现在有人说，这节经文表明使徒保罗改变了他的信息，以适合某些类型的人。我不能同意这种解释。我在新约中找不到它的根据。无论保罗去哪里，他都宣讲同样的信息。对犹太人：

“就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子”
（使徒行传9:20）。

对在哥林多的外邦人，保罗

“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（哥林多前书2:2）。

所以，“向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人”，并不是指他向犹太人传讲一个信息，向外邦人传讲另一个信息。无论保罗在哪里，他都传讲同样的福音。浏览一下经文汇编便可证明这是真的。当保罗说，“向甚么样的人，我就作甚么样的人”时，他的意思不可能是说他所传讲的是他的听众想要 听的。在许多地方，犹太人不想听福音。在许多其他地方，外邦人不想听福音。有一次外邦人把他赶出城外，用石头打他，让他等死。然而，在这两种情况下，他可以说，

“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希腊人”（罗马书1:16）。

那么，他说的这句话，“向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人”（林前:9:22），究竟是什么意思呢？我相信这是保罗的意思：

他尽可能地与他所宣讲的听众融合，以便他可以更容易地赢得他们信基督 (Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament, Victor Publications, 1997 从印, 第657页)。

这位圣经注解家，多马·黑尔博士，是一名前往尼泊尔的医疗传教士。通过亲身经历，他肯定知道保罗这话的意思：“向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。”在尼泊尔，他知道他必须引进尼泊尔人民的一些文化、他们的一些习俗、甚至他们的语言，才能“对怎么样的人…就作怎么样的人”；当然这是建立在不复制他们文化的罪恶的基础上。

“向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人”（哥林多前书9:22）。

“无论如何”是希腊词（pantōs）的翻译，该词也出现在徒18:21中：

“无论如何，我必须遵守这将要在耶路撒冷举行的节日”（使徒行传18:21；译自KJV，和合本无此经文）。

“pantōs”一词在这两处均为“在任何情况下…毫无疑问、一定要”（《史特朗经文汇编》）。因此，我们可以这样理解使徒的话：

“向甚么样的人，我就作甚么样的人。在任何情况下…毫无疑问、一定要、总要救些人”（哥林多前书9:22）。

哥林多前书 9:22 有时被用来显明任何“方法”都可以用于传福音，而当今的“新兴教会”运动中的人就是这样运用的（译注：KJV哥林多前书9:22的by all means 可译为 通过任何途径）。但这是对“pantōs”一词的误用。该词只意味保罗会“毫无疑问”地去赢得一些人。亨利·摩利斯博士（Henry M. Morris） 博士在对我们的经文的注解中提出了这一点：

保罗对为基督“赢得”人的执着，迫使他根据潜在族群对象的特定背景和顾虑，学习如何能够接近他们。这对现代基督徒来说是一个很好的榜样——只要他们不超出使徒设定的界限。也就是说，他的目的总是“为福音的缘故”（林前 9:23）。对他来说，至关重要的是，福音不是“另一个福音”，他所传讲的基督不是“另一个耶稣”（林後 11:4)。“向甚么样的人，我就作甚么样的人”，并不包括妥协神的真理，即有关基督和祂的福音的真理。通过妥协信仰和采用不敬虔世界的行为，人们并没有被真正的赢得信基督和祂救人的福音 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, World Publishing, Inc., 1995, 第 1263-1264页; 对哥林多前书9:22的注释)。

但我们经文的主旨集中在传福音、在拯救“一些人”上——“以至于我一定要拯救一些人”。约翰·莱斯博士谈到这段经文时说，它描述了保罗的

无私地放弃，使一切事都次于赢得灵魂的事工——以一切途径不惜一切代价赢得一个灵魂 (John R. Rice., D.D., The Church of God at Corinth, Sword of the Lord Publishers, 1973, 地 94页)。

保罗的伟大事工的目标是什么？他试图做的主要事情是什么？他说这是为了“救一些人”。我们绝不能忘记，每个基督徒人生的主要目的是“救一些人”。我们的目的不能是为了学习而学习圣经。今天似乎很多人认为，教会的伟大目标是教育人们认识圣经。 是的，我们需要学习圣经。但是学习圣经的原因 是什么？对很多人来说，学习只是为了学习。但是，我们如果这样想，我们就犯了一个严重的错误。耶稣来到人间不是为了教导基督徒圣经。祂来是为了“寻找拯救失丧的人”（路19:10）。基督也差遣我们做同样的事。每个基督徒的目标和教会中每个人的工作都是为了灵魂的拯救，“无论如何，总要救些人”（林前 9:22）。

