我们今晚讲到客西马尼园，这一话题对末世的人来说过于严肃， 因为大部分的教会在礼拜日晚关了门。

"新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了" (马太福音 25:5)。

甚至那些礼拜天晚上没有关门的教会，也可能不愿意花时间来讨论如此令人毛骨悚然的题材。有人告诫我们，如今要选择 "轻松的" 题材。但圣经内却充满了 "沉重的" 内容，等待我们去传扬。不然，我们便无法如保罗那样说，

"神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的" (徒 20:27)。

基督进入客西马尼园子的黑暗时，祂殉难的过程便开始了，祂开始了为我们的罪受痛苦的过程。所以，我们应记住，祂进入园子时的身份，是我们的大祭司。在旧约中的大祭司，要每年一次在赎罪日 (Yom Kippur) 那天，只身一人进入圣殿的至圣处。仅有大祭司才有资格进入至圣处，为罪奉献祭品。大祭司必须一个人进去。我们的经文说，

"至于第二层帐幕〔至圣所〕惟有大祭司一年一次独自进去, 没有不带着血, 为自己和百姓的过错献上" (希伯来书 9:7)。

如此，客西马尼园成为我们的大祭司 — 耶稣 — 进入至圣所的门坎。祂必须进入园子的深处祷告，独自一人为我们流下汗血。

救主独自一人祷告
     在忧伤的客西马尼
祂一个人饮下苦杯
     在那里为我受苦
一人，一人，祂一人来担当
     祂舍命来救属祂的
祂受苦流血死亡，一人，一人。
     (“Alone” 词：Ben H. Price, 1914)。

基督的孤独为我们提供了三条教训。

I. 第一， 在客西马尼园中，基督独自开始尽其大祭司的职责。

我们的经文告诉我们的说，旧约时代的大祭司 "独自" (希伯来书9:7) 进入至圣所内，为百姓所犯的罪孽献祭。这是一侧非常清楚的代表基督的典型。请大家一起站立来读第十一节和十二节。

"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事" (希伯来书 9:11-12)。

请坐。旧约中的大祭司独自一人进入会幕中的至圣之处， 乃是一个典型。基督在客西马尼园中所忍受的、接着经历了祂第二天在十架上的殉难、然后是祂的复活与升天，构成了反典型。

基督必须独自进入客西马尼园那血汗交织的祷告中，才能满足旧约赎罪日对大祭司提出的要求。

请翻开圣经利未记16:17，看一下旧约中对大祭司工作的描述。请朗读﹕

"他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他...赎了罪出来" (利未记 16:17)。

基督无需为自己赎罪。与旧约中大祭司不同之处是，耶稣不带罪，所以

"祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭" (希伯来书 7:27)。

为什么？因为耶稣从来没有犯过罪。

"像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的"
(希伯来书 7:26)。

旧约中的大祭司，必须 "为自己〔和〕百姓的罪献祭" (希伯来书 9:7)。但耶稣乃是 "将来美事的大祭司", 祂用自己的血所献的祭献完全是为了你我的罪所奉献的。

犹如大祭司一样，祂必须独自一人走入客西马尼园中的至圣所；但与旧约中大祭司不同的地方是，从客西马尼园中开始，祂的血完全是为了其他人的罪所流下的。

神在那里担待罪孽；
     唯靠恩典才能信；
但所忍受一切恐怖
     人心无法能测透。
谁能参透救主忧伤
     幽深的客西马尼。— 《祂忍受的痛苦多重》
(“Many Woes He Had Endured” 词：Joseph Hart, 1712-1768)。

司布真说：

祂的祭献是无人能做配合之功的；一旦进了那献祭之门，便无人能做任何协助之工。请读一下利未记16:17: "他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他...赎了罪出来"。甚至带着同情心，我们也无法进入祂至圣祭献的至圣所，这祭献的本质是不能带着任何世人属性的。耶稣独自一人踏入酒醡。客西马尼 —— 谁能在园中站立的住、眼望交流的血汗、耳闻那从广阔无穷的心灵中所发出的呻吟呢？连那被主所最爱的三人〔彼得、雅各、以及约翰〕都被悲伤所压，陷入了沉睡之中。

