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耶稣为我们赎罪而受害JESUS WOUNDED TO PAY FOR OUR SINS 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原著道文 A sermon written by Dr. R. L. Hymers, Jr. "哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治"（以赛亚书 53:5)。 |
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罗马书第一章内有两个希腊词，可以用来揭示 "知道" 与 深刻 "认识" 两者间的不同之处。 罗马书1:21告诉我们，古人 "知道神"。 其中 "知道" 的希腊原文是 "gnosis"，指的是他们知道一些有关 神的事情。 但罗马书1:28却说，他们 "不承认神"，或 "故意不认识神"。 这里的 "认识" 二字在希腊原文中是 "epignosis," 其含义是某种增强的gnosis〔认识、体验〕, 一种令人深受影响的彻底认识（参 W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell, 1966, 卷 II, 第301页 )。虽然当时古人知道有关神的事情（gnosis), 但却未曾体验过对神的彻底认识（epignosis )。他们本人不认识神。 当我们举行主圣餐仪式的时候，我看这两个希腊词描述了在场的一些旁观我们接受圣饼与圣杯，却因仍未得救不能亲自与我们共同接受主圣餐的一些人。从外表上、你在智理上了解主圣餐的来历，但却没有亲身体验过圣餐所表明的基督。你对其具有某种 "知识"（gnosis )，但却不具备对基督本人的彻底认识（epignosis–full knowledge)，你仍旧未曾认识耶稣基督本人。 你对今天的经文也是如此。 你了解经文表面的词句与意思，但却不了解其中真实的内涵与精义，最终无法 "深受影响"（同上 )。因此, 我今天的用意是要你们理解这经文中更深一层的含义，希望你对这经句的理智上的认识，能深化成对它的彻底认识，以至于这知识能有效地推动你去信靠其中所讲的救主。 "哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。 因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治"（以赛亚书 53:5 )。 如果你渴望得到转变的话，这一经句必须占据你的心灵。 我祈求，此经文能使你从理智上对耶稣仅有的一些认知，过度到对基督真实的信赖；看到祂如何为偿还对你罪孽的惩罚而死在十字架上。 这节经文中有三个要点。 I. 第一，基督为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。 "哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤…" （以赛亚书 53:5 )。 开头的 "哪知" 一词将上面第四节结尾处指出的错误概念〔宣称基督为自己的 罪和愚昧而死〕与祂献身的真正原因〔为我们的 罪 而死〕作出了对比。 爱德华．杨博士（Dr. Edward J. Young）是位圣经旧约学者。他是我从前的华人牧师林道亮博士（Dr. Timothy Lin）的私人朋友。林牧师自己也是一位资深的旧约学者。 杨博士说﹕"这里所强调的另一点，则是将代名词"祂" 字置于前面，显明与那些配受惩罚之人的对比；祂却担当了对罪人〔你、我〕的惩罚"（Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans 出版社，1972年，卷3, 第347页 )。 "哪知祂 为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤…"（以赛亚书 53:5 )。"受害" 一词含义很深，而且很重要。杨博士指出，希伯来原文含义是 "刺穿，通常带有刺穿至死的概念"（Young, 同上 )。希伯来文带有 "刺穿"、"扎洞" 的含义（同上 )。〔刺穿〕这词也出现在撒迦利亚书12:10中， "他们必仰望我，就是他们所扎的"（撒迦利亚书 12:10 )。 此乃非常清晰的一句有关基督的预言性经文。祂的头皮被荆棘的皇冠刺穿；祂的双手双足被钉在十字架上；祂的肋旁被一根罗马长矛刺穿。