如何引导人去信基督–为转变作谘询!

耶稣说，人必须改变 – 得到转变 – 不然他无法进入天国。译成 "回转" 的希腊原文是 "epistrepho"。这意味着 "转向"。这并非作罪人的祷告、或举起手来。这是神在新生时赐给罪人的心灵变更。耶稣对尼哥底母说："人若不重生，就不能见神的国"（约 3:3）。基督还说："你们必须重生"（约 3:7）。这是一个彻底变更的心灵。圣经说, "若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了"（林后 5:17）。这不仅是作罪人的祷告。这是转变！今天早上，我想谈一谈引导罪人在基督里得到转变的事。

什么是转变？ 我们希望有什么会发生？罪人需要转变，而不是作决志。自从查尔斯．芬尼（Charles Finney, 1792-1875）的时代以来，"决志主义" 在世界各地许多教会中取代了转变。数百万人作了决志，却从未得到转变。

什么是 "决志主义"（Decisionism )？ 什么是转变？以下是在海博士与凯根博士共同编写的《当今的离道反教》( Today's Apostasy）一书中对此作的定义。

决志主义 的概念是，人可以通过走上前、举起手、做一段祷告、作过主权承诺（lordship commitment )、相信某条教义、或其他一些外在的人为举止来得救。这被视为等同于（或证明了）内在转变的奇蹟。此概念认为，一个人能通过仅处外表的决志之方式来得救；并且认为，这些人为举止中的任何一项便可证明此人已经得救了。
转变是圣灵作工的结果，它吸引一位失丧的罪人走向耶稣基督称义、并获得重生，进而改变了罪人在神面前的地位﹕从失丧变为得救，将神的生命赐予堕落的灵魂，从而为信奉者带来全新的生活方向。救赎的客观一面是称义；救赎的主观一面是重生；其结果便是转变（Today's Apostasy, 第17, 18页 )。

决志是任何人随时都可办成的人为举止。转变是种超自然的作为，能永远改变一个人的生命及其永恒的命运。

作出决志比引导灵魂获得转变要容易得多。传道士可把大量的 "决志" 记在自己名下。你可随时随地引导人作此决志。你可在住家门前、在飞机上、或在其他任何地方领人一起作罪人的祷告。你可以把他们算在你的名下，但可能你再也见不到他们了。他们作出了决志，但却未曾经历转变。

为获得转变，大多数人必须在他们理解并相信基督之前多次到教会来，聆听福音的宣讲。有些人需要来教会几个月、甚至几年后才会得到转变。

要想引导人归基督，你必须在他们响应你的邀请后本人亲自与他们交谈。带他们到另一处你能与他们交谈的地方。切莫自动地引他们作些简捷的祷告。作罪人的祷告与信靠耶稣不同。举手、走向前、或接受洗礼都与信靠耶稣大相径庭。做这些事并不能证明一个人已信了耶稣。相信耶稣本身是另一回事，是完全独特与特殊的事。信靠耶稣就是信耶稣。

引导一个人信靠基督、并体验到真实的转变需要时间、精力、洞察力、祷告、以及神的恩典。海博士和凯根博士已经为寻求转变的人提供了三十多年的谘询。以下是他们总结出的一些经验。

不要假设（几乎所有福音派的传教士都那样做）罪人已经理解了福音。你必须听取他的看法，并确定他的信仰。他的宗教背景是什么？他对耶稣持有何种看法？他是否把基督当作幽魂？他是否认为基督已住在他的心里？他是否认为耶稣正在生他的气？他是否认为自己会去到天国？搞清楚他的想法。然后把真相告诉他，并引导他走向真正的基督。

罪人是怎样生活的？有什么东西会妨碍他过基督徒的生活 – 色情、奸淫或是家人的反对？罪人无需作完人才可得救 – 他们办不到。但那些成心并执意去犯罪的人明显不信基督。相反，他们相的是自己。

