钉十字架那周内的多数人和少数人

大约两年前，教会派我去印度传福音。我去过贫穷的村庄与大城市。那里非常拥挤！印度的土地是美国的三分之一，人口数量却是四倍 – 因此其拥挤程度是我们国家的十二倍。在城市里，我见到一条又一条的街道，一哩接一哩，处处是人，或站或坐，相隔不过三四尺；每间商店都只有十到十二英尺宽。

这些千百万的无数生灵在灵命的黑暗中度过一生、然后死去。我看到穷人赤着脚，为印度教的偶像供奉水果和米饭。在一座城市里，我爬上了一座塔楼。我低头往下看，见成千上万的人犹如一个巨大的人类蚁丘。他们中相信基督的人实在太少了！数百万人如此东奔西走 – 饱受鬼灵的欺骗 – 内心没有基督。

我去过非洲的三个国家。此处也没什么不同之处。千百万人在此拥挤生活着 – 但获得转变之人少而又少！多年前，我去纽约市出差。有什么不同吗？又一次，我看到无数的人在街头摩肩擦踵，互不交谈，追求着虚假的金钱之神。有些人有些名义上是天主教徒、或新教徒 – 但其中得救的却少而又少！

几乎二十年前，教会差我去以色列。我观赏了圣城耶路撒冷。有什么不同吗？没有。又一次，它犹如一座巨大的人类蚁丘，人人都在匆忙奔走。其中许多人都是虔诚的宗教信徒。有些人穿着黑色衣衫。出于习惯，他们每周都去参加宗教聚会。但其中拥有永生之人是何等的少而又少啊！

每年复活节之前这段期间，天主教徒称之为 "四旬期"（或大斋节）– 我们都会一同记念基督去世前的最后一周，尤其是祂的死和复活。两千年前的耶路撒冷城内有什么不同吗？没有，没什么不同。人性与往常一样 – 堕落失丧。怎会有什么不同呢？在耶路撒冷，众人（即便其中最优秀的）显现出其真实的面目﹕他们将神的儿子钉在了十字架上。在那里发生的事向我们揭示了两条道理。

大多数人在世上度过一生，死时却未曾获得救恩。圣经说，"没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有"（罗 3:10-12 )。圣经还说，世人 "都在罪恶之下"（罗 3:9 )。人人都是亚当的子孙，天生心怀私念，反叛神。你也是亚当的子孙，天生性本恶。有人会想，"这么多人都是迷途的太不公平了。" 答案是，"所有人都已失丧，都应受到惩罚。 任何人 的得救都是恩典的奇蹟。" 唯有蒙拣选的人方能获得恩典、得到拯救。我们的经文说："被召的人多，选上的人少。" 绝大多数人在不信基督的状态下度过了一生。请大家思考一下那周内在耶路撒冷的各种人。

首先，在场的有百姓。毫无疑问，当耶稣在一周前的棕榈星期日骑驴进入耶路撒冷时，这些人曾欢迎过祂。那时，他们曾兴奋不已、高声呼喊过："和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！"（太 21:9 )。但他们信不信 救主呢？根本不信！他们不过是在感情冲动地大喊大叫而已，正如今天的世人一样。毕竟，耶稣是当时的名人：祂是那位能治愈绝症、令死人复活的宣道士。也许，祂还会让以色列脱离罗马的统治。他们欢呼了再欢呼，正如现在人们为名歌手或世界冠军喝彩一般。但是，仅仅五天之后，当基督站在彼拉多面前时，他们却 "喊着说，钉祂十字架，钉祂十字架！"（路 23:21 )。这完全是他们感情冲动的举止，对耶稣毫无一丝信念。百姓尖叫着，要求处死救主。

然后，还有罗马人。他们靠刀剑统治着以色列。没人敢举手抵抗他们。没有人能自称国王而逃脱罪名。因此，受巡抚本丢．彼拉多之命，他们把基督钉上了十字架。他们施重刑鞭挞祂，打得脊背皮开肉绽、直到半死。他们用长钉钉穿了耶稣的手脚，把祂挂在了十字架上，让祂钉在那里，死在痛苦之中。

如今，我们看罗马人似乎极为残忍、卑鄙。不错，他们确实如此。但我说，这群将神的儿子钉上十字架的人却是最强的一批人，事实也确实如此。罗马人建成了一个统治了几个世纪的帝国。人们如今仍在谈论它。罗马城矗立了八百年才倒塌。这是人间存在过的最强大的力量。然而，这强大的罗马帝国却将处死叛逆奴隶的刑罚加到了基督的头上，让祂血淋淋、赤裸裸地挂上了羞辱的十字架。这就是人类历史上最强的一批人对耶稣所做的事。