司布真在他的宣道《拯救灵魂：我们的主要工作》（Saving Souls: Our Main Business）中说：

如果你或我，或我们中的任何一个，或所有人，都将一生仅仅用于娱乐人、教育人或使人道德化，那么，当我们在那最後的一个大日子里提供交代时，我们将处于一个非常悲惨的境地…一个人终究会被诅咒，他受的教育有何用？当喇叭响起，天地震动，火坑张开火舌吞没未得救的灵魂时，娱乐对他有什么好处呢？如果他仍然在审判官的左手边，并且在最後对他的审判是“[你]这被咒诅的人，离开我”（太25:41），这一切又有何用呢？[灵魂谋杀者]的血红衣襟便成了这些自称为基督徒之人的衣裳——除非他们所有工作的目标和目的都是为了“拯救一些人”…

啊！我恳求你…把你全身心都投到基督的名下，靠永生圣灵的大能，专注于这一主题：不管怎样 “总要救些人”…让他们能够“脱离将来忿怒”（帖前1:10）。

他们把怀特菲尔德先生位于摩尔菲尔德的小教堂称为“灵魂陷阱”。怀特菲尔德很高兴，并说他希望这永远是一个灵魂陷阱[一个捕捉人灵魂并拯救他们的陷阱]。哦，但愿我们所有的敬拜场所都是灵魂陷阱，每个基督徒都是得人的渔夫……

“无论如何，总要救些人”
（林前9:22）。

保罗说他想要“救些人”，他的话是什么意思？得救是什么呢？保罗的意思是…有些人应该重生，因为没有人能够得救——除非他在基督耶稣里成为新造的人。人的旧本性无可救药，因为它是死的、败坏的…新的本性必须靠着圣灵的能力植入我们，否则我们不能得救…“人若不重生，就不能见神的国”（约3:3）。这就是保罗 [当他说“救一些人”] 的意思，即 人必须在基督耶稣里成为新造的人，而且我们决不可休息，直到我们看到这种改变在他们身上发生作用。这必须是我们教导和祈祷的目标，进一步说，这是必须我们人生的目标，即“有些人”可以重生。

“向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人” (哥林多前书 9:22)。

我们祈祷你会得救。人只有在非常不情愿的境况下才会看到他们或是得救、或是失丧的。如果你还没有得救，只有通过圣灵的工作，你才能看到你的生命是多么的糟糕，以及你的未来是多么的可怕。只有通过圣灵的工作，你才会被说服、并承认你的罪。只有通过神在你里面的工作，你才会悔改归向基督。只有靠神的恩典，你才能与现今在天堂的耶稣联合。只有靠圣灵的大能，你才能来信耶稣，靠祂的宝血洗净你的罪孽。

我伏在主脚前，
     专靠主名恳求，
得救赖主寳血，
     寳血乃为我流。

我无功德可靠，
     只求得主喜悦，
要将我心洗净，
     惟靠羔羊寳血。

我所有罪债，
     主替我还完，
我心污秽如黑暗，
     主洗净比雪白。
(《罪债还完》，“Jesus Paid It All”
词： Elvina M. Hall, 1820-1889).

“向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人” (哥林多前书 9:22)。

你不必对使徒保罗的生平有太多了解，就可以看到拯救“一些人”是他的主要目标。正如摩利斯博士说（Dr. Morris）的，“保罗的执着”是“救一些人”。保罗在这里所说的不是仅仅与人交谈。他在这里讲的是确实拯救 “一些人”。要做到这一点，你必须在传福音上拥有神的能力。耶稣说：“没有我，你们什么都不能做”（约 15:5）。若没有神的大能，你得人的工作将赢得很少灵魂信基督。请求神赐予你力量，让你在将来的这一年能够做个人的传福音工作。

时间短促！夏收即将结束，
     收割完成，工人将回住处，
向丰收主人–耶稣–汇报工作，
     望主微笑地对我说声 "好！"

如今来收割，或者错过金秋！
     今有亡羊赐我们来赢取。
愿能救一些亲人脱离火焰，
     今要得些罪人到主身边。

(“So Little Time” 词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。