如你不去细听罪人谈话，你便无法帮他们。搞清楚罪人为何来找你谈话。他希望耶稣能为他办什么事？他为什么来？有人说他希望耶稣为他找份工作。但那并非救恩！即便耶稣确实为他找了份工作，他仍是迷途之人。这人必须通过耶稣的宝血来赦免他的罪。

罪人对耶稣的看法如何？可先问他，"耶稣如今在哪里？" 圣经说，耶稣在天上，"现今在〔父〕神的右边"（罗 8:34 )。但大多数迷途的浸信会教徒认为耶稣在他们心里，或者是一个漂浮在空中的幽灵。如果你不知道耶稣在哪里，你便不能去信祂。

再问罪人，"谁是耶稣？" 许多人认为他不过是个男人，或是世界上最伟大的教师之一。但那位 "耶稣" 无法拯救任何人。有些人认为他是一个魂魄，或者说耶稣是圣灵。但基督不是一个灵。耶稣从死中复活后，人们看到了祂。圣经说，

"他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：你们这里有什么吃的没有？他们便给祂一片烧鱼，和一块蜜房。祂接过来，在他们面前吃了"（路加福音 24:37-43 )。

耶稣从死中复活后吃过东西。魂魄不吃东西。魂魄没有基督所拥有的肉骨之躯。魂魄 – 甚至圣灵 – 没有血去清洗罪恶！

问罪人，"耶稣生你的气吗？" 许多天主教徒和其他人都认为是的。他们相信 "基督" 极为愤怒 – 那并非新约内的耶稣。圣经说耶稣爱罪人。祂原谅了十字架上的贼和一位因通奸被抓的女人。一个罪人如何能信靠对他恼怒的人呢？应纠正这些错误，并将罪人指向真正的耶稣。

关于救恩有三种主要的错误。许多罪人认为，如果他们办成其中一样，他们便会得救 – 或者他们如做了其中一件事，那就证明他们已经得救。以下是罪人常常信的三件主要事情，以此来代替信基督。

肉身的作为：洗礼、走到前面、举手、做主权承诺、放弃了一些罪行（那并非圣经内的那种心地变更的转变）、或作罪人的祷告。这些是无法拯救任何人的人为事情。圣经说，祂 "救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯"（多 3:5 )。

理念上的作为：具有正确的思念、或相信有关耶稣以及有关救恩的圣经事实。罪人经常说："我相信〔that〕耶稣为我死在十字架上" 的事实。但数百万人相信这一事实。甚至魔鬼也信耶稣是死在十字架上的神的儿子，并再次升到天上的事实。牠亲眼看到了。圣经说："鬼魔也信，却是战惊"（雅 2:19 )。罪人必须相靠耶稣基督本人，而不是有关祂的某样事实。

情感上的作为：感受和体验、寻找 "确据" 而并非基督、或感觉到生活更舒畅一些。感情会上下起伏。每人都有良好的念头和感受。每人也都有坏的思念和感受。罪人知道这一点。他自己有过这内心的波动。如果你相信自己的感受，你会一时认为自己得救了，然后迷失，然后又得救了，终生如此。救恩只在基督内，而不在情感上。一首伟大的古典赞美诗唱道，

我心所望别无根基，
　惟有救主流血公义；
除此以外空虚无凭，
　我靠耶稣救主圣名。
立在基督磐石坚固，
　其余根基都是沙土，
其余根基都是沙土。—《坚固磐石》
　("The Solid Rock" 词﹕Edward Mote, 1797-1874 )。

当纠正这些错误，并将罪人直接指向耶稣本人，靠祂的血赦罪。

许多错误的概念提到了基督，但却把祂 "置于某物之下"（put Him under）或 "贯穿于"（pipe Him through）其他事物。比如，有些人认为如你受了洗，你就会在基督内得救。这便使基督置于洗礼水 "以下" 或 "之中"。许多人认为，如你作过罪人的祷告，你便会得救﹕那祷告本身就是信耶稣。因此，他们就让这些人作祈祷，并把他们算作得救之人，而实际上他们中很少有人真正信了耶稣，并得到了转变。这便是把基督置于罪人祷告 "之下" 或 "之中"。圣经说基督耶稣本人 "为房角石"（弗 2:20）而不是罪人祷告的言词。当指点罪人去相信耶稣基督本人。

