鸠尔博士指出经文中的“那时”（at that time -KJV），可以翻译为“从这日起”（约翰·鸠尔，《新约释义》，浸信会标准旗出版社，1989年重印，卷二，211页）.

鸠尔博士因此说，自那日起，迫害就开始了:

……就在司提反被石头打死的地方。这些嗜血成性的暴徒一将他杀害，就更加渴望夺取他人的性命；此时他们人数众多，满心愤怒与嫉妒，便开始四处袭击教会成员，无论在哪里遇见他们，就将他们杀害……但并非教会所有成员都遭此毒手……因为我们后来读到有虔诚的人将司提反安葬；也读到教会遭到扫罗（即后来的保罗）的大肆迫害；还读到许多男女信徒被他投入监狱；但除了使徒之外，所有传扬真道的人都被驱散了；因为那些四散的门徒四处传扬真道……这些人似乎就是那七十位门徒以及五旬节那天圣灵降临在他们身上的其他传道人……其中有前往撒玛利亚的腓利，有在大马士革的亚拿尼亚，还有其他人远至腓尼基、塞浦路斯和安提阿等地传道；特别是据说他们被分散到了犹太和撒玛利亚各地；而他们的宣教工作蒙受了极大的祝福，许多人因此归信，很快在这些地区就建立起了许多教会，这一点在[使徒行传9:31]中可以看出。由此可见，这场逼迫反而促成了福音的广传……而由于这次逼迫所导致的四散，是除了使徒之外的所有传道人都被驱散了——十二使徒仍留在耶路撒冷，负责照管教会，鼓励教会成员甘心为基督及其福音受苦。

我已经指出人在耶路撒冷的地方教会所经历的爱与喜乐。但是我们千万不要以为我们可以在不经历迫害的情况下拥有一个充满欢喜快乐的地方教会。若只描绘耶路撒冷的教会是一片幸福喜乐之地，却只字不提他们也经历了逼迫，那将是一个极大的错误。

“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫”（使徒行传8:1）。

这在今天也很可能发生。

I . 第一，逼迫可能来自地方教会之外。

这便是发生在耶路撒冷教会的事情。逼迫来自于教会之外的反对者们。耶稣常常事先说到这一点。祂说：

“你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”（马太福音10:17-18）。

耶稣又说：

“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶”（马太福音24:9）。

使徒保罗说：

“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫”（提摩太后书3:12）。

这里面保罗提醒了提摩太一件十分重要的事情；每一个真正的基督的追随者或早或晚都会经历迫害……从耶稣的时代到现在，所有真正的基督徒都经历过各类的磨难与痛苦（（《应用新约注释》，Kingsway出版社，1996年，第872页））

耶稣说：

“并且你们要为我的名被众人恨恶”（马太福音10:22）。

耶稣再次说：

“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约翰福音15:18-19）。

初信的基督徒经常惊奇地发现，其实人们对他们成为基督徒十分憎恶。我记得当我刚刚成为基督徒的时候，我对这类事情非常地稀奇。我之所以觉得稀奇，是因为那时我还不熟悉圣经。耶稣说的非常清楚。

“并且你们要为我的名被众人恨恶”（马太福音10:22）。

红色中国的共产党人士告诉基督徒，他们被‘洗脑’了。他们把基督徒关进 “劳改” 营，试图让他们放弃基督教。我们听到这种事并不感到惊讶——但令我们惊讶的是，美国这里的一些非基督徒朋友和亲戚也这么说，并试图拉我们远离教会。我们应该记住耶稣所说的话：“你们要为我的名被众人 恨恶”（马太福音 10:22）。迫害我们的不只是中国的共产党人士。在美国，虔诚的基督徒也会遭受迫害。

“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫”（使徒行传8:1）。

II. 第二，迫害可以来自于地方教会里面。

请翻到使徒行传20章29到30节。这些话是使徒保罗对在米利都的地方教会领袖所说的话。让我们站起来大声来读这两节经文。

“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（使徒行传20:29-30）。

请坐。

鸠尔博士作了以下注解：

不仅会有来自外地的假教师混入他们中间，而且也会从他们自己的群体中冒出一些人来——这些人原本已被接纳为教会成员，教会也曾对他们寄予厚望……他们会试图从教会中拉拢信徒，制造分裂与派系，结党营私，并自立为首领（Gill，同上，第342页）。

在《教会分裂》一书中，罗伊·布兰森博士（Dr. Roy Branson）写道：

在大多数情况下，教会的分裂源于会众中的某个团体反对宣教工作……当一间教会开始向外拓展并成长时，每一位原有的成员……都必须做出以下三种选择之一：支持教会的宣教事工、逐渐被边缘化直至默默无闻、或是通过抵制或离开来反抗（罗伊·L·布兰森二世博士，《教会分裂》，地标出版社，1990年，第169–170页）。

是的，这类麻烦确实可能来自地方教会内部。当教会出现分裂时，我们痛心不已，但这种情况本就在预料之中。耶稣曾说：“在世上，你们有苦难”（约翰福音16:33）。地方教会固然是好的去处，但她并非完美之地。唯一完美的地方是天堂。

“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫”（使徒行传8:1）。

III. 第三，逼迫彰显了地方教会的宝贵价值。

如今，许多情侣未婚便同居生活。他们害怕对彼此作出委身，担心日后会离婚。这实在令人痛心，因为婚姻是神所设立的关系。

请注意，同一代人不仅在婚姻上不愿委身，在地方教会的委身上同样困难重重！这并不令人意外，因为《圣经》中将婚姻与教会成员身份相提并论。请翻到《以弗所书》5章31至33节，让我们起立诵读这三节经文。

“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫”。（以弗所书5:31-33）。

请坐。

《以弗所书》第五章的后半部分的经文，将夫妻关系比作基督与教会的关系。到了这一章的结尾处，这一比喻再次得到重申——夫妻二人的婚姻，正象征着基督与地方教会的关系。

一个尚未得到转变、既不想进入婚姻也不愿维系婚姻的人，同样也无法享受地方教会会员身份所带来的那份安稳。那些觉得留在地方教会举步维艰的人，往往也会觉得经营婚姻、养育儿女困难重重。我见过太多人在有了一个或两个孩子后就离开了教会，这让我心如刀割。他们实在是无力承担——无论是家庭的责任，还是教会的委身。

但这些人错失了何等大的喜乐啊！那些无法维系婚姻、养育子女的人，错过了人生中一大喜乐；那些不能在地方教会中同心同行的人，也错过了生命里极大的喜乐。

地方教会会籍所面临的种种压力，并不表明它无足轻重。恰恰相反！正是加入地方教会时所遭遇的压力与逼迫，显明了成为教会成员实际上是何等重要！

.“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫”（使徒行传8:1）。

为何会发生这样的事呢？因为魔鬼攻击地方教会！魔鬼不希望你在地方教会中收获幸福，结交挚友！魔鬼巴不得你像风中的落叶般飘摇不定。

无论发生什么，让我们深深扎根，夫妻之间彼此委身，也彼此委身于地方教会！

这便是我们的主题：“为什么孤独？回家-去教会！为什么失丧？回家-走向基督，神的儿子。” 大家一起来唱这副歌。

回家，回家，疲惫的灵魂，回家
带着急切耶稣正柔声呼唤，呼唤罪人回家。
     (“耶稣正柔声呼召你”威尔·汤姆森, 1847-1909).