使徒约翰告诉我们， "惟有一个兵拿枪扎 祂的肋旁，随即有血和水流出来… 为要应验经上的话…「他们要仰望自己所扎的人」"（约翰福音 19: 34, 36-37 )。然后，经文继续说，祂 "为我们的罪孽压伤"（赛 53:5 )。"压伤" 的希伯来原文含义是 "压碎"（Young, 同上 )。基督是在客西马尼园中开始被 "压伤", 或被 "压碎" 的，在祂被钉十字架的前一晚。在客西马尼园内，耶稣 "极其伤痛… 汗珠如大血点滴在地上"（路加福音 22:44 )。 在客西马尼园中，我们的罪孽被加在了基督的肩头，祂被我们罪孽的重担压伤。 几个小时之后，在基督还没有被钉上十架前，祂的肉体遭受了毒打与鞭挞的摧残、压伤；然后，祂又被一支枪刺穿。但是，压伤的更深一层含义，是为了体现我们罪孽的重担被加在祂肩头时的沉重性。正如使徒彼得所说的， "祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪…"（彼得前书 2:24 )。 "哪知祂为我们的过犯 受害，为我们的罪孽 压伤…"（以赛亚书 53:5 )。以撒·瓦兹博士（Dr. Isaac Watts）在他一首知名的圣诗中，对此讲的非常清楚， 实在因我所犯的罪， II. 第二，基督为我们接受了刑罚并被钉十字架。 现请注意经文中的后半部分， "哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。 因祂受的刑罚我们得平安…"（以赛亚书 53:5 )。好些年来，我读这节经文却不理解其中的真正的含义。德利奇博士（Dr. Delitzsch）这样来翻译这句话，"祂所受的刑罚带来我们的平安"（C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Eerdmans Publishing Company, 1973 年重印, 卷 VII, 第319页 )。"这些苦难确保了我们的平安…收益、与福分"（同上 )。 杨博士说, "如果我们声称，落在基督头上的惩罚是为了令神息怒，我们便没有真正吃透这段经文了"（Young, 同上, 第349页 )。神正义的处罚落在了基督的头上，以此息灭了神对罪恶的愤怒。约翰·鸠尔博士（Dr. John Gill）大胆地踏入了现代注解家不敢涉及的领域，而且他这样作也是很正确的。鸠尔博士说： 因祂受的刑罚我们得平安﹕这含义是，针对我们罪孽的惩罚落在了基督的头上；由此我们得以与神和好、并因此获得平安… 靠此，神得以息怒、正义得到伸张、和平来到世间（John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 I, 第312页 )。 使徒保罗谈到基督令神息怒的 "挽回祭" 时这样讲， "神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信" (罗马书 3:25)。 弥德兰（Albert Midlane）用一首圣诗解释了 "挽回祭" 的含义。 无言能述〔祂〕代受〔之〕愤怒， 基督代替我们接受了刑罚，使神对你罪恶的愤怒得到了平息。 "因祂受的刑罚我们得平安…"（以赛亚书 53:5 )。 III. 第三，基督的鞭伤能医治我们的罪症。 请再听一次我们的经文。 请注意 "因祂受的鞭伤我们得医治" 这几个字。 "哪知祂为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治"（以赛亚书 53:5 )。 "因祂受的鞭伤我们得医治"。 希伯来文 "鞭伤" 一词的含义是 "伤痕"（《史特朗经文汇编》)。 使徒彼得在彼得前书2:24 中引用过这节经文。 彼得所用的希腊词（译成 "鞭伤"）的含义是 "伤痕" (《史特朗经文汇编》)。 我认为，在以赛亚书 53:5和彼得前书2:24中，"因祂受的鞭伤我们得医治" 这句话，主要指的是基督所受的鞭挞刑罚。 但我很确定，这指的主要是在基督被钉十架前不久、罗马士兵在彼拉多的命令下对基督所施的鞭刑。 圣经说， "当下彼拉多将耶稣鞭打 了"（约翰福音 19:1 )。 "于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架"（马太福音 27:26 )。 讲解到希腊原文 "鞭打" 这个词时，宛先生（W. E. Vine）说，这节经文讲的是 "彼拉多下令施行的、基督所受的鞭挞。 