谁能参透救主忧伤
幽深的客西马尼。

再说起各各他〔的十架,〕那里的幽暗更加深沉，连正午也变得日月无光，作为耶稣经历这一切的象征；这忧伤的幽暗是你我无法望穿的。"您隐蔽的痛苦", 仍然是描述那永远无法表达之感受的最确切的言词。我说，这是祂独自一人承担罪的伤痛：这进入赎罪之门的祭献他人无法承担 (C. H. Spurgeon, "Our Lord's Entrance Within the Veil," Metropolitan Tabernacle Pulpit, Number 2,075, Pilgrim Publications, 1975 reprint, volume xxxv, pp. 148-149)。

当祂独自进入客西马尼园中时，基督形象化地进入了大祭司的职位。当全人类罪孽的重担加在祂头上时，无人能够与祂作伴。第二天早上，祂将要担着这重担走上十字架。

"至于第二层帐幕, 惟有大祭司独自进去" (希伯来书9:7)。

II. 第二， 基督无法携带任何人一同进入自己的磨难之中。

在旧约中，神总被描述为与邪恶的人类隔着一层幔子。司布真说，

极厚的一层幔子挂在至圣所之前，遮掩了象征神同在的光辉。在这至圣所内，耶和华将自己分别开来。只有一人被允许踏入这圣室之内，而他每年也仅有一次而已 (ibid., p. 143)。

这是基督受难当中孤独感的典型和象征， 祂的受苦是为了偿还我们罪的共价。

从门徒在客西马尼园中沉睡、任从耶稣独自一人作祷告的时刻起，直到在十架上祂大声呼喊说 "成了" (约翰福音 19:30) 的时候止，耶稣是孤独的，被人间一切的朋友所遗弃了。

犹大是头一个抛弃耶稣的人。

"当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的去见祭司长说: 「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们" (马太福音 26:14-16)。

彼得以为自己比那会优越一点。他说，

"「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒」"
     (马太福音 26:33)。

彼得还说，

「主阿，我就是同你下监、同你受死、也是甘心」
     (路加福音 22:33)。

然而，很短时间之后，当罗马士兵来客西马尼园中逮捕耶稣时，彼得便逃跑了。

"当下，门徒都离开他逃走了" (马太福音 26:56)。

士兵将耶稣带到犹太大祭司的面前。这些主持犹太信仰的人说，

"他是该死的。他们就吐唾沫在他脸上、用拳头打他；也有用手掌打他的" (马太福音 26:66-67)。

这一切发生的时候，彼得就坐在宫外。一位女子指着他说, "这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的" (马太福音 26:71)。彼得就发咒说, "我不认得那个人" (第74节)。

耶稣在客西马尼园子中是孤独的。祂又独自在大祭司面前、在希律王面前、然后又在罗马统治官本丢．彼拉多面前经受了审判。耶稣独自上了十字架。然后，在十架上，神、祂的天父也抛弃了祂 — 祂完全孤独了，被神和人抛弃了。在十架上，祂如此喊到，

"以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说: 我的神, 我的神, 〔你〕为甚么离弃我？" (马太福音 27:46)。

此乃引自诗篇22:1中的词句。

耶稣为什么如此说？... 祂彻底经受了与神分离的滋味。祂又尝受了神极端的愤怒，以及神对邪恶人类的咒诅... 当耶稣挂在十架上的时刻，神确实离弃了祂。我们的罪孽被加在了耶稣的身上；祂为我们成了罪 (林后5:21)。但神绝对不能看向罪孽，所以祂也向耶稣掩面。在客西马尼园中，有天使来支持耶稣 (路加福音22:43)；但在十架上，耶稣没有得到任何安慰与支持。这便是耶稣为了救赎我们、为我们摆脱神的愤怒所付出的代价。这便是祂舍命做多人赎价的含义(The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997, p. 300)。

