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众门徒的恐惧

THE FEAR OF THE DISCIPLES
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年三月廿二日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, March 22, 2015

"他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,〔他们〕就希奇,〔一路跟着走,他们–KJV〕也害怕…"(马可福音 10:32)。


我们从昨晚(星期六晚)的宣道中得知,耶稣离开了加利利,开始走向耶路撒冷。祂清楚自己到那里会有什么遭遇。如鸠尔博士所讲的,祂明知在那里会面临 "仇视,会与众多的人和鬼魔搏斗,并最终担待诅咒,在痛苦和耻辱中被处死。然而,这一切没有一样事情能阻止祂;祂仍旧〔定意〕要往〔那里〕去"(John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷I, 第589页; 有关路加福音9:51的注释)。

"他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,〔他们〕就希奇,〔一路跟着走, 他们–KJV〕也害怕…"(马可福音 10:32)。

英文《新国际版本》圣经(NIV, 如中译本一样)加了 "门徒" 二字,说"众门徒 惊讶起来,其他跟随的人也害怕"。但 "门徒" 二字并没有在希腊文「公认经文」(Textus Receptus)的原稿内出现。加「门徒」俩字会使读者误认为,门徒感到希奇,仅有其他跟随的人感到害怕。但英皇本(KJV)讲得很清楚,全部跟随的人 – 包括十二门徒在内 – 都感到希奇和害怕。1599年版的《日内瓦圣经》( Geneva Bible)对此也讲得很明确,

"他们去耶路撒冷的路上,耶稣走在前面;他们(都)感到不安,一路跟着便害怕起来…"

这些现代圣经新译本常将译文基于某种有讹误的原稿上。它们不单没有令经文清晰, 反而令其混淆了。这便是为什么我们使用的是英皇钦定本(KJV)圣经。

下面,我要照此经文简短地讲两点﹕首先,门徒的恐惧;第二,他们恐惧的原因。

I. 第一,众门徒的恐惧。

我们的经文说, "〔他们〕就希奇,〔一路跟着走, 他们–KJV〕也害怕"。被译成 "希奇" 的希腊原文含有 "惊讶" 的意思。《日内瓦圣经》将此译成 "不安"。如此, 这里的含义便是希奇、惊讶、深感不安。他们同时也感到惊慌、害怕、或恐惧。希腊原文用的是 "phobeo" ── 英文中的 "恐惧症 (phobia)" 便是出于这个词根的。这意味着,门徒们极不情愿地跟随耶稣去耶路撒冷。他们因为要跟耶稣进入耶路撒冷感到惊慌、害怕,并为此而惊讶、深感不安。

他们害怕的根源在于他们仍未彻底明白福音。几个月之前,耶稣曾问门徒: "你们说我是谁?西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。耶稣对他说:西门巴约拿, 你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的"(太 16:15-17; 参: 可 8:29)。这证明彼得获得了一些启示,了解了一些耶稣的身份。神向彼得显明,耶稣是弥赛亚,神的儿子。然而,不久后,在马太福音 16:21-23中我们读到,

"从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着祂,劝祂说:主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说:撒但,退我后边去罢!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思" (马太福音 16:21-23)。

麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)如此来讲解这段经文,

主耶稣头一次向门徒预言到自己的死亡与复活。这是在祂钉十架的六个月之前说的。祂为什么要等这么久才宣布如此重要的一件事?从众门徒的反应中能很容易地看出,他们对此仍未作好心理上的准备,这次也不例外。祂将自己会死在耶路撒冷的事实重复了五次(太 [16:21]; 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28)。尽管在祂如此的叮咛下 众门徒仍旧无法理解其中的重要意义,直到祂复活后才明白(J. Vernon McGee, Th.D. Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第93页; 有关马太16:21的注释)。

