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基督培养门徒的方法

CHRIST'S METHOD OF MAKING DISCIPLES
〔Simplified Chinese〕

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一八年七月十五日晚
在洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 15, 2018


请把圣经翻开到马太福音10:1。这是在《司可福研读圣经》的第1008页上。请看第一节经文的前半部分。

"耶稣叫了十二个门徒来…"

"门徒" 一词是从希腊原文 "mathétés" 翻译过来的。 该词在新约里指的是一位效法老师 并追随他的人。此定义能够应用在跟从耶稣的十二门徒身上。

我的目的是要阐明耶稣是如何呼召这十二个人,并在他们得到重生之前去如何训练他们的。 祂的方法并非当今我们大多数教会的做法。 在我所知,从说方言的五旬节信徒 到原教旨主义的教师,他们采用的大致都是同样的现代方法。 他们通常迫使新人感到走投无路,然后问他类似这样的问题:"你想不想进天国?" 他们通常会向新人施加压力,直到他最终说,"我想。" 然后那所谓的 "得人者" 便说﹕"和我一同作如此的祷告…" 那不知所措的新人跟着 "得人者" 鹦鹉学舌地作一番祷告,然后 "得人者" 便说一些类似 约尔.奥斯丁(Joel Osteen)在他布道结束时所说的话:"如你作了那段祷告,我们相信你现在已得到了重生。" 在一些较好的教会里,他们会把做过祷告之人的姓名和电话记下来。 过几天后他们会派教会里的人去 "探访"(follow up)那所谓的信徒。 以我的经历看,这种做法几乎造就不出真正的基督徒! 和他们一同祷告的人,通常没有得到转变。 他们通常会躲避〔来访的〕"得人者",或者向他大声喊,"滚!" 当你去探访时,他们不会善待你。

这种方法出了什么错呢?这种方法通常行不通!其实,这方法几乎无效。 我做浸信会牧师已经60年了,这是我这些年来总结出的经验。这种方法为何 "行" 不通? 它为何无法造就门徒呢? 这是因为我们中大多数的人没有作足够的思索,去考察耶稣是如何培养门徒的!这便是症结所在!

你或许会认为我在传播 "主权救恩"(Lordship Salvation)论。 但我没有。 我没有传 约翰.麦克阿瑟(John MacArthur)或 保罗.华舍(Paul Washer)的说教。 若想知道我为什么拒绝 "主权救恩" 论,请读一读我们写的书《向一个垂死的民族宣道》( Preaching to a Dying Nation ),第117-119页。 在我们的网站上你能免费阅读这本书,www.sermonsfortheworld.com。 得救是在一个人信靠耶稣、得到祂宝血清洗之后发生的。

请在四福音书内尝试找一例耶稣带人念 "罪人的祷告"、然后再去探访他们的记载。 耶稣这样做的记载你一例也找不到! 祂总是从开始就 "探访" 追随者。 祂从一开始便先向他们讲明了他们将要面临的一切!

那正是耶稣基督使人得到转变的方法!祂知道,在他们真想去信靠祂、并获得拯救之前,他们首先需要听到做门徒的 难听逆耳的道理!

有人可能会说,"难听的道理会把人吓跑。" 不错! 逆耳的话会把多数人吓跑! 基督手下有许多门徒离开了祂。 祂没有求他们留下来。 祂问身边的十二门徒,"你们也想离去吗?"(约6:67 )。 并非所有人都会离开的! 那些留下来 并追随耶稣的人,将会成为磐石一般坚强的基督门徒,成为十字架的精兵!

以撒.瓦兹博士(Dr. Isaac Watts, 1674-1748)讲话的对象是十八世纪传统的福音派人士。 以撒.瓦兹说:

十字架精兵莫怀疑,紧跟随圣羔羊,
我是否惧怕跟随祂,奉主名义永刚强。

若要与主同掌王权,就当效之勇敢;
不辞劳苦坚持到底,靠主应许作战。 –《十字架精兵莫怀疑》
("Am I a Soldier of the Cross?" 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748 )。

我们不能指望新来的人从一开始就能为基督浴血奋争。 如果他们能那样做,事情就简单得多了。 我本人没有靠这种方式成为基督徒。 我必须先学会这一点:背起十字架的基督徒才是真正的基督徒。 在我信靠耶稣之前、在我成为十字架的精兵之前,我需要经历一些做门徒的艰苦经历。 你也必需如此!