在罗马时代的鞭刑中，囚犯剥下衣衫（赤身露体）后，被弯腰绑在一根柱子上…鞭子是用许多皮条扎成的，皮条尽头绑着尖锐的〔金属或碎骨〕。这些物件会嵌入背部或〔胸部〕。 忧西比亚年鉴中（Eusebius Chronicles）记载了他曾目击过烈士〔在此刑罚下丧生〕的情形"（W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell Company, 1966 年重印，卷III, 第327, 328页 )。耶稣在预言自己将要经历的折磨时，也使用过 "鞭刑" 这个词。 祂说， "看哪，我们上耶路撒冷去；人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上…"（马太福音 20:18-19 )。 司布真谈到基督所受的鞭刑时讲解到﹕ 请住足观察，看〔耶稣〕是如何被绑在一根罗马刑罚柱子上，忍受着残忍的鞭挞；请听那可怕的鞭声，留下血淋淋的伤口；看祂那万福的身体，如今成为痛苦的化身。请再看祂心灵所经受的打击。鞭挞是如何无情地落在祂的心头，使祂在折磨中挣扎、直到无法忍受的程度——这一切祂都为你我承受了… 专心思考这严肃的问题，一丝不要分心。我祈求你我能共同来深思度量基督那不可想象的痛苦，直到我们的心对祂〔充满了〕感激与爱（C. H. Spurgeon, "Christopathy," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976 年重印，卷 43, 第13页 )。 司布真再一次说，祂为了我们的罪孽而忍受了鞭挞与十架。耶稣为了你我，在刑罚中接受了这些鞭伤，为了我们祂被钉上了十字架。司布真说， 我们当然对祂的痛苦有责任。噢，我们也同样确信, "因祂受的鞭伤我们得医治"。亲爱的朋友，你击打了祂，你伤害了祂；所以, 直到你能说, "因祂受的鞭伤我得到了医治" 为止，千万不要放松。 如要靠祂的鞭伤治愈〔我们的罪症〕, 我们必须亲身了解祂〔耶稣〕所受的痛苦。 我们必须…抓牢那赎罪的奉献，把它当成是为我们所献出的 — 因为在知道了基督所遭受的伤痛之后，却不知 "因祂受的鞭伤我们得医治" 是件非常〔可怕〕的事… 如你不认为神把罪孽视为疾病, 你便无从谈起医治了（同上, 第14页)…"因祂受的鞭伤我们得医治" — 这并非对疾病的某种暂时缓解而已；此乃如此一种良药，它能为你的灵魂带来彻底的康复，以至于当你与其他圣徒一起去到上天神的宝座面前时，你也会〔与其他人〕共同欢唱道, "因祂受的鞭伤我们得医治"。荣耀归于流血的基督！一切荣誉、权能、版图、与赞美，都完全永远地属于祂！愿一切〔罪症获得医治〕的人说，"阿们、阿们"（同上, 第21页 )。 "哪知祂为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。 因祂受的刑罚我们得平安、因祂受的鞭伤我们得医治"（以赛亚书 53:5 )。但是仅仅了解这些事实不能拯救你！除非这节经文中的真理抓住了你的心, 你是无法得转变的！但愿这节经文能打动你的心。但愿这些词句能令你的灵魂产生对基督的渴望。 "哪知祂为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。 因祂受的刑罚我们得平安、因祂受的鞭伤我们得医治"（以赛亚书 53:5 )。 但愿这些词句能推动你去信靠基督，治愈一切罪孽，这样你便可以说, "无论现在或是永远，靠祂的鞭伤，我从罪的折磨下获得了治愈"。 阿们。 如果这篇道文为你赐了福，望你发电邮告知海博士。当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。 如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. 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宣道提纲 耶稣为我们赎罪而受害 JESUS WOUNDED TO PAY FOR OUR SINS 海罗伯博士原著道文 "哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治" (以赛亚书 53:5)。 （罗马书 1:21, 28） I. 第一，基督为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤， II. 第二，基督为我们接受了刑罚并被钉十字架，以赛亚书 III. 第三，基督的鞭伤能医治我们的罪症，以赛亚书 53:5c; |