彼得与约翰于午后三点进入圣殿。那里有一个脚和踝关节生来就畸形的人。那人每天被抬到圣殿门口去乞讨。在彼得和约翰即将进入圣殿时，他向他们讨取施舍。

"彼得说:「金银我都没有, 只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名, 叫你起来行走。」于是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了。就跳起来站着，又行走，同他们进了殿，走着、跳着、赞美神。百姓都看见他行走，赞美神。认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰。众百姓一齐跑到他们那里, 很觉希奇。彼得看见, 就对百姓说:「以色列人哪，为甚么把这事当作希奇呢？为甚么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚, 使这人行走呢？」" (徒 3:6-12)。

一群人聚集围观，看他 "走着、跳着、赞美神" (徒 3:8)。他在这一处待了许多年，周围的都知他是那位残废的坡脚的人，不能行走。可他现在怎么又能行走，甚至跳跃呢？当很大的一群人聚集起来围观这奇迹，彼得开始向他们讲道。彼得并没有把讲道的重点放在这奇迹上，而是迅速的把主题转向福音。彼得对众人说:

"你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证" (使徒行传 3:14-15)。

在那节经文里，彼得指明了福音的两要点：耶稣的死和祂的复活。

"你们杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了" (徒3:15)。

使徒保罗在哥林多前书 15:1-4中指出，基督的死和从死里的复活，是福音两个不可分割的部分。这几节经文的最后几句是这样的：

"…基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了 (林前15:3-4)。

这与彼得向聚集在圣殿门口的人群所宣讲的福音相同。他宣讲了基督的死和祂的复活。在宣道的结尾时，他讲的几句话是这样的：

"神既兴起他的儿子〔耶稣〕就先差他到你们这里来赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶" (使徒行传 3:26)。

众人对彼得说的道有两种反应。

祭司们和其他宗教领袖因 "[彼得和约翰]…本着耶稣传说死人复活，就很烦恼 [不安]" (使徒行传4:2)。

但五千人回转归信！

"但听道之人有许多信的。男丁数目约到五千" (徒 4:4)。

在整部使徒行传记载的福音宣扬过程中，众人基本上都具有这两种反应 —— 甚至在整个基督教的历史上、直到现今的社会中，福音听众的反应也是如此。有人听了福音后感到烦恼，以致弃绝耶稣；其他人却因听信了福音而获得转变。基督以下这段话常被司布真引用，祂用这段话中总结了持有这两种反应之人的结局：

"信而受洗的必然得救；不信的必被定罪" (马可 16:16)。

这便是听福音之后会产生的两种反应：一种是烦恼并且不安，其他人则信靠主耶稣而获得转变。听福音宣道的结果若不是 "得救"、便是被 "定罪" (马可 16:16)。

现代的人有一个通病：那就是他们认为古人很轻易就接受耶稣从死里复活的事；因现代人比较起来更老练, "科学更发达"，他们认为现代人比古人更难接受基督从死人里复活的事。然而，一个人可以从阅读圣经和基督教历史中轻易地得知，此类想法是错误的。让我们来：一, 简短地分析古今否认复活的事例；二, 说明否认复活的起因。最后我们要对症下药。

I. 第一，无论古今，基督肉身的复活均遭人的否认。

我们开头所讲的经文清楚地显明，古时宗教领袖拒绝接受彼得所讲的复活之道，

"使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天" (使徒行传 4:1-3)。

彼得和约翰因宣传基督复活的福音被关入监牢。这也被称作 "第一次迫害"。

几天后，他们因宣传复活，在"第二次迫害"时，再次被这些宗教领袖关入了监牢。

"彼得和众使徒回答说:「顺从神，不顺从人，是应当的。 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活" (使徒行传5:29-30)。

"第三次迫害" 由司提反宣讲基督的复活开始：

"但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」众人大声喊叫，摀着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前" (使徒行传 7:55-58)。

扫罗对司提反宣讲基督的死和复活作出了迅速的反应：

"扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里"
     (使徒行传 8:3)。

我可以从使徒行传中继续列举下去，许多犹太宗教的领袖，乃至以色列的普通百姓，都拒绝相信所传的基督复活的道理。

使徒们宣传基督复活也被外邦人拒绝。外邦人在路司得 "用石头打保罗；以为他是死了，便拖到城外" (使徒行传14:19)。在腓立比，有几个罗马人打保罗和西拉，又把他们置于监牢中 (使徒行传16:23)。在雅典的亚略‧巴古，保罗向希腊人传神 "叫祂[耶稣]从死里复活" 的道 (使徒行传17:31)。大多数在场的希腊人，不是嘲笑他所传的基督从死人中复活的道理，便是出于好奇心想听保罗再讲一些道。"于是保罗从他们当中出去了" (使徒行传17:33)。在以弗所城内，保罗 "因为这道" 引起了罗马人的暴动 —— 他的 "这道" 无疑是以基督钉十字架和祂复活为中心的 (徒19:23-41)。返回耶路撒冷之后，保罗 "又为一个人名叫耶稣是已经死了…却说祂是活着的" 而被关押起来 (使徒行传 25:19)。

我们从历史可得知，基督徒不断被迫害的主要原因，是他们宣传基督的复活和基督是救主的身份。史上有十次对基督徒迫害的浪潮，成千上万受牵连的基督徒，有被钉十字架的，有被绑在火刑柱上烧死的，有被投入地区性竞技场、或罗马斗兽场内被野兽撕碎的 —— 造成这一切的原因正是因为他们信了基督的复活和基督是救主的身份。