我所说的这种方法,在当今的大多数教会里 没有得到采用! 尽管如此,这仍是真理。"若要与主同掌王权,就当效之勇敢" – 此乃十八世纪最伟大的福音圣诗作家(瓦兹)写的诗句。 而这也是在 乔治.怀特腓德(George Whitefield)或约翰.卫斯理(John Wesley)宣道之前,成千上万的听众站在雪地里所唱的圣诗! 但你如今不会在很多礼拜中听到那首圣诗! 我认为,这便是为何我们当今使用的圣诗集内极少有谈及 "基督徒争战" 的诗歌。 当今,宣召基督徒争战和严肃门徒训练的诗歌,远比18世纪(既以撒.瓦兹写成《十字架精兵莫怀疑》的时代)不得会众的赞同。

这便带我们来到福音信息的本身。 耶稣是在什么时候开始向门徒宣讲福音的呢? 哥林多前书15:3-4 列举了福音的基本要点:

"我当日所领受 又传给你们的:第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了"(哥林多前书15:3-4 )。

耶稣开始向门徒宣讲福音,大概是在他们跟随耶稣一年之后。 这一点记载在马太福音16:21, 22 内–

"从此,耶稣开始〕指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着祂劝祂说主啊,万不可如此这事必不临到你身上"(马太福音16:21, 22 )。

此时,彼得已经跟从基督有一年左右了。 然而,彼得因耶稣说祂将 "被杀, 第三日复活" 的话 而责备主(太16:21 )。 很显然,彼得在成为耶稣的门徒至少一年之后,他仍然不明白福音。

那年年底,耶稣再次把福音告诉了门徒,

"他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说:人子将要被交在人手里。 他们要杀害祂,第三日祂要复活。门徒就大大的忧愁"(马太福音17:22, 23 )。

注意,他们已经目睹过耶稣改变形像。 他们见耶稣在山上改变了形像之后,众门徒仍旧无法 从一位年轻人身上把鬼赶走。 他们问,为什么他们不能把鬼赶出去时,耶稣回答说:"是因你们的信心小"(太17:20 )。 接着,耶稣又对他们讲了福音,"他们要杀害〔耶稣〕, 第三日〔祂〕要复活。 门徒就大大的忧愁"(太 17:23, NKJV )。 可见,众门徒〔此时〕仍旧不明白福音!

耶稣第三次对众门徒讲福音 记在马太福音20:17-19内。 路加福音里与那相对应的章节是18:31-34。

"耶稣带着十二个门徒,对他们说:看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。 祂将要被交给外邦人,他们要戏弄祂,凌辱祂,吐唾沫在祂脸上,并要鞭打祂,杀害祂;第三日祂要复活。这些事门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的他们不晓得所说的是什么"(路加福音18:31-34 )。

耶稣向门徒讲福音已经两年了,但他们仍然一样也不明白。

"这些事门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的;他们不晓得所说的是什么"(路加福音18:34 )。

即使听福音已超过了几次,众门徒仍然不明白耶稣所讲的是什么!

可是耶稣再一次对他们说:"你们知道,过两天是逾越节,人子〔耶稣〕将要被交给人,钉在十字架上"(太26:2 )。

这时,在反复听过福音之后,门徒中一位叫犹大的人,决定要把耶稣出卖给大祭司!(太24:14, 15 )。

又一次,耶稣对他们传讲了福音(太 26:31-32 )。 彼得和其他门徒在客西马尼园内睡着了。 当兵丁前来逮捕耶稣的时候,彼得拔出剑想杀掉这些兵丁。 "当下,门徒都离开〔耶稣〕逃走了"(太26:56 )。

终于,我们来到了众门徒得到重生、获得转变的时刻。 犹大已经上吊自杀了。 复活后的耶稣见到了其他门徒。 祂把自己的伤痕显给他们看,

"于是,耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经"(路加福音24:45 )。

他们的新生是从此时开始的:"耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经" 内有关福音的事(路 24:46 )。

现在,请把圣经翻开到约翰福音20:21-22。这里记载了众门徒得重生的事。 复活后的基督来见他们,

"耶稣又对他们说:愿你们平安! 父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。 说了这话就向他们吹一口气说:你们受圣灵!"(约翰福音 20:21, 22 )。

他们接受了圣灵,终于得到了重生!

老一辈的圣经注解家赞同这一观点。 你应该读一下马太.亨利(Matthew Henry)的注解,更应读 约翰.查尔斯·艾利考特(John Charles Ellicott)对路加福音24:45的注释。 弗农.麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)说:"我本人相信,正是在我们的主向他们呼了一口气、并对他们说「你们受圣灵」的那一刻,他们得到了重生。 在此之前,神的灵并未住在他们里面…耶稣基督把永生 呼入了他们"(J. Vernon McGee, Thru the Bible,对约翰福音20:22的注释 )。

多马·海尔博士(Dr. Thomas Hale)也将这点讲解得非常清楚:"领受圣灵是众门徒一生中最重要的事件。因为这是他们获得重生的时刻…这是他们接受真实与完全信念的时候。 这是他们领受灵命的时候"(Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament Commentary, 对约翰福音 20:22的注释,第448页 )。

我与大家研讨有关基督门徒获得重生的事情,其原因有两个。

1.  它能更正那种先得重生、再做门徒的错误观念。 当代几乎全部福音派教会都持有这种观念。

2.  它为我们提供了基督培养门徒的方法:首先,你要教导他们,然后,才在他们的转变上下功夫。 这与 导航者 发行的《造就门徒﹕一门失传的艺术》一书中所讲的刚好相反(Navigators, The Lost Art of Disciple Making )。 我认为这本书错了。耶稣教他们先来做门徒,然后他们才获得了重生。