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再考虑一下犹大公会。这就是拉比（教师，圣经学者）组成的法庭，由大祭司该亚法主持，掌管犹太人的宗教事务。他们是世上最优秀的一群人。他们相信真神。他们中间没有拜偶像的人；没有奸夫；也没有酒鬼。他们严格地遵守宗教礼节。他们深入研究旧约圣经，包括有关弥赛亚的预言。他们中许多人能背诵摩西五经（Torah, 圣经的前五本书 )。然而，这些学识渊博的宗教人士却拒绝了基督，因他们害怕失去自己的高位。他们在客西马尼园内逮捕了基督。他们在非法审判中将祂定罪。只因他们无权将人处死，他们才把耶稣带到了罗马总督彼拉多面前。在那里，他们愤怒地要求说："把祂钉十字架！把祂钉十字架!"（太 27:22, 23 )。通过犹大公会，最优秀的一群人在高呼要求处死他们的神。

你说，"我与那些人不一样。我没有用锤子把长钉刺穿耶稣的手。我没有为祂的死去呐喊。" 但你一直在拒绝祂。通过你个人的抵抗，你抛弃了基督。你可能认为，你的情形特殊、例外，你有很好的藉口。但在你的抗拒中，你最终会与祂作对。

想想两位特定的人。很明显的一位就是犹大。他与基督一同生活了三年。他管理门徒的钱财，因为他 "带着钱囊"（约 12:6 )。金钱是他追随基督的理由。他把钱拿出来自己用，"因他是个贼"（约 12:6 )。有一天，他见一位妇女用了一磅极为昂贵的香膏来涂抹耶稣的脚。犹大发怒说，"这香膏为什么不卖三十两银子（300 便士）賙济穷人呢？"（约 12:5 )。这确实很昂贵，因为一个 "便士"–一块银币–是一天的工资。三百「便士」几乎是一年的工资！犹大不忍心一下子用这么多钱。他希望把这笔钱放进钱囊，让他来看管偷窃。但局势并没有朝他所希望的方向发展。看来他终究不能发财了。不久后，他便为三十块银元背叛了基督。是的，犹大与基督同行，但他最终选择了金钱，抛弃了救主。

下面再考虑一下罗马总督 本丢．彼拉多。他是一个靠武力维持和平的苛刻之人。他处死过许多人。但他也有自己的内心矛盾。作为总督，他知道耶稣曾骑驴在五天前进入耶路撒冷，受到了欢迎。他妻子警告他，"这义人的事，你一点不可管"（太 27:19 )。当犹大公会要求处死基督时，彼拉多想知道其缘由。他询问了耶稣，并带祂出来说："我查不出祂有什么罪来"（约 18:38 )。他不愿把耶稣钉在十字架上。相反，他吩咐鞭挞了基督，以为这能让那群控告者满足，然而却能保住耶稣的性命。鞭刑之后，彼拉多再次当众声明："我查不出祂有什么罪来"（约 19:4 )。

彼拉多内心很矛盾。他知道耶稣是无辜的。他不愿把祂钉在十字架上。圣经说："彼拉多想要释放耶稣"（约 19:12 )。但他为什么不释放基督？在他的内心，凌驾在他的内疚和纯真之上，还有他的工作、他的职位。那才是他的神，而犹大公会也知道他这弱点。他们喊道："你若释放这个人，就不是该撒的忠臣"（约 19:12 )。他们喊道，"除了凯撒，我们没有王"（约 19:15 )。他们会向罗马的皇帝举报彼拉多。他们会通报说，"他释放了一个自称为国王的人"（即便基督的 "国不属这世界"，约 18:36 – 彼拉多也清楚这一点 )。凯撒便会对他发怒，彼拉多可能会丢掉乌纱帽，甚至会掉脑袋。于是，彼拉多选择了更为重要的东西，并将无辜的神的儿子送上了十字架。

你又能好多少？你有自己内心的矛盾。你有自己的理由。你说，"我没时间来教会。我还有其它事要做。" 你认为这是个很好的藉口。你认为你是个特例。但你和他人完全一样。每个人都受到呼召，当去 "舍己，天天背起他的十字架来跟从"（路 9:23）耶稣。但你拒绝听从神，并拒绝了基督。

你说，"我在这里不像我所想像的那么爽；有人离开了教会；我感觉很糟。我有这样或那样的问题。我内心很矛盾。我不能信基督。" 你认为自己与众不同。但你和其他把自我放在首位的人一样。你如彼拉多或犹大一样，如不悔改并信靠基督，你也会和他们一同下地狱。

耶稣说："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"（约 6:44 )。神吸引一些人到基督那里。他们 — 而且仅有他们 — 才会得救。

想一想彼得。他三次否认了耶稣。有人问他，"你不也是他的门徒么？" 彼得 "不承认，说：我不是"（约 18:25 )。他对一个妇人说："女子，我不认得祂"（路 22:57 )。那天晚上，彼得三次拒绝并否认了基督。如果基督袖手旁观，让彼得在那样的状态下生活下去，他会最终下到地狱。但彼得是位选民、是一个梦拣选的人。彼得没有把永生赐给自己。其他门徒也没有。是耶稣把永生赐给了他们。耶稣复活后，祂 "向他们吹一口气，说：你们受圣灵！"（约20:22 )。正如伟大的圣经教师弗农．麦基博士所说的那样，"我本人相信，正是在基督〔复活后〕向他们吹了一口气之时〔约 20:22〕这些人才得到转变。在那之前，圣灵没有住在他们里面"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 卷 IV, 第 498页；有关约翰福音 20:21的注释 )。

