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赎罪祭!PROPITIATION! 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 A sermon written by Dr. R. L. Hymers, Jr. "耶和华却定意将祂压伤、使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭"（以赛亚书 53:10 )。 |
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我今早要说的有关神的事情一定会使某些听众回避，甚至厌恶。 如今世人对神的看法已偏差很远了。一旦谈起圣经内的神，总会令人反感，在某类牧师阶层中尤其如此。 许多年前，我们的牧师海博士应邀向一群百人左右的年青人宣福音。他曾在那里讲过几次道，所以海博士认为他了解教会的需要。 但这次，掌管教会的是两位年青牧师。 牧师海博士宣讲了一则基督的福音信息，强调了神对罪的惩罚，结束时清楚地讲明了福音。 二十七位年青人响应了得救的宣召。 这些都是头一次作决志的人，大概占在场的学龄年青人的四分之一左右。 人人可能都会猜想，当时在场的两位年轻牧师 会因如此强烈的反响而欣喜。 但他们俩的面部表情都极为不满。 他们一直没有去信给海博士祝谢，也从未照那间教会的惯例 寄任何酬金给他。 后来海博士得知，他们认为他讲的过于阴暗；照他们来看，他无需告诫那些年青人神对罪孽的惩罚。 从那之后，海博士发现，许多牧师与他们的观点相仿。"仅把福音传给他们。仅去强调神的爱。不愿触犯他们，令人坐立不安。" 我本人也时常发现，当今宣道士大都有如此的心态。 但我确信，如此的心态是有缺陷的；那种福音宣道法极为不足，并是错误的。 投舍博士（Dr. A. W. Tozer）说, "如不首先明白对神的敬畏，无人能够了解神真实的恩典"（The Root of Righteousness, Christian Publications, 1955, 第38页 )。我如今认为，他非常正确。"如不首先明白对神的敬畏, 无人能够了解神真实的恩典。" 钟马田医生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）与投舍博士的看法完全相同。伊恩．穆雷（Iain H. Murray）说，"对钟马田医生来说，宣讲人类的堕落在神面前的危险性，等于在宣讲神圣愤怒…在地狱中对罪惩罚〔的肯定性〕。他把警告人当作符合经卷之宣道所必需的一部分。地狱并非一条教义"（Rev. Iain H. Murray, The Life of Martyn Lloyd-Jones, The Banner of Truth Trust, 2013, 第317页 )。 又一次，钟马田医生说, "最大的罪是对神的错误认识，而属血气的人对此都是极为有罪的"（同上, 第316页 )。同时，令人深受启发的是，我发现著名的福音传道家莱斯博士（Dr. John R. Rice）在这一点上与投舍博士和钟马田医生的观点几乎完全相同。 莱斯博士说， 宣讲天国却回避地狱，那是一种对神不诚实的描述；宣讲恩典却回避惩罚也并非在诚实地传讲圣经；宣讲神的邀请却回避神的警告，那是对福音的曲解，也使我们变成了不忠诚的…信使。 圣经内的神不仅是位慈悲的神，祂还是一位可怕的神、一位恐怖的神、一位复仇的神（John R. Rice, D.D., The Great and Terrible God, Sword of the Lord Publishers, 1977, 第11, 12页 )。 莱斯博士还说， 现代那种不谈律法的恩典、不谈悔过的信念；单讲神的慈悲、不提祂的忿怒，单讲天国、不提地狱的传道…那一切都是对神真道的曲解。它错误地描述了神，并传达了某种极不诚实的信息。神是一位可怕的神、一位恐怖的神、一位对罪充满忿怒的神、一位复仇之神、一位令人畏惧的神；一位当罪人见到时会浑身颤抖的神（同上，第13, 14页 )。 阿们！ 我从多年阅读他们的宣道得知，投舍博士与钟马田医生会完全同意莱斯博士的观点。 神是 "对罪充满忿怒的神"。 当我们以如此的眼光来看待神、并通过圣经来了解祂时，我们便会毫无困难地去接受我们的经文 ── 以赛亚书53:10。 这节经文以父神为中心，叙述了祂为了拯救我们 如何对待了耶稣﹕祂… "设立耶稣作〔我们的〕挽回祭"（罗马书3:25 )。 奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）解释这节经文时如此说﹕"挽回祭就是基督在十架上所完成的工作，藉此满足了正义的神对处罚罪孽的需求。 