我看到人们从一样错误跳到另一样错误。他们可以从寻找情感开始。下次他们说："我不带感受。我只相信（that）基督为我而死" 的事实。罪人从寻找情感的错误中转向相信有关基督的事实。把罪人从他谎言的避难中驱赶出来，并引导他们走向基督。

一个罪人必须因他内心的罪而自责。每人都会承认他们在某种程度上是个罪人。每人都会承认自己并不完美，都做过错事。我讲的不是那个。

我讲的不是对实际上或某特定罪行的认知。不错，罪人犯过很多罪。但仅仅想到这些罪行不会使他得救。如你列举某特定罪行的清单，罪人会想，"我没有做那些事，所以我肯定已经得救了。" 或者他会想，"我要停止去做那些事，那便显示出我已得救了。"

罪比这要深得多。每人内心都是罪人，具有从亚当继承而来的罪恶本性。每人都有一颗邪恶的心。圣经说："人心比万物都诡诈，坏到极处"（耶 17:9 )。每个罪人都是自私的。每个罪人都从内心反判神。这远远超过了人所能做的具体罪行。他们所做所为出自他们的本性。他的内心，他的整体存在，都充满了罪与谬误，比罪人的所做所为更深一层。罪人必须感到自己内在的罪。在讲道中，或在宣道之后与他们谈话时，告诉他他们内心罪的本性。

一个罪人不能改变自己的心，正如山羊不能把自己变成一只绵羊。这便是他已失丧迷途 并无法拯救自己的内含。他不能独自去信靠基督。只有神才能吸引他归向耶稣。基督说："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"（约 6:44 )。这被称作 "福音万力钳"（the Gospel vise）– 既罪人必须到基督这里来〔得救〕但却无法办到。他无法做任何事情去拯救自己。正如圣经所说，"救恩出于耶和华"（拿 2:9 )。罪人必须如以赛亚那样呼求："祸哉！我灭亡了！"（赛6:5 )。指出他内心的罪。告诉他，他无法拯救自己。告诉他，他需要怜悯。然后他可能会到基督面前得救。

我不会引导一切来找我谈话的人去信靠基督！有些人找我仅是好奇。他们不想使他们的罪得到宽恕。有些人找我是因为他们跟随其他的人。有些人对自身的罪毫无意识，毫无神所赐的醒悟感。引导那些开玩笑的人作祷告去信基督，只能带领他们陷入假的转变中。一个人何时似乎会去信靠基督呢？

正如我们教会中的一位女孩所说，罪人必须 "深深地厌恶自己"（disgusted with himself）才行。他必须 "完全放弃了自我"。必须 "对自己彻底绝望了"。当以赛亚说，"祸哉！我灭亡了！"（赛 6:5）时，以赛亚已彻底绝望了。那时，信靠基督便很简单。他并非想学点什么。他急需基督来拯救他。

罪人必须信靠基督本人。引导罪人到耶稣基督那里，藉着祂的宝血洗净罪恶。你可以用简单的祷告来引导此人，比如，"耶稣，我相信你。请你用宝血来洗净我的罪。" 或者，根本就不作祷告，简单地转向基督，通过祂的宝血直接得到宽恕。罪人不需作祈祷。罪人不需在脑海中描绘想象耶稣。所说的话不一定 "完全正确"。有些人背诵 – 并重复了 – "正确" 的言词，但仍未信靠基督。十字架上的贼没有说出正确的言词。他说，"耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢纪念我！"（路 23:42 )。但他知道，他是绝望的罪人，于是他转向了基督。就这么简单！主耶稣对他说："今日你要同我在乐园里了"（路 23:43 )。基督本人胜过任何空谈！