使徒多马那天晚上不在场。他没有信靠耶稣。他拒绝相信基督从死里复活了。多马说："我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信"（约 20:25 )。一周后，基督来了，"门都关了"（约 20:26 )。多马没有去找耶稣。基督穿过了关闭门户和墙壁，来到了他身边！耶稣对多马说："伸过你的指头来〔看〕我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信"（约 20:27 )。多马信了耶稣，得到了转变！这功劳不属于多马。没有，这事全都归功于基督。祂通过了关闭的门，来到多马身边，给他试探祂的手和脚！

我讲了基督的门徒，现在我要向你讲一件神吸引另一人的事。我要讲的是一位罗马百夫长的事。百夫长是一百个士兵的长官。他见过杀人的事。他自己也杀过人。他许多次见过十字架的刑罚。对他来说，这刑罚已成了司空见惯之事。基督死去后，那位百夫长说："这人真是神的儿子！"（可 15:39 )。传统的看法认为，那人成了基督徒。那天早上他起床时，根本没想到要寻找基督。他没想要信靠耶稣。是基督本人向他显明了自己的身份。不错，神拣选了某些人；很多时候，神选择了似乎最不可能得救的人，然后吸引他们来信靠基督。

现在，我要讲另一个人，圣经到后来才提到他。他是一个最不可能、或说完全不可能得到转变的人。但他却是一位最伟大的基督徒。我说的人就是大数人扫罗，后来他成为使徒保罗。虽然他的名字没有出现在四福音中，但我们可以说他肯定在场。扫罗是一个非常严格和虔诚的人，"就律法说，我是法利赛人"（腓 3:5 )。他 "长在这〔耶路撒冷〕城里，在〔一位受人敬重的拉比〕迦玛列门下"（徒 22:3 )。他辛勤攻读，比许多同龄的年轻人更有长进（加 1:14)，因为他 "为〔他〕祖宗的遗传更加热心"（加 1:14 )。有许多学者认为，扫罗是犹大公会的成员之一。

他住在耶路撒冷。即便他身处外地，他也一定会回来守逾越节的。是的，当基督进城、当耶稣宣道、当祂被钉十字架的时候，扫罗就在耶路撒冷。他当时在想什么呢？他全身心都在反对耶稣。他赞同救主被钉十字架的刑罚。我们知道他当时是一个什么样的人，因为他亲眼见到司提反因传基督的道被乱石打死。那些砸死司提反的人 "把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前"（徒 7:58 )。 "司提反被害，扫罗也欣然同意"（徒 8:1–KJV /新译本 )。扫罗欣然同意杀害司提反。他对其他基督徒的迫害更为热忱。"扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里"（徒 8:3 )。他尽全力地追踪基督徒，进到他们的家里，捉拿他们入狱。"扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷"（徒 9:1, 2 )。他正在到另一城市去迫害那里基督徒的途中。

扫罗是基督的仇敌。他对信徒充满了敌意，对迫害他们有着极大的热心。他并没有寻找耶稣。他不想得到耶稣。他憎恨耶稣。然而不久后，他却得到了转变。他是蒙神拣选的人。神选择要拯救他。对保罗来说，信耶稣是他最不想作的事，而神却吸引他信了耶稣。

扫罗没去找耶稣。是耶稣来到他的身边！扫罗在前往大马色的路上，基督对他说话："我就是你所逼迫的耶稣"（徒 9:5 )。扫罗就在那时当场醒悟了。几天后，他获得了转变，成了后来的使徒保罗。

保罗没有把自己转变的功劳归在自己头上。他从来不谈自己的信心有多坚强或自己的心有多高尚。正好相反！几年后保罗写道："那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里…"（加 1:15, 16)。在这些词句中，保罗把一切荣耀归于神。神 "施恩召〔他〕"。保罗不愿信耶稣。神以恩典召了他。保罗没有去研读如何信耶稣、或靠学习来得救。他说，神出于恩典 "将祂儿子启示在我心里"。这事完全在于神、完全出于恩典。

神拣选了你们中的一些人得救。这些人中，有些是大家公认不会得救的人，例如保罗。但他们承蒙拣选，于是得救了。我便是他们中的一员。我曾是个自私贪婪的非信徒。得转变是我最不想要的事。然而神靠近了我，把我吸引到基督那里，这就是我今天在此的原因。这也可能是你的境况。不论你是谁，不论你犯了什么罪，如果你信了耶稣，你便会永远得救。基督死在十字架上去为你赎罪。祂洒下自己的宝血来清洗你的罪孽。祂从死里复活来赐给你永生、使你永远地征服死亡。如果你今日信了耶稣，你会得救！如果你想与我谈一谈有关信耶稣的事，请坐到前两排的座位上。阿们。

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"Is It Nothing to You?"（词﹕Jane E. Hall, 19世纪；第一、三段歌词 )。