主圣餐是基督赐给地方教会的两个教礼之一。“教礼”指的是“被命令或吩咐去做的事”。基督吩咐我们要受洗，之后又吩咐我们要领受圣餐。因此，洗礼和圣餐就是基督赐给教会的两项圣礼。

在主圣餐中，我们领受饼和杯。在洗礼中，我们被浸入水中又被从水中领上来。这两项圣礼的共同要求是：一个人必须先归信基督。归信之后，他应当接受洗礼，以此外在表明他与基督在祂的死、埋葬和复活上联合。他被浸入水中，如同基督被放入坟墓；他被从水中领上来，如同基督从死里复活。因此洗礼是认识基督的死亡、埋葬和复活的内在经历的外在表征。

受洗之后，一个人应当定期领受圣餐。圣餐和洗礼一样，都指向基督的福音。饼提醒我们，基督的身体在十字架上为我们舍了，为要赎我们的罪；杯提醒我们，祂的宝血为我们流出，为要洗净我们的罪。圣餐中有两个元素，表明基督的死和基督的血是两件不同的事。饼表明祂的死，是为我们的罪付上赎价、担当刑罚；杯表明祂宝贵的血，洗净我们一切的罪。

当我们领受圣餐时，需要从三个角度来关注。

I. 第一，我们要望向基督的十字架。

请看哥林多前书11章24到25节。大家一起来朗读。

“祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是纪念我。 饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我”（哥林多前书11:24-25）。

“为的是纪念我。” 我们每次领受圣餐，都要提醒自己基督为拯救我们所成就的事。这位无罪的神的儿子曾在十字架上舍命，为我们的罪付上赎价。

“基督照圣经所说，为我们的罪死了”（哥林多前书15:3）。

我们本该承受的地狱和刑罚，这惩罚已由基督在十字架上代替我们、为我们受了。

“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”
（以赛亚书53:6）。

因此，这饼提醒我们基督的代赎之功——祂为满足神的公义审判，身躯被裂、双手被钉；这饼也提醒我们那被钉十架的身体。它使我们回望各各他山上的十字架。当我们领受这饼时，心里当定睛仰望十架上的基督，祂为我们的罪付上赎价与刑罚而死。

这杯也使我们回望从祂受伤的身体所流出的宝血。这杯与那饼不同，因此，基督身体的死，不同于那所流出的宝血；而宝血的功效，也不同于祂身体的死。祂身体的死，是为我们的罪作了挽回祭；但祂的宝血，是为洗净我们的罪而流的。圣经说：

“祂儿子耶稣的血也洗净 我们一切的罪”（约一 1:7）。

因此，这饼应当使我们回望祂那挂在十字架上、为我们的罪付上赎价的身躯；这杯应当使我们回望在那里为洗净我们的罪而倾流的宝血。当我们领受这饼时，

“你们应当如此行，为的是纪念我”（哥林多前书11:24）。

当我们领这杯时，

“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我”
（哥林多前书11:25）

所以，我们领受饼和杯的时候，心里要定睛回望十架上的基督。但我们领受主餐时，还有另一事项当存记于心。

II. 第二，我们要看向我们的心灵深处。

让我们一起朗读哥林多前书11:28。

“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯”
（哥林多前书11:28）。

我们来到主的圣餐前，应当省察自己是否真已蒙基督拯救。司布真指出，你应当...

你们每个人都当亲自承担这责任……你们被邀请自身省察，为要使你们深深感受到：你们前来，这是你们个人亲自的行为——不是因你们的母亲来了，也不是因你们的父亲来了；不是因你们自以为凭着教会的会友身份就有资格前来；而是你们每一个人，无论男女，都当为自己而来，在此之前已经省察过自己的心，也曾求神鉴察你们的心，看自己是否配得前来……不是轻率地、不经意地、马虎地前来；而是让每一位领圣餐者都能说：“我要吃这饼，喝这杯，为的是记念我所亲爱的主，我确实爱祂、信靠祂。这举动毫无嘲弄或仅仅出于形式，我乃是以极郑重的心前来，将我的心一同带来；因为我已省察过自己的心，我已自我查验，并亲自承担这责任，对主说：「主啊，你知道万事；你知道我爱祢。」” 所以，这样的省察意味着你们当怀着极深的庄重来到主的桌前……我盼望弟兄姐妹们，要如此自我省察，直到你们得出这样的结论：“是的，我们虽不完美，但我们确实信靠耶稣……我们对祂怀有谦卑的盼望……我们确实认识祂，也信靠祂。"……那时，你们心中将有喜乐与欢欣；这圣餐也将显明其真实意义——不是丧礼的筵席，而是所有基督朋友的欢乐宴席（司布真，《圣餐前的省察》，《都会大教堂讲坛》第46卷，朝圣者出版社1977年重印版，第520、521、522页）。

在领主圣餐的时候，你还要多看向一处。

III. 第三，我们要看向基督的第二次来临。

我们大声读哥林多前书11章26节.

“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来”
（哥林多前书11:26）。

基督会再来！ 圣经说：

“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（使徒行传1:11）。

圣餐不仅仅是一个只与过去相关的仪式。不，圣餐指向一位活着的基督——祂如今坐在高天之上神的右边，这位救主还要再来，降临到这地上，正是祂升天的那座橄榄山！正如司布真所言，圣餐

……是要持续庆祝，“直到祂来”。我们必须坚持聚集在祂的桌前，献上感恩，擘开饼，传扬祂的死，直到天使长的号角响起使我们惊醒——那时我们将发现，当祂在末日显现时，自己仍忠心地记念着祂，这是何等有福。当祂来到我们中间时，我们要说："有福的主啊，我们遵行了你的吩咐；我们在世上、在自己心里、也在那些观看我们以你之名擘饼喝杯的人面前，持守了对你的纪念。如今看见你满有荣耀地降临，我们满心欢喜"（司布真，《圣餐的正确礼仪》，《都会大教堂讲坛》第45卷，朝圣者出版社1977年重印版，第426页）。

倘若当我们在主的桌前聚集、遵行祂的命令、并通过圣餐表明祂的受难与宝血，一“直到祂来”、到耶稣亲自来迎接我们归向祂的时候，那岂不是美事吗？无论这事是否[在我们在世时]发生，让我们藉着圣餐与福音的宣讲，继续 “表明主的死，直等到祂来”。

如果你还没有归信基督，就没有资格领受主的圣餐。你必须先凭信心来到基督面前，必须先安息在基督里面，必须先单单地信赖祂。这样，当你信靠基督时，你便得救了。当你信了基督之后，你就有权利来到主的桌前，参与圣餐。我们祈求你早日归向基督，好叫你也能与我们一同来到主的桌前，与全教会一同庆祝祂的圣餐。愿神成就这事！阿们。