从亚伯拉罕和以撒的人生中学到的教义

基督告诉门徒说, 摩西和众先知都曾谈到祂。旧约为基督提供了许多写照。它们是耶稣和神的言词画像。全部历史上最伟大的宣道发生在使徒行传期间 ── 在新约成书之前。他们宣讲的是什么？他们从旧约里宣讲神和基督！我听过的一些最伟大的宣道都是出自旧约的。长期作我牧师的林道亮博士是个伟大的旧约学者。时过五十多年之后, 我还记得他所讲的有关耶利米书1:10、有关但以理书10:13, 20, 21、有关玛拉基书4:6、以及有关创世记3:21的宣道。我听过的最伟大的宣道之一就是李博士（Dr. R. G. Lee）所讲的 "总有算帐的一天"（Payday Someday）── 讲的是对亚哈王和耶洗别的审判 ── 是依据旧约列王纪上所讲的道。另外，我永远不会忘记亲耳听到迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）根据西结书37-39章所讲的一系列布道。我还听过奎斯维尔博士在1961年除夕宣讲的五个小时的布道录音片段，宣讲的题目是 "贯穿圣经的红线"（The Scarlet Thread Through the Bible）– 那是在伟大的德克萨斯州达拉斯第一浸信会里宣讲的道。如果您有五个小时的时间，你可以上网到www.wacriswell.org听到它的录音。那场强有力的宣道超过一半是对整本旧约的论述！我还听过弗农·麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）通过收音机宣讲整本旧约全书，几乎每天都听，延续了大约十年。在这些伟大的神人手下，我学会了信任爱戴圣经旧约。而且我由此得知，几乎在旧约的每一页上都有对耶稣基督的预言。有时，对祂的预言用了一些特定的词句，如 "〔看哪〕必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利"（赛 7:14）。在其他地方，祂是通过描述或典型来提及。如我们今天上午所讲的，典型是旧约中某人或某事件，对新约内某人或某事件的描述。

创世记第22章内充满了描述父神与圣子基督的典型。请大家打开圣经，翻到那里。它在司可福研读圣经的32与33页上。请你在整个宣道过程中把圣经打开在那里。

创世记22是旧约中涉及到基督理论的最重大的章节之一。在诗篇22与以赛亚书53中，我们读到了基督为我们的罪孽而受难的预言。但在创世记22中，我们可清楚地看到，耶稣是那特定的替代性祭献。我们还看到了对父神、以及对处于罪恶之中的人类的描述。我反反复复地阅读这个重大的章节，我想我们可以很有把握地说，这一章书

把亚伯拉罕描述为真正基督徒的一个典型，
把亚伯拉罕描述为父神的一个典型。

把父神的儿子以撒描述为基督的典型，
又把以撒描述为迷途罪人的典型。

"这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭"（创世记21:1, 2）。

被译成 "试验" 一词的原文太长。在《新美国标准版本》( NASV）中，那词被译成 "tested"（考验 )。莱利博士（Dr. Ryrie）说, "神绝不会用邪恶去试验人（参雅各书1:13 )，但…祂会去考验、测试、或证实我们，如此处对亚伯拉罕所做的"（Ryrie Study Bible; 有关创世记 22:1的诠注 )。我记得在许多年前，我因为一字不漏地引用了NASV的翻译、以及莱利博士的解释，而受到严厉的批评。我当时是正确的，而在五十年后的今晚，我仍旧是正确的。雅各书1:13告诉我们，神并不诱惑我们去犯罪。但创世记22:1的确有向我们显明，在我们的基督徒生活中，神有考验我们。此处，亚伯拉罕是基督徒受考验的典型，而我们也都会受到考验。

司可福的注解正确地说："亚伯拉罕的属灵经历可分为四个危机，每一个危机都涉及了一些我们的天性最惧怕的东西"。它们是：

1. 亚伯拉罕必须放弃自己的家乡和亲人（创12:1）。我确信，如果亚伯拉罕在这一点上没有遵循神的命令的话，他是不可能得救的。有许多人（尤其是年轻人），他们没有得救的原因，是因为他们不愿放弃世俗的朋友。他们与世俗的朋友粘在一起，因此他们从来没有得救。

2. 亚伯拉罕必须放弃他的侄子罗得；他与罗得很亲近，并且罗得很可能成为他财产的继承人，创世记13:1-8。

3. 亚伯拉罕必须放弃对自己另外一个孩子以实玛利的计划，创世记17:17, 18。

"神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭"（创世记22:2）。

放弃以撒！放弃以撒！放弃以撒！啊，亚伯拉罕等了一辈子，才得到这个那孩子！可神此刻吩咐他把以撒作为燔祭献上！那就是考验！神问你，"为我你愿意放弃什么呢？"

我想作一个国外传教士。但后来神取消了我的这一理想。我建立了一间超过一千成员的教会，但神也把她拿走了。

即使道路似乎窄小，
   我的追求烟消云散
我的雄心计划愿望，
   均都成为脚下尘土。

你所有是否作活祭献在坛上？
   圣灵是否管理你心？
你若将身心灵交在主的手里，
   必蒙主赐大福享安乐。
("Is Your All on the Altar?" 词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

