聪明和愚拙的童女 | THE WISE AND FOOLISH VIRGINS

这篇宣道是根据第二次大觉醒时期耐德尔顿（Asahel Nettleton）博士宣讲的一篇道文缩写编辑而成的。经文出自 "十童女" 的比喻。它时常在第一次、第二次大觉醒（或其他复兴）期间得到宣讲，适用于教会中迷途或得救之人的身上。

"那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的, 五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里"（马太福音 25:1-4 )。

教会中所有的人都可分成两组截然不同的群体。基督把这两组人称为聪明人和愚拙的人。聪明人是教会中获得到转变的人。愚拙的是其余仍未得救的人。

他们被称为 "聪明" 人，是因他们为自己灵魂的得救而担忧。为灵魂担忧是明智的像徵，因为你灵魂的命运非常重要。圣经说，"敬畏耶和华是智慧的开端"（箴 9:10 )。而 "智慧人必发光，如同天上的光"（但 12:3 )。

同时，忽略灵魂的救恩是极为愚昧的像徵。那些忽略自己灵魂救恩的人在圣经内被称为 "愚拙" 的、或 "愚人"。愚拙跟聪明之间的差别在你来看可能很小，但在神的眼中，那是光明与黑暗间的差别。因此，聪明的被称为 "光明之子"，而愚拙的被描述为 "在黑暗中"。在这则比喻中，基督把教会里 "聪明" 与 "愚拙" 之人明确地划分了出来。

有一点在这则比喻中很明显﹕人的差别不在于他们出席教会的状况── 因两组人都代表那些在教会里的人。而且他们所有的人都认为自己已经得救了！他们都宣称信了主。他们都在理智上相信耶稣。他们都 "出去迎接" 祂。所以，聪明和愚拙间的最大不同处，不在于聪明的相信圣经，而愚拙的不信。他们都 "拿着灯出去迎接新郎"（新郎就是基督 )。两组人都在出席礼拜；两组人都说自己信靠了基督。当基督来接他们时，两组人都期待能跟祂一同进入天国。两组人都期待能被提升天！但 "聪明" 人所具备的下列品质，是 "愚拙" 人所缺乏的。聪明人…

1. 为基督的事业怀有坚定的奉献心。神要求你把心交给祂。祂要求 "将心归我"。若你没有将心献给基督，就无法真正地事奉神。"你不能又事奉神，又事奉玛门。" 因此，怀有坚定的奉献心是绝对必要的。奉献假心在神眼中是可憎恶的！

2. 愿意放弃这个世界。圣经内说，"你们务要从他们中间出来, 与他们分别。" 还说，"与世俗为友就是与神为敌。" "不要效法这个世界，只要心意更新而变化。"

3. 愿意为基督受困苦。"任何立志在基督耶稣里敬虔度日的人都要受逼迫。" 他必须愿意为基督忍受羞辱和指责。如果他没有为此做好准备，他便没有为转变做好准备。

4. 愿意担当所有基督徒的职责。"人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。" 如有任何职责你不愿去做，那宣称你已得救便是不理智的举止。

5. 有真正信靠基督的信念。空洞的 "信念" 是不够的，"魔鬼也信，却是战惊。" 真正信靠基督的信念令基督教变得真实，也改变了人的一生。"使人生发仁爱、且洁净心灵的信心── 那才能胜过世界。"

6. 真正获得了重生的经历──没有重生就不会有真实的转变。"凡有爱心的都是由神而生。" 因此，真正的信念和真爱都是新生的果实。"属肉体的人不能得神的喜欢。" "体贴肉体的就是与神为仇。" 如你没有得到新生带来的变更，你便无法成为神的朋友；没有这种变更，你便无法成为神的子民。那些得到重生的人发现，"旧事已过，都变成新的了"。

愚拙的童女没有在她们的灯中预备油，这油代表的是圣灵。这意谓着他们没有圣灵，既没有得到转变。"人若没有基督的灵，就不是属基督的"（罗 8:9 )。这便显明愚拙的童女所得的是假的转变 ── 她们从来没有真正地得到重生。

在基督教早期，迫害与烈士般的殉难阻止了许多人宣称自己得到了转变。如今在共产当国家和穆斯林教地区内仍然如此。但在那里仍然有人假冒，宣称自己得到了转变。如果美国也有迫害与死亡的威胁，假转变会远比现在少得多。如果在这里成为基督徒会受迫害的话，将有成千上万的人离开教会。