让我们回头看一看。耶稣死在十字架之前，祂曾多次告知祂的门徒，祂将被钉十字架，然后从死里复活。但是每当耶稣告诉门徒这些事将会发生在祂身上的时候，他们既不明白其含义，也不相信这些事真会发生。例如在路加福音 18:31-34，我们读到耶稣对他们所说的：

"耶稣带着十二个门徒，对他们说:「看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人；他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上, 并要鞭打他、杀害他；第三日他要复活。」这些事门徒一样也不懂得, 意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是甚么"
     (路加福音 18:31-34)。

四福音里记载得很明确，即使耶稣从死人中复活后，门徒仍旧不信祂真的复活了 —— 直到耶稣以带骨肉的身体显现在他们面前后他们才信，

"正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：「愿你们平安！」他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：「你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：「你们这里有甚么吃的没有？」他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了" (路加福音 24:36-43)。

这一切说明了什么？这说明了耶稣的门徒一直都拒绝相信祂的肉身会复活，直到眼前的事实迫使他们不得不信为止！古时犹太人和罗马人一次又一次地强烈否认基督肉身的复活。因此，现代人以为古人曾很轻易地接受了基督肉身从死人中复活的想法是愚昧幼稚的。

更进一步，幻影说者和初始的若斯底主义者是教会之内 的邪教徒，他们反复提倡耶稣的魂魄复活了，而不是如圣经里所讲的 —— 祂以原本的骨肉之躯复活了,

"你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的」" (路加福音 24:39)

因此我们不应因现代自由派学者反对基督实体肉身的复活而感到惊讶！我们也不应因自由派学者佛斯迪克 (Harry Emerson Fosdick) 把基督肉身复活称为 "亵渎"、或因布尔特曼 (Rudolf Bultmann) 将其称为 "传说"、或因福乐神学院的赖德博士 (Dr. George Eldon Ladd) 将其称为不是"一具死尸的生命复苏" 等诸多说法感到出奇 (引句摘自盖斯乐博士，Norman L. Geisler, Ph.D., The Battle for the Resurrection, Wipf and Stock, 1992, pp. 87-107 – 我热诚推荐盖斯乐写的这本书！如果你感兴趣，可以上Amazon.com购买)。现在让我们探讨第二点。

II. 第二，为何古今之人都否认基督肉身的复活。

其实，如今人们否认基督的复活，原因与古人完全相同 —— 因他们仍旧处在属血气的状态之中，未曾获得重生，因罪而灵眼盲目了。钟马田博士说:

人从未改变。那些所谓的改变，虽被人们吹嘘炫耀，其实都是外在的改变。这些改变并非人本性的变更，而仅仅是他的生活方式和环境的改变而已…人的本性一点也没有改变。从人类堕落起到至今，他仍旧是那同一个充满叛逆的人 (钟马田博士, M.D., Truth Unchanged Unchanging, James Clark Publishers, 1951, 第110, 112页)。

"然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为〔他们的灵眼迷惑了-KJV〕 (林前 2:14)。

钟马田博士又说:

人已经背离了神，并极端仇视神。他们极力在今生中摆脱神、回避神…当然，你会在圣经的篇章内读到这一类故事；这也是理解世俗人类历史的关键。人从来都是与神为仇，拒绝在神面前卑微自己，并傲慢地去行违背神的事；因此，圣经内记载的都是一场在荣耀之神与罪孽堕落之人类中间所展开的争斗 (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D.,《人的恼怒还会赞美你》基于诗篇76:10的宣道)。

处于罪孽中的人是一位 "属血气的" (林前 2:14a) 人。祂拒绝相信基督肉身的复活, 以及福音的其他内容, "并且不能知道" (哥林多前书 2:14b), 因为他们未曾获得转变的邪恶心地阻挡了他们。正如钟马田博士所讲的, "人从未改变" 过。现代人否认基督肉身的复活，其根源与古人拒绝接受基督复活的原因完全相同 —— 因为他们是 "属血气的人"，从未获得转变！这便引我们来到宣道的最后一点。

III. 第三，基督肉身复活的奇迹，仅有在人回转归信后方能知晓。

基督肉身复活的奇迹，对属血肉的人来讲，是一侧永远隐蔽的秘密。使徒保罗说，

"如果我们的福音被蒙蔽, 就是蒙蔽在灭亡的人身上"
     (哥林多后书 4:3)。

你必须在回转归信后，方能了解基督肉身从死中复活的现实与重要性。在真实的回转归信中，人首先有去认识基督的愿望。这首先从聆听神的道开始，然后你有认罪感，最终真心信靠基督。控制人身心的罪孽枷锁被解开，回转归信的人来到基督身边，信靠祂，并获得新生，在重生后祂成为 "与父并他儿子耶稣基督相交的" (约翰一书 1:3)。

然后，在真正的回转得救中，你会认识那为偿还你的的罪孽而死在十架上的救主，然后，祂带着钉上十架的同一个身体 —— 为你的称义而从死中复活。我知道这事情是真的，因为这是我的亲身经历，也是我们教会中许多人在回转得救的过程中所经历过的。当你在回转的过程中信靠基督时，你便会发现，祂确实如祂所说的那样复活了！

你是否感到了在耶稣之外生活的空虚与绝望感？你是否感到了罪孽在你心灵上与生活中的枷锁？你是否感到了内心对生活与死亡的畏惧，并且 "活在世上没有指望、没有神？" (以弗所书 2:12)。你是否感到自己的罪孽需要得到基督的原谅，并渴望祂赐你一颗新的、重生的、得到转变的心灵？

"信而受洗的必然得救; 不信的必被定罪" (马可 16:16)。