史上一切真正的基督徒都必须放弃他们的计划和希望。他们全都的必须作出牺牲来取悦神。

金口若望被女皇犹大夏（Eudoxia）流放。
  路德被天主教教会开除。
   理查德·巴克斯特被关在伦敦塔内。
    约翰·班扬被打入监牢十二年。
     约翰·卫斯理被赶出英国国家教会。
      乔治·怀特腓德被禁止在任何英国的教会内讲道。
       约拿单·爱德华被自己的教会解雇。
        司布真受英国浸信会联盟封禁。
         格雷沙姆·枚臣被长老会免职。
          约翰?莱斯受美南浸信会排斥。
           吉姆·艾略特被奥卡族印第安人杀害。
            闻布朗牧师做了十四年的监牢。
             使徒·保罗被棍打、被石头砸、入了监牢，最后被砍头。

除了约翰之外，每位使徒都受迫害身亡。他们宁愿选择痛苦地死去，也不愿否认基督。早期的基督徒被扔到斗兽场内，在一群狂喜的异教徒面前，他们被狮子和野熊撕扯成碎片。迪特里希·潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）被纳粹吊死。马丁·罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）因为不支持葛培理宣道大会的「决志主义」而受批评与排斥。哈罗德·林赛珥博士（Dr. Harold Lindsell）因为写了一本名为《为圣经而战》的书，揭露神学院的自由主义，而受到攻击与排斥。比尔·鲍威尔博士（Dr. Bill Powell）因为公开批评美南浸信会内对圣经的批判，最后孤独地死去。如今，有成千上万基督徒被当代的穆斯林教徒杀害。

亚伯拉罕等了一百年后，神才赐给了他以撒这个儿子。然后，神要试验他，吩咐他把爱子带到摩利亚山上，作为燔祭杀死。所有优秀的基督徒都会失去一些他十分喜爱的事物，若非如此，他就没有通过神给他的考验。每个优秀的基督徒都清楚海利斯女士（Mrs. Harris）所写的这些词句的含义：

即使道路似乎窄小，
我的追求烟消云散
我的雄心计划愿望，
均都成为脚下尘土。

当霍夫曼先生（Mr. Hoffman）问他们那具有穿透性的问题时，他们都对这些问题深有体会：

你所有是否作活祭献在坛上？
圣灵是否管理你心？
你若将身心灵交在主的手里，
必蒙主赐大福享安乐。

这或许不是一个典型，但亚伯拉罕无疑象徵父神：神派遣祂的独生子到人间受苦，死在十字架上。创世记22:2无疑为我们提供了父神内心的描述。父神差派自己的心爱的儿子，到各各他山上（与摩利亚居同一山岭），在那里将祂作为祭献，来偿还人类的罪债。

请看创世记22:9的下半部分。亚伯拉罕 "捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上"。《司可福圣经》页脚注释说："亚伯拉罕是父神的一个典型；‘神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了’[罗8:32]。" 我们是不是太过频繁地听到约翰福音3:16而不去仔细思考这节经文了呢？

"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们…"（约翰福音3:16）。

"你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒…把他献为燔祭"（创世记22:2）。

弗农·麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说: "在过去的三个小时内, 十字架成了一个祭坛，那带走世界罪恶的神的羔羊在那里被献上"（Thru the Bible, 卷1, 第91页）。

迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）说："在受难的最后几个小时，父[神]与祂的儿子耶稣基督之间发生的事，是我们无法理解的。那是一个父与子之间的交易。没有人亲眼见过那场景〔因为遍地漆黑的缘故〕…当最后的危机到来、最后的祭献被献上之后，神[命黑暗降下]…最终大功告成：[耶稣在十字架上]痛苦高呼，‘我的神！我的神！为什么离弃我？’"（M. R. DeHaan, M.D., Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年, 第137页）。

毫无疑问，以撒即将临近的死亡伤透了亚伯拉罕的心。而同样地，当父神离开自己的儿子耶稣、在黑暗中为祂哭泣 ── 因为 "神爱世人，甚至将祂的独生子赐给祂们" ── 来拯救你我脱离地狱的时候，神的心无疑也碎了。神一定听到了祂儿子在十字架上呼唤祂的声音："我的神！我的神！为什么离弃我？" 耶稣在那副十字架上担负我们的罪恶时，父神在掩面不看；那时父神一定充满了泪水！

司可福的注解讲: "以撒是基督的典型,「存心顺服以至于死」( 腓2:5-8 )。

"有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上"（腓立比书2:8 )。

"耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上" 　(约翰福音 19:17, 18)。

"以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行" (创世纪22:7, 8)。

以撒问说："请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？" 而亚伯拉罕回答说："我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。" 现在请看向第9节，

