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火蛇与救主

THE SERPENTS AND THE SAVIOUR
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年三月八日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, March 8, 2015

"耶和华对摩西说:你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了"(民数记 21:8-9)。


当以色列人在旷野中穿行时,他们变得沮丧起来。有人抱怨神,抱怨他们的领袖摩西。他们说, "你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢?这里没有粮、没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。" 神使吗哪从天而降,作为他们的食物,但他们却厌恶它,把它称为 "淡薄的食物" ── 这不值钱的食物。诗篇作者称 吗哪 为 "〔天使–KJV〕大能者的食物"(诗 78:25)。但以色列人仍然唠叨埋怨神和 摩西。他们说,"我们的心厌恶吗哪" ── 我们憎恶它。

这是对人类本性的一种剖析。它显示出人心的堕落和邪恶,

"原来体贴肉体的,就是与神为仇"(罗马书 8:7)。

圣经说,

"犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记:没有义人, 连一个也没有"(罗马书 3:9-10)。

人心是与神为仇的。这就是我们时常唠叨埋怨神的原因。在罪孽中的人不比那些在旷野中的以色列人好多少;他们之间没有什么不同。

"于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多"(民数记 21:6)。

新约中这样说,"罪的工价乃是死"(罗 6:23)。"犯罪的, 他必死"(结18:4, 20)。

那些死剩的人来到摩西面前,说:"我们…有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告"(民 21:7)。

我们必须牢记神已向他们所施的慈悲: 神把他们从埃及的奴役中解救出来;神领他们穿过了红海 ── 行走在干地的通道上,两侧有海水如墙耸立。神为他们每天提供吗哪作食物。有水从石头中涌冒出来,足够以色列百姓和他们的牲畜饮用。神把他们从强敌手中解救出来。夜晚神用火柱引导他们;白天用云柱带领他们。神的荣耀一直与他们同在。

但这些百姓没有赞美神。相反,他们仍旧不信。他们反叛。他们牢骚埋怨摩西与神。约翰•莱斯博士(Dr. John R. Rice)说:

突然间,有火蛇出现在百姓周围,蠕动在草丛中、钻入帐篷内;这些火红色的邪恶生物令 "以色列人中死了许多"。在这同一事件中,神的惩罚与怜悯都清楚地显明了。这里有愤怒和恩典。这里有旷野中的罪和救主的显现(John R. Rice, D.D., "Snakes in the Camp," Blood and Tears on the Stairway, Sword of the Lord Publishers, 1970, 第34, 35页)。

如果耶稣没有在 新约中约翰福音第三章内 提到这件事的话,我们肯定不会对它多加思考。

但有位叫 尼哥底母 的人夜里来拜访耶稣。他是以色列的首席拉比教师。他是法力赛人,是犹太公会(犹太人的法庭)的成员。他相信耶稣 "是由神那里来作师傅的;因为你所行的神蹟,若没有神同在,无人能行"(约3:2)。

但尼哥底母不知如何得重生。耶稣告诉他, "你们必须重生"(约3:7)。尼哥底母说: "怎能有这事呢?"(约3:9)。他不知道如何得到重生,或如何得救。耶稣向他提起旷野中的蛇,以此来显明重生是如何发生的。

重生被神学家称作 "regeneration"。《改革研读圣经》(The Reformation Study Bible说,

尼哥底母因耶稣要求他必须重生而感到困惑,耶稣对此显出希奇。尼哥底母应从旧约中得知,他是一个罪人,需要得到新生…重生〔新生〕是神的恩典所赐的礼物。此乃圣灵在我们人生内超自然的工作。其功效能令人醒悟〔使人得生〕获得灵命, 脱离灵性的死亡…(The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1514页; 有关约翰福音3的诠注)。

现请打开圣经,翻到约翰福音3:14-15。这在《司可福研读圣经》(The Scofield Study Bible的第1117页。这里讲了耶稣是如何向尼哥底母解释重生的。尼哥底母对摩西五经(即圣经的前五本书)倒背如流。民数记是圣经的第四部书。尼哥底母对它如此的熟悉,他能背诵其中大部分的经句,他很可能已把整本书记住了。所以,耶稣用火蛇的例子来向他解释如何得救、如何得重生。请大家起立,下面我要读约翰福音3:14与15节。耶稣对尼哥底母说:

"摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生"(约翰福音 3:14-15)。

请坐。仰望 – 然后得生;相信耶稣 – 然后得救﹕此乃基督福音的核心。请注意经文中包含的三点。

I. 第一,罪的毒钩与死亡。

如果人走进他的帐篷内,有蛇在那里。如果他坐下来吃饭,蛇在那里。当他掀开被子的时候,蛇又在那里,不停地蠕动,准备随时攻击他。当这些蛇咬到人时,刺痛感好像火烧一般。受害者会发高烧,然后在抽搐,最后死去!每个被咬的人都会痛苦地死去。

现在,请听奎斯维尔博士的一段话。奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell)是美国德州达拉斯第一浸信会的一位知名牧师。奎斯维尔博士谈到这些蛇说,

我们的主用这一典型〔实例〕来描述人心的普遍堕落,以及罪在人类生活中的普遍存在。此堕落深居我们心中,在我们的住房内、家庭里、在我们的起居坐卧之中〔它〕都形影不离…罪和死亡的普遍性是无法逃脱的。人类是罪恶堕落的种族;无论我们如何对此理性化,人类生活和历史中最确凿的事实是:人在罪与过犯中失丧了。我们都死在罪恶之中…这些蛇代表了罪的破坏力…啊,罪孽的荒废与破坏力太强了!