一人，一人，祂一人来担当
     祂舍命来救属祂的
祂受苦流血死亡，一人，一人。
     (“Alone” 词：Ben H. Price, 1914)。

"至于第二层帐幕, 惟有大祭司独自进去" (希伯来书9:7)。

III. 第三，基督独自带着自己的血，进入了天国至圣之处。

基督在十架上偿还了我们的罪孽。他们将祂的尸体埋进了一座坟墓，又用大石将墓封了起来。但在第三天，祂以骨肉之躯复活了。

"祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看；四十天之久向他们显现，讲说神国的事" (使徒行传1:3)。

然后基督升回到天上。门徒

“他们正看的时候 ，他就被取上升”（使徒行传1:10）。

当耶稣去到天国后，祂作了些什么事情？我们的经文给了我们很好的一条线索。请翻开希伯来书9:7。让我们一起站立朗读这句经文。

"至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上" (希伯来书 9:7)。

现再读第十二节。

"并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，〔办〕成了永远赎罪的事" (希伯来书 9:12)。

请坐。

莱斯博士（Dr. John R. Rice）说，

大祭司是救赎主耶稣基督的典型；大祭司带入至圣处的血，也就是耶稣基督宝血的象征。圣殿中的至圣所，代表的就是天国中的圣所。耶稣带着自己的宝血，正是进入了这上天的圣所，普天下的罪做了祭献 (Dr. John R. Rice, The Gospel According to Matthew, Sword of the Lord, 1980, p. 479)。

耶稣在十架上洒下的宝血，被迁到了天国中。耶稣带着自己的血，进入了天国中的至圣所。请看希伯来书9:24。大家一起来读。

"因为基督并不是进了人手所造的圣所 (这不过是真圣所的影像), 乃是进了天堂, 如今为我们显在神面前" (希伯来 9:24)。

好，再来看一下我们的经文，希伯来书9:7。

"至于第二层帐幕，惟有大祭司独自进去，没有不带着血" (希伯来书9:7)。

所以，圣经各处以极为清晰的典型证明，我们的大祭司耶稣，带着祂的宝血进入了天国中的至圣所... 进入了天国本身，为我们如今显现在神的面前！

然后，圣经又超越了这清晰的典型，特别向我们指出，基督的宝血乃是锡安山（天国的别名）上的物品之一。

"你们乃是来到锡安山、永生神的城邑... 并新约的中保耶稣, 以及所洒的血" (希伯来书 12:22, 24)。

这应该解除了我们的疑问。基督的宝血如今仍在天国中。圣经中希伯来书12:24便是如此说的。

历史上的许多知名基督徒都持有如此的立场。司可福圣经 注解如此说,

大祭司进入至圣所，预表了将来基督带着 "自己的宝血"、进入"天国至圣处" (利未记16:5注解)。

司布真（C. H. Spurgeon）说：

那从前大祭司每年只有一次方能进入的处所，我们如今随时都可以进入，因为宝血仍然在那里，为我们永远代求 (C. H. Spurgeon, " The Saviour's Precious Blood," Metropolitan Tabernacle Pulpit, Number 3,395)。

安德烈．穆瑞（Andrew Murray）说：

圣灵正是在此宝血中生存与工作的。所以，当这血流出的时候，它绝不可能腐败消亡，而是变为永恒的现实，被带入天国中，从那里施展其神圣的功效 (Andrew Murray, The Blood of the Cross, 1935, p. 10)。

麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说：

祂的血如今仍然在天国中，并永远在那里来提醒我们，基督为救赎我们所付出的可怕代价。(Dr. J. Vernon McGee, Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983, volume 5, p. 560)。

基督在天国至圣所中的宝血，能够从神的记录上涂抹你罪孽的记录。当你信靠基督时，祂的宝血便能洗净神对你一切罪孽的记载。那便是为什么使徒保罗特别告诫我们说，我们之所以能够得救，

"是凭着耶稣的血，借着人的信" (罗马人书 3:25)。

"至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去, 没有不带着血" (希伯来书 9:7)，

救主独自一人祷告
     在忧伤的客西马尼
祂一个人饮下苦杯
在那里为我受苦
一人，一人，祂一人来担当
祂舍命来救属祂的
祂受苦流血死亡，一人，一人。

今晚你会信靠基督并靠着祂的宝血洗净罪孽吗？