神向彼得揭示,耶稣是弥赛亚 ── 神的儿子。他已获得了指点,得知了基本的事实,耶稣也曾反复叮嘱过他, "祂必须上耶路撒冷去… 并且被杀,第三日复活"(太 16:21),但他仍然不了解福音的真谛。所以彼得责备耶稣谈论自己将会被杀死(太 16:22)。麦基博士说, "彼得其实在说:「你是弥赛亚,是神的儿子。你一定不能,也不可能,死在十字架上!」可见,在众门徒的心目中,十字架的概念根本不存在"(同上,对马太福音16:22的注释)。

"耶稣转过来,对彼得说:撒但,退我后边去罢!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思" (马太福音 16:23)。

麦基博士继续说, "任何人若否认福音的事实,他便是在替魔鬼说话。此乃福音的事实﹕耶稣为我们的罪死在十字架上,并且埋葬了,又在第三天从死中复活了…我们的主对彼得说,「撒但,退我后边去罢」。 请想象一下﹕在一个时候,圣灵能借彼得之口说,耶稣是神的儿子;但在下一个时刻,他却能被撒但所欺骗!"(同上, 对马太福音16:23的注释)。

我非常肯定,这便是众门徒不愿去耶路撒冷的原因。

"他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,〔他们〕就希奇,〔一路跟着走, 他们–KJV〕也害怕…"(马可福音 10:32)。

II. 第二,他们恐惧的原因。

基督不但没有安慰他们,反而重复提起他们所害怕的事。请起立朗读马可福音 10:32-34:

"他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,〔他们〕就希奇,〔一路跟着走, 他们–KJV〕也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们说:看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定祂死罪,交给外邦人。他们要戏弄祂、吐唾沫在祂脸上、鞭打祂、杀害祂。过了三天 祂要复活"(马可福音 10:32-34)。

请坐。

我们如何解释,彼得和其他门徒虽知道耶稣是弥赛亚,却不知道祂将死在十字架上、然后又会从死中复活呢?查克·米斯勒(Chuck Missler)作出下列的解释:

     当审视旧约内许多有关以色列的弥赛亚的预言时,我们便会发现有两种〔似乎〕相互矛盾的描述。许多章节描述了一位受难的仆人;而其它章节则明显强调了一位掌权的王。这些〔不同〕章节引起人们去期待两个弥赛亚:一位是受难的仆人,弥赛亚·本·约瑟(Messiah Ben Joseph);而另一位则是掌权的王,弥赛亚·本·大卫(Ben David)。
     当耶稣在公众首次出现时,人们内心充满了对弥赛亚·本·大卫如此的期待 ── 就是那位将把以色列从人间掌权的恶者手中拯救出来的王 ── 以至于他们完全认不出面前的耶稣了!目前在保守学者之间所持的一致看法是:一位弥赛亚、两次截然不同的 "降临"。
     拉比卡杜立(Itzak Kaduri)是一位极受尊重的犹太教正统派拉比。他留下了一张极为震惊的字条:"两位弥赛亚本是同一人,祂的名字是耶书亚 [耶稣]!"… 他的字条在〔以色列〕正统社区内引起了相当大的恐慌(Chuck and Nancy Missler, The Kingdom, Power and Glory, King's High Way Ministries, 2010 年版, 第317页)。

正如以色列犹太社区的多数人所期待的那样,使徒们期待的是大卫的子孙弥赛亚·本·大卫;他们所期待的是将以色列从罗马帝国手下解救出来的救主。他们所期待的不是那位受苦难的仆人弥赛亚·本·约瑟。他们不清楚 弥赛亚首次降临会受苦难,在第二次降临时才会统治世界。我相信这就是为何犹大背叛耶稣的原因,他意识到,耶稣暂时还不准备作以色列的掌权者。我也相信,这是造成众门徒害怕跟随耶稣到耶路撒冷去的心理原因,因为耶稣说祂去那里是为了接受死亡。他们完全无法理解 "两位弥赛亚本是同一人,祂的名字是耶书亚(既耶稣!)" (米斯勒, 同上)!他们不愿意去信一个受苦难的弥赛亚!他们想兴旺发达,不愿受苦受难!这是从心理上的解释。