这不仅满足了神的正义，同时也藉此遮盖了人的罪孽"（W. A. Criswell, Ph.D., The Criswell Study Bible, Thomas Nelson出版社，1979年, 第1327页；对罗马书3:25的注解 )。 "神设立耶稣作挽回祭"（罗马书3:25 )。 《改革研读版圣经》(The Reformation Study Bible）如此来解释这节经文: "基督作为挽回祭的死, 满足了神的正义对处罚罪孽的需求, 同时又使罪人可以接受原谅、并靠之称义。但保罗谨慎地指出，并非是神〔儿子〕的祭献促使父神来爱我们；事实刚好相反 ── 是神对我们的爱促使祂献上自己的儿子"（The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005年, 第1618页；对罗马书3:25的注解 )。 "神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了"（罗马书 8:32 )。 正如我们今天的经文所说， "耶和华却定意将祂压伤、使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭"（以赛亚书 53:10 )。 我们从这节经文内看到，神才是基督受苦的真实作者。 基督受苦并死去，完全是 "按着神的定旨〔确立的旨意〕先见"（徒2:23 )。 大而可畏的神，才是基督受苦与死亡的真实幕后原因。 约翰福音第3章内说，神 "将祂的独生子赐给" 了世人（约 3:16 )。 罗马书内说，"神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了"（罗8:32 )。 神对罪孽的忿怒得到了止息，是因为此忿怒已落在了祂自己的儿子耶稣的头上。 正如我们的经文所说的那样， "耶和华…定意将祂压伤、使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭"（以赛亚书 53:10 )。 在此，以赛亚带我们来到 "幕后" 观看，向我们描述了父神怎样差遣了祂的儿子，令祂忍受了可怕的痛苦与十字架，为的是让罪人能通过祂的宝血，得以与神和好。 通过今天的经文，我们可以看到（1）是神把祂压伤；（2）是神令祂受苦；（3）是耶和华把祂作为赎罪祭献上了。 "惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱 就在此向我们显明了"（罗马书 5:8 )。 "神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们"（约翰福音 3:16 )。 "神既不爱惜自己的儿子, 为我们众人舍了"（罗马书 8:32 )。 如此，在这奇妙的预言背后，正是出于对罪人的爱、并 "按着神的定旨〔决定〕先见"（徒 2:23 )，父神将基督送进了祂的痛苦与死亡。 这也是… "耶和华…定意将祂压伤、使祂受痛苦…〔并〕以祂为赎罪祭"（以赛亚书53:10）的真实原因。 在天之父才是基督受苦殉难的真正原因。 不要回避这节经文中的事实，因为它显明了约翰福音3:16内所传扬的真正含义，就是〔父神〕"甚至将祂的独生子赐给"（约 3:16）了世人，以使祂对罪孽的烈怒得以平息，同时令罪人可以通过基督的宝血获得拯救！ 仔细观察这节经文，我们可以看到（1）是神压伤了祂；（2）是神使祂受苦；（3）又是神以祂为赎罪祭。 I. 首先，神压伤了祂。 "耶和华却定意将祂压伤"（以赛亚书53:10 )。 被译成 "压伤" 的原文也可译成碾碎。"耶和华却喜悦将祂碾碎"。杨博士（Dr. Edward J. Young）如此说, "虽然〔基督〕是无辜的，耶和华却喜悦来压伤〔碾碎〕祂。祂的死并非把握在恶人的手中；是耶和华下手处死了祂。这虽然不能完全推托掉那些刽子手的责任，但他们并不处在掌管大局的位置上。他们只不过在行神许可他们所作的事"（Edward J. Young, The Book of Isaiah, William B. Eerdmans 出版社，1972年，卷3, 第 353-354页 )。 如我刚才说的，这在罗马书3:25中涉及基督之处讲得很清楚了， "神设立耶稣作挽回祭"（罗马书 3:25)； 约翰福音3:16也清楚地指出， "神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们…"（约翰福音 3:16） …为的是平息神对罪的烈怒，并使罪恶的人有得救的途径。 "耶和华却定意将祂压伤"（以赛亚书53:10 )。 耶和华在客西马尼园中便开始压伤碾碎祂儿子。