"他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上"(创世纪22:9)。

"他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口"(以赛亚书53:7)。

麦基博士指出以撒大概33岁了，这个结论是根据他仔细研究所有在创世纪里发生的事情后得出来的。以撒服从地肯让父亲把他綑绑并放在坛的柴上。现在请看向第10节，

尽管亚伯拉罕不知道自己在做什么，但是他很久以前就学会服从神告诉他去做的事情。就因为他这样去做，他通过了考验。请看向第12节，

"天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我 "(创世纪22:12)。

麦基博士解释说："神在考验亚伯拉罕。我相信每一个神所召的人...每一位神使用的人都会被神考验…神会坚固我们的信念，安置我们，并使我们在侍奉神的工作中有成效" （同上，对创世纪22:12的注释）。注意听Harris女士所写的圣诗，

路虽崎岖敌虽凶猛，
前所怀抱追求盼望，
今都算足下灰尘，

赞美耶稣！赞美耶稣！
赞美主为罪人死，
万民当将荣耀归主，
因宝血能洗净众罪污。—《赞美耶稣》
("I Will Praise Him" 词: Margaret J. Harris, 1865-1919)。

我认为这是她的见证。她所有的怀抱追求盼望都成了她足下的灰尘。 "然后" ── 噢，精彩的部分就在此处！"神的祭坛上的火焰在我内心燃烧起来；我永远不会停息对祂的赞美！荣耀归与祂的圣名！" 就像Hoffman先生所写的，"你若将身、心、灵交在主的手里，必蒙主赐大幅享安宁。

现在想想「那39位骨干。」他们每一个人都通过了神给他们的考验。其他人都离开了我们教会，但是「那39位骨干」留下来了，即使这使他们付出了很大的代价留下来和通过考验。我记得萨拉查（Salazar）太太所付出的代价，我还记得普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）所付出的代价，我知道我妻子所付出的代价，我也知道我陈医生、凯根博士、凯根太太、Bebout太太以及其他人所付出的代价。他们也可以说："我所有的怀抱追求盼望都成了我足下的灰尘。" 这也发生在父亲亚伯拉罕身上，在他拿起刀子要杀他所爱胜过自己生命的爱子！他所有的怀抱追求盼望都成了他足下的灰尘！这就是他和其他人如何通过考验的。你疑惑萨拉查太太如何能成为这样的圣人吗？她所有的怀抱追求盼望都成了她足下的灰尘！

只研读无法使你成为伟大的基督徒，要成为伟大的基督徒你必须牺牲并把你的野心、计画、和希望都给神！你成为伟大基督徒的方式跟亚伯拉罕一样！没有其他方法！请起立并大声唱圣诗第4首，《耶稣，我今背起十架》，

耶稣，我今撇下所有，背起十架跟随你；
   甘受藐视、艰苦、耻羞，心惟欢然作活祭。
前所追求、爱慕、盼望，一切雄心全败亡，
   但我景况何等宽广，仍然有神与天堂。

任凭世界弃我嫌我，主你也曾被弃嫌，
   人面人心欺我骗我，惟神永远无更变；
当你向我显出笑脸，友虽生疏敌虽险，
   我心平安处之泰然，因我得见你欢颜。

我所受的试炼苦痛，不过驱我到你前；
   我的困难压我愈重，天上平安愈甘甜。
有何忧愁能将我袭，当你荣面向我显；
   有何快乐能将我迷，若你不在它中间？

快由恩典进入荣耀，信当藤牌，求当翼；
   眼前天国就要破晓，神必亲自领到底。
地上职事就要停止，人生程途就要完；
   盼望就要变成事实，信变眼见，祷变赞。
("Jesus, I My Cross Have Taken"，词：Henry F. Lyte, 1793-1847)。

是的，我完全没有这样计画这篇道文！在我开始写这篇道文之前，我写了美妙的大纲，我花了星期五一整天。到最后，我美好的大纲被 "一扫而空，都成了足下灰尘！" 保留 (不删)！然而我相信宣讲亚伯拉罕和以撒的信息好过跟随我美好的讲道大纲！

迪翰博士这样说过："在这里，象徵论改变了，而我们看到了一个具有双重典型的例子。以撒可以成为基督的典型只有在情况下，因为以撒自己本身[是个罪人] 需要一个取代他位置被宰杀的替代。因此脚色转从以撒是基督的写照转换成一只公羊代替以撒被宰杀"（同上, 第141页）。现在请看向第13节，

"亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子"(创世纪22:13)。

请注意到这句话："代替他的儿子。" 那是基督替代性罪人死去的象徵。那代替以撒作为祭献的公羊完美地象徵了耶稣为你做的牺牲，在十字架上为了偿还你的罪恶，耶稣 "被挂在木头上[十字架上]，亲身担当了我们的罪"（彼前 2:24）。

我邀请你来信靠耶稣。你信靠祂的那个瞬间，祂在十字架上的死会付清你所有的罪债，而且祂在十字架上所撒的宝血会清洗你所有的罪恶 ── 你全心全意地信靠祂的那一刻。只要信祂，只要信祂，现在就信祂。祂会救你，祂会救你，祂现在就会救你。阿们。

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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕创世记 22:1-14。
宣道前本·葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Is Your All on the Altar?"（词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929 )。

从亚伯拉罕 和以撒 的人生中学到的教义