"他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,〔他们〕就希奇,〔一路跟着走, 他们–KJV〕也害怕…"(马可福音 10:32)。

然而,他们之所以害怕,还有一个更主要的原因 ── 在灵性上的原因。请打开路加福音 18:31-34,并起立朗读这段经文。

"耶稣带着十二个门徒,对他们说:「看哪, 我们上耶路撒冷去;先知所写的一切事都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人,他们要戏弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂脸上,并要鞭打祂、杀害祂;第三日祂要复活。」这些事门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的;他们不晓得所说的是什么"  (路加福音18:31-34)。

请坐。请注意审视第34节:

"这些事门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的;他们不晓得所说的是什么"(路加福音18:34)。

"意思乃是隐藏的"。正如神向彼得 "显明" 了耶稣是神的儿子,神现在将基督必须受难的事实 "隐藏" 了起来。请注意看第31节,耶稣说祂将上耶路撒冷去办成 "先知所写的一切事"。祂这里所指的事是旧约中关于受苦难的弥赛亚的预言,例如以赛亚书53和诗篇22。

因为 "意思乃是隐藏的," 所以他们 "害怕"。正如麦基博士所说的:"祂将自己会死在耶路撒冷的事重复了五次,〔但〕众门徒仍旧无法理解这内中的重要意义, 直到祂复活之后才明白…对十字架的考虑在众门徒的心目中根本不存在"(同上)。

麦基博士说:"内中的意思乃是隐藏的,直到祂复活以后"。耶稣在祂复活的当天晚上,向众使徒显现:

"于是,耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经,又对他们说:照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活"  (路加福音 24:45-46)。

就在同一时刻,约翰福音揭示出,

"[耶稣] 就向他们吹一口气,说:「你们受圣灵」"  (约翰福音20:22)。

麦基博士说:"我个人认为,就在主向他们吹一口气并说:「你们受圣灵」的那一刻,他们获得了重生。在这之前,神的灵没有住在他们里面" (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498页; 对约翰福音20:21的注解)。我非常赞同他的这一观点!在1960年代的时候,我每天早上去上班时都收听麦基博士的电台节目,一直持续了十年。我认为他的这一见解是非常具有价值的,因为很多人都参透不到这点:直到耶稣复活的那晚,众使徒从来都没有重生!

好像众使徒那样,你可以阅读圣经,甚至能背诵其中的章节,但你仍旧和他们一样,处于害怕和缺乏信念的状态之中 ── 一直到神的灵使你认罪,引领你到基督,使你已死的灵魂再生,使你所有的罪被基督的宝血洗净为止(参: 约一 1:7)。我们祈祷,这将很快在你身上发生。请起立来唱歌页上圣诗第二首,曲名「耶稣的苦难」, 由理查德·曼特(Richard Mant)作词。

预定时日今来临!看救主甘愿舍身;
为救我们脱死亡,耶稣被钉十架上。

主,你痛苦谁能当?悬挂羞辱十架上;
惨厉极刑祂亲尝,饱受苦忧致死亡。

主,你苦杯谁能尝?苦胆喝尽味难当;
铁钉、荆棘、枪刺锐,软弱身躯如何当。

圣子耶稣求施恩,我等生命得更新;
信靠救赎主恩隆,罪蒙赦免作善工。
   (《耶稣的苦难》- "Jesus' Sorrow", 词: Richard Mant, 1776-1848;
      曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

陈医生,请带领我们一同祷告。阿们。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文:马可福音 10:32-34。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"Jesus' Sorrow" (词: Richard Mant, 1776-1848)。


证道 / 宣道提纲

众门徒的恐惧

THE FEAR OF THE DISCIPLES
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒 就希奇,跟从的人也害怕…" (马可福音 10:32)。

I.   第一,众门徒的恐惧,马太福音16:15-17, 21-23。

II.  第二,他们恐惧的原因,马可福音 10:32-34;
路加福音 18:31-34; 24:45-46; 约翰福音 20:22。