之后，你应问罪人，"你相信耶稣了吗？" 如果他说 "没有"，再次和他谈话。如果他说 "是"，问他什么时候信的耶稣。如果他说，"我一生都在信祂"，或 "我很久以前已经信了"，他便仍未得到转变。

如果他说，"我现在刚信基督"，问他，他做了些什么。尽量让他用他自己的话来描述他的信念经历。人们会背诵他们听过的 "教会词语"，即使他们没有得到转变也能重复这些词句。罪人在他信的过程中做了什么？他是否信了一些有关基督的事实？他是否信了某种感受？或者他直接相信了基督本人？

问他，"耶稣基督为你做了什么？" 如果这人没有说基督用祂的宝血赦免了他的罪，而是谈论他自己的想法、或感情、或善工，他便仍未得救。

问他，"如果你今天离世，你会去天堂还是下地狱？" 如果他说，"天堂"，问他为什么。如果神问他为什么要允许他进天堂，他会对神说些什么呢？如果这人谈到除了基督和祂的血之外的善工，或其他事物，他便仍未得救。再问他，"一年后，如果某天你心情很糟，然后突然死了，你会去哪里呢？" 如果他说"地狱"，他所依靠的是善良，而不是基督。然后你可继续问："一年后，如果你离开教会，再也没回来，并在没有结婚的状态中和一个女人（或男人）住在一起，与她发生了关系，并且每天吸毒，如此你仍然是不是一个基督徒？" 如果他说 "是"，他便从未解决他罪的问题，并且仍是迷途之人。

重要的是，让他不要仅说 "我信了耶稣"，而要描述他在信耶稣的时刻做了什么。你想搞清楚他信的时间，而不是他一生的故事，或当天发生的一切。我不会特意寻找某种想法或感受。但是，通过信靠基督本人、靠基督的宝血使罪恶得到赦免的内容必须包括在内。对不同的人来说，体验的细节可能不同。我寻求一种真实、寻求此人所说的现实。

如果这人犯了错误，让他更正错误，并再次和他谈话。但是，一次又一次犯同样的错误的人，证明他并不想认真对待转变之事。那些神正在吸引得救的人会听从布道和你的建议。那些不肯听的人不会得到转变。

如果这个人在你和他谈话之后没有得救，不要失望。有些人在他们第一次听福音时便会得到转变，但大多数人不会。大多数人必须一次又一次地来教会，最终才会信靠基督。

要不止一次地检查每个人。不要马上给人施洗。要求他们等待至少一年，在我们如今教会的离道反教中，可能两年会更好。可能两三年会更好。那会让你有时间观察他们的信仰是否真实。在此期间，您可以通过不同方式检查一个人。你可以在教会礼拜之外询问他的见证。你可以在几周或几个月之后问他。那些不信基督的人会忘记他们所作的 "见证"，并会在一两年后犯错误。他们只想 "通过" 并获得认可，但他们仍未相信耶稣。其他人可以记住一些单词并重复它们，但是当你在不同的时候以不同的方式提问时，他们便不知该说什么了，因为他们没有信靠耶稣的切身经历。

观察他的态度和行为。离开你的教会、并拒绝听你的人，证明他并没有认真对待罪，也没有信靠基督。对教会和基督徒生活保持不良态度的人，证明他并没有认真对待罪，也没有信基督。