许多人没有得到转变，但却宣称已经得救，其中一个原因是他们受到了坏榜样的影响。他们目睹一些自称得到了转变的人离开教会。这些人 "不过暂时相信, 及至遇见试炼就退后了"（路 8:13）── 既 "离开，退后" 的意思（Reinecker–雷尼克注释 )。他们目睹一些人 "走开"〔继续世俗的人生,〕因他们 "被今生的思虑…挤住了"（路 8:14 )。几年后，他们又见这群同样的人否认转变的概念。有些人退出得太远，以至嘲笑转变的概念。有些人攻击宣讲转变的人，称这些宣道士为假先知 ── 或更糟的罪名！然而，即便他们反对真正的基督教，他们许多人竟敢自称基督徒。这使留在教会里未得转变的人极为困惑，他们开始认为，可能根本没有转变这回的事。因此，这些困惑的人变成了愚拙的童女，就此，基督提出了如此的警告，"愚拙的拿着灯，却不预备油"。

其他人继续在不安的忧虑下–在认罪感中–待了很长一段时间，却仍未找到解脱。过了一段时间后，她们的良心变得麻木了，逐渐安宁下来。所以这些 "愚拙的拿着灯，却不预备油"。

另一位，在深沉的认罪感下，认为他已经做得太多了。他变得疲劳沮丧，最后决定所谓的转变根本不存在，以至他也变得像那些 "愚拙的〔人〕拿着灯，却不预备油"。

另有一位在深沉认罪感之下的人在四处寻找解脱。后来当察觉到某种感受时，他认为这便是所谓的转变了。他没有仔细地省察自己，却在此幻望中安顿下来，并在此危险的处境下沉睡起来。他也变成 "愚拙的拿着灯，却不预备油"。

有时处在认罪感与焦虑下很长时间的罪人以为，他应该说他得到了转变，并只靠这样说，他便能得到解脱。跟随而来的时常是悲哀的失望 ── 毫无对神的爱，没有圣灵的更新。有时这会带来很强的安全感 ── 然后他们说，"我知道我已经得到转变了。" 现在，他们已必死无疑了！像这样，他们 "愚拙地拿着灯，却不预备油"。

按照经文的记载，"聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。" 这表明他们的智慧。他们认为最重要的乃是他们心灵的状况。他们仔细地省察，要确认自己的心灵得到了转变。他们确信，自己的内心必须有某种改变 ── 一种前所未有的变更 ── 一个在自身亚当本性中找不到的变化。在他们内心仍未得到转变、并通过神的恩典变更的话，他们绝不敢出去见主。无论多么困难，他们知道他们必须得到真正的转变。就如把房屋建在磐石之上的聪明人一样 ── 他们挖得很深。他们愿受圣灵的审视、令他内心认罪自责，直到其根基立在亘古磐石–基督本人之上。

但是愚拙的却不是这样。当宣称自己得到了转变后，他们根本不去仔细省察自己的内心。一旦遇到不可预料的困境时，他们发现道路很狭窄 ── 他们尽力回避认罪感的追寻搜索，在内心毫无任何恩典时 便踏上了他们基督徒的旅程。因他们回避了真正转变中的苦闷与自我否认，"愚拙的拿着灯，却不预备油"。

我们的回答是── 因他们是邪恶的 ──跟其他的罪人没有什么区别，都已 "死在过犯罪恶之中"（弗 2:1 )。此外他们还非常愚拙！他们既愚拙又邪恶── 因为他们自以为得救了，却没有真正地得到转变！他们既愚拙又邪恶，因为他们在没有得到转变的情形下便胆敢自称基督徒，因基督这样说过，

虚假的转变既愚拙又邪恶，因为基督告诫我们 "要努力进窄门"（路 13:24）── 他们却拒绝这样作。他们既愚拙又邪恶，因他们拒绝服从基督的指引，"你们要进窄门"（太 7:13 )。聪明和愚拙之童女的比喻以下列的话语结束﹕

"其余的童女随后也来了，说:「主啊, 主啊，给我们开门!」祂却回答说:「我实在告诉你们，我不认识你们」" 　（马太福音 25:11-12 )。

及至愚拙的童女来到门前时，一切都太迟了…这些人代表了许多想要进入天国的人，但却错过了时机…他们…要求进去，却被关在门外，因某种〔对自身善良的〕自满而自高自大，而最终被遣入地狱（Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1991年版, 卷5, 第301页；对马太福音25:11的注释 )。

〔这篇道文是根据耐德尔顿博士（1783-1844）所著的「聪明和愚拙的童女」( The Wise and Foolish Virgins, Asahel Nettleton: Sermons From the Second Great Awakening, International Outreach, 1995年版，第97-102页）缩写编辑而成。〕

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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕马太福音 25:1-13。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱﹕
"Too Long I Neglected"（词﹕Dr. John R. Rice, 1895-1980 )。