马太告诉我们说，神在客西马尼园中说过,「我要击打牧人」( 太 26:31 )。 马可福音也如此记载，神在客西马尼园中说,「我要击打牧人」( 可 14:27 )。 神如此击打了耶稣，将祂压伤，将祂碾碎在客西马尼园的黑暗中，祂使基督成为替罪的挽回祭。司布真（Spurgeon）谈到这点时如此说， 就在此时，我们的主必须从父神的手中 收下这杯苦酒。 这杯〔客西马尼园内的〕苦酒并非来自犹太人的手、也不是出自卖祂的犹大之手；这并非出自昏睡的众门徒之手、更不是出自魔鬼之手。 这杯来自祂所熟知的天父的苦酒…惊恐了祂的灵、深深地搅动了祂的心。 祂为此所感到的畏缩使我们看到，这杯苦酒一定远远超过了肉体的痛苦，因祂从未因肉体的痛苦而畏缩过…此乃一杯来自父神的、无法揣摩的、充满震撼心灵力量的苦酒。 这使我们消除了对此一切的疑虑，因我们读到, "耶和华却定意将祂压伤。" 耶和华本人使我们众人的罪孽都归在祂身上。虽然耶稣没有犯过一丝罪孽，耶和华却使祂为我们成为罪的化身。 这便是令救主极为悲痛的根源…祂必须替恶人受痛苦。〔客西马尼园中〕苦难的秘密 是我无法向你〔彻底说明〕的；确实是 ── 「唯独神一人，能够完全理解祂的苦闷。」 （C. H. Spurgeon, "The Agony in Gethsemane," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971, 卷XX, 第592-593页 )。 "耶和华却定意将祂压伤"（以赛亚书53:10 )。 在客西马尼园中，人类全部罪孽的重量被加在了基督的肩头。基督被你罪恶的重担压伤，以至于祂… "极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上"（路加福音 22:44 )。 人手至此仍未触动祂。 祂仍未被捕、受到刑罚、被鞭挞、钉上十字架。没有。 此时是父神在令祂受苦，并压伤了祂。是神在客西马尼园内说:「我要击打牧人」( 太 26:31 )。 这便是神在以赛亚书53章内所预言的， "耶和华却定意将祂压伤"（以赛亚书53:10 )。 主承之怒无言能述， II. 第二，神使祂受苦。 "耶和华却定意将祂压伤, 使祂受痛苦…"（以赛亚53:10 )。 又一次，是神本人令自己的儿子忍受了祂殉难过程中的痛苦。 约翰．鸠尔博士（Dr. John Gill）说: 耶和华带来了祂的苦难〔令祂忍受痛苦〕…没有放过祂，反而将祂交到了恶人的手中被处死﹕在客西马尼园中，令祂心里极为忧伤；又在十架上，当人类全部的罪孽 与耶和华的愤怒完全倾泻在祂的头上时，祂再次忍受了极端的痛楚；最后，当神向祂遮盖自己的颜面时，基督在身心两方面都承受了极度的痛苦，以至祂呼喊到﹕我的神、我的神、为什么离弃我？…（John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印，卷V, 第315页 )。 耶稣甘心情愿地忍受了这挫伤与痛苦、鞭挞与十架；祂自愿为我们的罪孽担当了一切。 祂如此说， "我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行"（约翰福音6:38 )。 "祂按着神的定旨先见被交与人"（使徒行传 2:23 )。 "基督…为我们受了咒诅"（加拉太书 3:13 )。 "祂为我们的罪作了挽回祭"（约翰一书 2:2 )。 "神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血、藉着人的信"（罗马书 3:25 )。 主承之怒无言能述， "耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦"（以赛亚书 53:10 )。 III. 第三，神设立祂为赎罪祭。 请用心听我读今天经文的下半节。 "耶和华却 定意将祂压伤、使祂受痛苦﹕神以祂为赎罪祭"（以赛亚书 53:10 )。 请注意经文内的 "却" 字，它回头指向第九节，"祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈…耶和华却…"（赛 53:9-10a )。虽然耶稣从未犯过任何罪，耶和华却 仍旧 "定意将祂压伤、使祂受痛苦…" 盖伯篮博士（Dr. Gaebelein）是这样解释这句话的, "第十节上半句起初看起来似乎非常令人震惊，因为从字面上看起来好像神根本不顾〔基督〕本人的正义。 可是当读者得知基督祭献性的死亡是为了代替我们时…神马上不再显得残酷无情，反而变得出奇地仁慈了"（Frank E. Gaebelein, D.D., 总编辑，The Expositor's Bible Commentary, Zondervan出版社, 1986年, 卷6, 第304页 )。 "耶和华却 定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭"（以赛亚书 53:10 )。 "神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？"（罗马书 8:32). "祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪…因祂受的鞭伤，你们便得了医治"（彼得前书 2:24 )。 "神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义"（哥林多后书 5:21 )。 "耶和华以祂为赎罪祭" （以赛亚书 53:10 )。 主承之怒无言能述， "耶和华却定意将祂压伤、使祂受痛苦。 耶和华以祂为赎罪祭"（以赛亚书 53:10 )。 基督是神为赎罪所献上的祭品。基督代替你的地位、作为你的替身死了。基督替你忍受了痛苦；作为挽回祭，祂替你偿还了你所欠下的罪债，使得神对你罪孽的愤怒转到了祂身上。当你看到祂的手足被钉穿时，那是为你所接受的。 这位正义的，为你如此非义之人而死，使你在神面前能获得赦免、并得以称义。 司布真说﹕ 人类因罪被判进入永火。当神遣送基督代替我们地位时，祂的确没有送基督进入永火之内。但祂倾泻至基督头上的处罚是如此的强烈，使其达到了足以偿还永火的地步… 因为基督在那一时刻，承担了我们一切的罪孽 — 从前的、现在的、以及未来的罪，祂在那时刻完全代替我们承担下来了，使我们永远无需再受处罚。 如此，你是否看到，是上天的神压伤了祂？ 除非神如此办成，基督所承担的痛苦 绝对不可能是代替〔配下地狱的〕我们去忍受的（C. H. Spurgeon, "The Death of Christ," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981年重印，卷 IV，第69-70页 )。 然而，基督的死亡没有解救一切人脱离地狱。仅有那些得到转变的人才获得了拯救。 祂为罪人而死，也仅为罪人而死；祂为那些由心感到自己的堕落 与邪恶、并寻求基督之赦免的人而死。 你对罪的感受、以及你对耶稣需求的感受，标志着祂的死能够治愈你的罪。 那些仅仅对基督的死略加思考、然后便将其抛在脑后的人，他们仍旧会为自己的罪受到地狱永火的惩罚，因他们拒绝接受基督为他们在十架上付出的赎价。 你应持久专注地去思考这一问题。 你要专心去思考托普拉第（Toplady）的那首伟大的圣诗,《救赎》("Propitiation" )。 无暇羔羊为我所赐， 如今，你为何仍未信靠耶稣呢？到底是什么在妨碍你来信靠祂？你心中藏有何种秘密的罪，阻碍了你去信靠祂？何种虚幻和愚昧的私欲在拖你的后腿？你所珍惜的何种事物令你犹豫去投靠救主呢？何种隐蔽的理由在阻止你去前往信靠基督呢？祂为救你脱离惩罚，已经承受了神的烈怒。抛弃这一切牵挂吧，快来信靠 "神的羔羊,〔那〕除去世人罪孽的"（约 1:29 )。祂在等待着你；切莫再拖延。 现在便来信靠祂罢。 如果你希望与我们交谈如何信靠耶稣的事，请上来坐在前两排座位上。 阿们。 如果这篇道文为你赐了福，望你发电邮告知海博士。当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。 如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。 （证道 / 宣道结束） 我们的网址–www.sermonsfortheworld.com–您每周可上网 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许 宣道前颜国辉先生（Mr. Jack Ngann）独唱的圣诗﹕ |
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宣道提纲 赎罪祭! PROPITIATION! 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 "耶和华却定意将祂压伤、使祂受痛苦。 耶和华以祂为赎罪祭"（以赛亚书 53:10 )。 （路加福音 16:23; 罗马书 3:25; 8:32; 使徒行传 2:23; 约翰福音 3:16） I. 首先，神压伤了耶稣，以赛亚书 53:10a; 马太福音 26:31; II. 第二，神使耶稣受了苦，以赛亚书 53:10b; 约翰福音 6:38。 III. 第三，神设立耶稣为赎罪祭，以赛亚书53:10c; 53:9-10a; |