对谘询事工的真正考验是：你是否能告诉一个人，他仍未信靠基督，并且他那天仍未得到转变吗？你是否能告诉他，他必须回来再次与你讨论有关他的救恩之事？ 我还找不到一位能这样去做的牧师。这便是为什么我们的教会里装满了失丧之人，包括主日学学校的老师、执事、牧师的妻子、以及牧师本人。牧师们总会去与每位响应救恩呼召的人作祈祷。他们这样做，为的是可以计算受洗的人数。接受他们洗礼的人几乎没有一位真正得救了。他们对教会不怀忠心，因为他们并未得到重生。这些人并非仅仅 "心中背道"。他们是迷途之人，因为传道士从未花时间去确认这些人是否得到了转变。你是否可以告诉一个人他仍然迷失并需要再来是你事工的真正考验。你是否 "爱人的荣耀过于爱神的荣耀"（约 12:43 )？或者，无论顺耳不顺耳，你都会把实话告诉人们？

换句话说：你是否相信有真实的转变 – 既那种能导致真正基督徒生活的对基督的真实信念？如你顽固坚持带领每个人作祷告、或举手决志、或在卡片上签名，你便是位 "决志主义者"。你便没有照顾好神交到你手中的灵魂。

我希望你们中有些人相信有真实的转变存在。我希望你们中有些人看清了在每个人身上花些时间的必要性，以确保他信靠了基督、得到了转变。此乃忠心牧师的作为。忠心的牧羊人关心羊群。我希望你能尽全力确保你的会众真正信靠了基督，并且得到了转变。

你可能认为，我讲的细节过多；你或者认为，转变不过是件简单的事，无需小题大做。 但如果医学界不去要求妇产科医生学习接生婴儿的细节怎么办？如果他们都做同样的事，不去洗手、或不懂如何去处理胎儿臀位倒置等等怎么办？如果像我们处理灵魂那样去对待婴儿的接生，那么数百万婴儿便会毫无必要地死亡 – 因如今有数以百万计的灵魂正在毫无必要地死亡、正在堕入地狱，其原因在于我们没有花足够的时间去确认这些人的转变；没有教导我们圣经学校与神学院的学生去钻研这门学问–其实，如今的学校根本没有传授这类知识！!！

我要把奥斯瓦尔德．史密斯（Oswald J. Smith）写的《耶稣一来》的歌词( 荷马．罗德希弗谱曲）读给大家听。当耶稣进入你的人生时，祂的宝血能将你从一切罪恶中洗净。你仍可得到祂在十字架上洒下的宝血，来清除你的罪。耶稣从死中复活了，为了赐给你永生。只要你相信耶稣，祂定会赦免你的罪，把永生赐给你。希望你今晚6:15回来和我们共进晚餐。海博士将宣讲题为「被耶稣治癒的盲人」的布道。请你务必今晚6:15回来听，并在海博士宣道后留下吃晚饭。

孤单可怜，一乞丐独坐路旁，
　双目失明，无法看见亮光，
紧抱破衣，黑暗中战兢不停，
　耶稣一来，使他重见光明。
耶稣一来，撒但权势被粉碎；
　耶稣一来，抹去一切眼泪；
除去幽暗，使痛苦变为甘甜；
　耶稣一来，万事都要改变。

昔有一人，被邪灵附上他身，
　离别亲友，凄凉独住山坟，
恶者缠身，伤害己体无人救，
　耶稣一来，释放他得自由。
耶稣一来，撒但权势被粉碎；
　耶稣一来，抹去一切眼泪；
除去幽暗，使痛苦变为甘甜；
　耶稣一来，万事都要改变。

今日世人，知耶稣仍能赦过，
　邪恶慾望，依旧无法摆脱；
破碎心灵，使众人孤独零落，
　耶稣一来，充满万人生活。
耶稣一来，撒但权势被粉碎；
　耶稣一来，抹去一切眼泪；
除去幽暗，使痛苦变为甘甜；
　耶稣一来，万事都要改变。 –《耶稣一来》
("Then Jesus Came" 词﹕Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986;
曲﹕Homer Rodeheaver, 1880-1955 )。

如果这篇道文为你赐了福，望你发电邮告知海博士。当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。

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宣道前本．葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Then Jesus Came"（词﹕Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986;
曲﹕Homer Rodeheaver, 1880-1955 )。