隔离的处境中逗留下去！

我祈求神不仅今晚能令你觉醒，而且还会在你内心指责你，令你看清自己的罪恶本性，还有一切你所犯下的、触犯了祂圣名的罪孽。令人觉醒容易，但若要他起来、离弃他所躺卧的污秽罪恶之床、并烧毁这床、是不容易的。但如果神在工作的话，那正是祂会使你作的事。你会醒悟、发觉自己是失丧的。自责下你会看到，你正在摧毁自己的生命！然后，你将会逃离自己一切的幻望、一切虚假的避难所，并离弃自己罪恶的行为，并全心全意在那唯一能获得救恩之处 — 在基督、神的儿子的宝血之中 — 去寻找永恒的安宁。

"耶和华神呼唤那人, 对他说:「你在哪里?」" (创世记 3:9)。

III. 第三, 这是一个寻找的问题。

人没有寻找神。那几个字本身 —"你在哪里"— 便已经证明是神在追寻人，而并非其相反。有什么能比这节经文说得更清楚呢？主耶和华寻觅亚当、并非亚当去找耶和华。亚当正是如今一切罪人的典型、一个样板。神 在追寻你。你 并没有去追寻祂。有什么又比下面这节新约中的经句更清楚呢？

"就如经上所记... 没有寻求神的" (罗马人书3:10-11)。

没有一个人寻求神？ "连一个也没有" (罗马人书 3:10)。

从来、永远、都是神在寻求人。当时亚当如此、如今在你也是如此。那是一个唤醒的呼喊；也是一个指责的声音；但那同时又是一个寻找的呼声。"亚当，你在哪里？无论你在何处，我来寻找你了"。耶稣说，

"人子来，为要寻找拯救失丧的人" (路加福音19:10)。

你会说, "主阿，我受到了律法的威胁"。祂说, "〔我〕来为要寻找拯救失丧的人"。你可能会说, "但我无法像我所应该那样去信"。祂说, "〔我〕来为要寻找拯救失丧的人"。但你又说, "我无法信靠你"。祂说, "我来为要寻找拯救失丧的人"。但又有人说, "你不知道我的真实状况！" 又一次祂说道, "我来为要寻找拯救失丧的人"。"但我感到像一个外人，像一个教会之外的人"。耶稣仍说, "我来为要寻找拯救失丧的人"。另有人说, "噢，我已越过了界线。对我来讲已经太迟了。神已经把我放弃了。我再也没有希望了"。但耶稣仍旧说, "我来为要寻找拯救失丧的人"。今晚没有一个在场失丧的罪人，他无法获得耶稣基督的拯救，因为祂说, "我来为要寻找拯救失丧的人"。

神通过基督今晚对你说, "时候已到。我要将你从罪恶中拉出来；我要将你从地狱的火焰中拯救出来。今晚便是我吸引你走向耶稣的时刻，使你在永恒中脱离罪恶"。

"耶和华神呼唤那人, 对他说:「你在哪里?」" (创世记 3:9)。

此乃神发出的一个寻找的问题。祂寻找你，为的是解救你。

但如果你弃绝神对你的慈爱呼唤，便再也没有其他奉献了。如你如此硬起心肠不去听从神的呼唤，便不会再有希望，不会再有任何为你的奉献了。

噢，罪人，为何灭亡呢？为何寻死呢？人在永恒中受罪是可怕的。愤怒的神是可畏的。有什么言词能够述说将来审判之日的恐怖呢？逃避求生吧！再不要回头留恋；不要再以现状持续下去了﹕逃往基督来清洗自己一切的罪孽！逃命吧! 转向基督信靠祂吧 — 神如今仍然在呼唤你说，

"你在哪里？" (创世记 3:9)。