基督在「大使命」中要我们去 "使万民作…门徒"(太28:19, 20 –NASB )。

"所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 凡我所吩咐你们的,都教导他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了"(马太福音28:19, 20 )。

我极有学问的牧师 林道亮博士说:

"仅有动词「使…作门徒」使用祈使语气…换句话说,〔此处〕的「去」并非命令,而「使…作门徒」才是命令。 此乃大使命的核心"The Secret of Church Growth, 第57页 )。

基督命令我们去 "教导万民"(KJV)— 但更加接近字面含义的翻译是 "使〔人〕作门徒" –奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell )。事实上,《新美国标准版圣经》正是那样翻译的﹕"使〔人〕作门徒"。

教理问答班在起初三百年中也是这样做的。 新人先接受训练作门徒,然后才受洗。 基督徒历史学家菲力·谢福博士(Dr. Philip Schaff)说:"这段受训期间有时候设定为两年,有时候三年。" 希波吕托斯(Hippolytus)从公元217至235年任罗马的大主教。 希波吕托斯说﹕"让他们先花三年时间聆听神的道"The Apostolic Tradition of Hippolytus, 第 II 部 )。

这段作门徒的训练发生在洗礼之前。 在《使徒行传》内,至少有两例保罗教导新信徒的记载。 巴拿巴带 保罗 来到 安提阿。

"他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教导了许多人。 门徒称为 基督徒 是从安提阿起首"(使徒行传11:26 )。

保罗在 路司得、以哥念、并再次去安提阿 做了同样的事,

"…坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:我们进入神的国必须经历许多艰难"(使徒行传14:22 )。

谢福博士说:"当时的教会处在异教社会中…她注意到某种必要性,既先由特派的教师去培训〔人〕准备受洗礼…〔这些培训班〕是…社会与教会间的桥梁…为引导初学者渐趋成熟。〔初学者〕并非被视为非信徒,而是被视为半基督徒〔仍未是门徒〕"History of the Christian Church, 卷2, 第256页 )。 谢福博士说,这一方法如今 "在传道区" 仍然在使用(同上,第255页 )。

我们将把我们的早礼拜改成门徒培训班。 我相信,我们众教会没能留住我们自己的孩子、以及我们没能招募世俗中的年轻人进入教会,其问题的根源,可追溯到我们的众教会没有意识到当今的年轻人是异教徒。在他们经历转变、并且过一个真正基督徒的生活之前,他们必须接受做门徒的训练。 美南浸信会每年丢失200,000 个成员。 他们都是 "半基督徒"– 从未受过门徒的训练! 约翰.迪克森(John S. Dickerson)说,福音派的年轻人 人数将 "从7% 降到4% 或更少 — 除非有新的门徒被造就出来"The Great Evangelical Recession, 第314页 )。

那便是我们的目标!我们的目标是帮助年轻人为基督发挥他们最大的潜能。 我们在此帮助年轻人进入我们的教会,成为耶稣的门徒,得到重生;然后作工把其他人带入我们的教会,让他们跟随耶稣学,使他们信靠祂,并得到重生!

蒙神拣选的年轻人会准备好去面临艰难、具有挑战性的事。 那些对真正的基督教挑战不感兴趣的人,会自我淘汰掉。 虽然我们希望他们不会被淘汰,但通过以往的经验我们得知,他们最终必会被淘汰! 当他们离开时,不要让你心里充满忧虑。 请记住耶稣的话:"被召的人多,选上的人少。" 仅有真正的、获得了重生的门徒 会待下来!

让我们一同向前迈进,来向世界证明我们的神仍然活着、且大有能力。 我们过去曾犯过错误。 但我们从错误和经验中汲取了教训和收益。 我们把失败变为成功。 当我们为建立这所坚强教会的 目标迈出下一步时,在当今软弱的离道反教的时代中,我们会看到更多更大的成功。 记住,我们永远不会停止、不会撤退、不会放弃。 直到我们良好的教会成为一所伟大的教会为止,我们永远不会停止 — 这理想能向年轻人提出挑战,并从中造就出一支得到了重生、由门徒组成的强大军队! 请起立,一同唱歌页上诗歌第六首,《十字架精兵莫怀疑》。 这首诗的作者也是以撒.瓦兹博士。

十字架精兵莫怀疑,紧跟随圣羔羊,
我是否惧怕跟随祂,奉主名义永刚强。

我岂能独自往天庭,享受花朵芬芳;
其他圣徒流血战争,盼望得着奖赏。

难道没有仇敌迎战?没有水火之地?
世界温情使我失志,不想靠主前去?

若要与主同掌王权,就当效之勇敢;
不辞劳苦坚持到底,靠主应许作战。 –《十字架精兵莫怀疑》
("Am I a Soldier of the Cross?" 词﹕Isaac Watts, D.D., 1674-1748 )。


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(证道 / 宣道结束)

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宣道前 本.葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Am I a Soldier of the Cross"(词:Issac Watts, D.D., 1674-1748 )。