这些剧毒的火蛇到处都是。人死于肉身的死亡、灵命的死亡、道德的死亡、第二次死亡、以及 永恒的死亡… 人类虽摆脱了无知、迷信、和千百般黑暗;但在内心我们仍旧一成未变…我们仍与亚当和夏娃具有同样的道德与精神境界。我们从未找到一条出路,借以逃避罪所带来的普遍苦难、荒废、破坏、与审判(W. A. Criswell, Ph.D., "The Brazen Serpent," What a Savior!, Broadman Press, 1978, 第49-51页)。

使徒保罗把以色列的罪与我们的罪作比较,以此来警告我们,

"也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为监戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人"(哥林多前书 10:9-11)。

罪那时为他们带来了审判 ── 罪如今也会带来审判。"他们遭遇这些事,都要作为监戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人"(林前 10:11)── 而这把我们带到了第二点上。

II. 第二,罪与死亡的医治。

摩西听到了人们的抱怨声。他们被蛇咬伤。他们惊惶呼喊,就快死去。到处都有蛇。

"耶和华对摩西说:「你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的, 一望这蛇就必得活。」摩西便制造一条铜蛇, 挂在杆子上;凡被蛇咬的, 一望这铜蛇就活了"(民数记 21:8-9)。

当你去医院时,常会看到一个标志。标志是这样的:有一根杆子,杆子上有两条蛇缠绕着。你或许会在医生的办公室内 或他的文具上看到那一标志。这代表那人是从事医疗工作的。多么奇怪的标志──用蛇缠绕的杆子作为健康、医疗、和救生的标志!那并非真蛇。那是一条铜蛇,被一根杆子高高举起。

司可福对此作的注释非常正确, "那铜蛇是基督的像徵,神使祂「替我们成为罪,」担待了我们的刑罚"(对民数记21:9的注释)。我们所有的罪都加在了十字架上基督的身上。

"祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因祂受的鞭伤,你们便得了医治"(彼得一书 2:24)。

耶稣本人对尼哥底母说,

"摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来…" (约翰福音 3:14)。

耶稣最喜欢用 "人子" 来称呼自己。祂说:「我将(挂在十字架上)被举起来, 就像摩西举起铜蛇一样。」这多么完美地描述了我们的救主啊!

被人侮慢被人仇,
 代替我站罪人地。
赐我生命赐我力,
 哈利路亚,奇妙救主!

祂被举起替我死,
 祂说 "成了主旨意"。
祂登宝座给恩赐,
 哈利路亚,奇妙救主!
("Hallelujah, What a Saviour" 词: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

"摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来…" (约翰福音 3:14)。

那便带我们进入了第三点。

III. 第三,如何得到罪和死亡的医治。

"摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生"(约翰福音 3:14, 15)。

信靠耶稣便是仰望祂。仰望祂便可得生命,信靠祂便能得救,便可得清洗而洁净!其中没有什么难懂的!靠信念望向耶稣。我们教会中每个人都曾这样做过。那不可能是很难办的,不然,我妻子便不会在她第一次听到福音时 便那样做了!

"摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了"(民数记 21:9)。

当人仰望那铜蛇时,他便能生存!已被蛇咬的人能够仰望!垂死之人也能仰望!他们都因望向铜蛇而得救了!我们因仰望耶稣而得救了!

"仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边"(希伯来书 12:2)。

那不可能很难!上百万人已望向了耶稣!仰望耶稣!仰望耶稣!仰望耶稣!就是获得重生的道路!仰望耶稣!那就是得到新生的道路!仰望耶稣!那就是获得赦免、并使全部罪恶都得清洗的道路!仰望耶稣吧!那便是得救的道路 ── 永远永恒地得救!

仰望我恩主,荣光必照临;
随时随刻中,我为主子民!
 ("Moment by Moment" 词: Daniel W. Whittle, 1840-1901)。

你心若渴望从罪中释放,
 仰望真神羔羊!
祂为救赎你,死在十架上,
 仰望真神羔羊。
仰望真神羔羊,仰望真神羔羊,
 除耶稣以外,无别法拯救,
仰望真神羔羊。—《仰望真神羔羊》
 ("Look to the Lamb of God" 词: Henry G. Jackson, 1838-1914)。

快求生,罪人求生!
 仰望耶稣获永生;
经上所讲甚清晰,哈利路亚!
 你仅需仰望便可得生。
("Look and Live" 词: William A. Ogden, 1841-1897)。

"摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了"(民数记 21:9)。

快求生,罪人求生!
 仰望耶稣获永生;
经上所讲甚清晰,哈利路亚!
 你仅需仰望便可得生。

当司布真十五岁时,他在一场大风雪中走进一间很小的原始循道宗教堂。传道士 "被雪困在家里",没有到场。教会里当时只有大约十五个人。一位瘦小的非神职人员站起来宣道。带着踌躇的语调,他宣读了经文,

"地极的人都当仰望我,就必得救"(以赛亚书 45:22)。

然后,他直接指向年轻的司布真说:"年轻人,你看起来很痛苦。如果你不照我讲的这节经文去做的话,你会永远痛苦下去。仰望!仰望!仰望耶稣吧。" 司布真说: "我仰望了,而当我靠信念仰望耶稣时,祂拯救了我。"

快求生,罪人求生!
 仰望耶稣获永生;
经上所讲甚清晰,哈利路亚!
 你仅需仰望便可得生。

我不管保罗•华舍(Paul Washer)会怎么说!"你仅需仰望便可得生!" 我不管麦加瑟怎么说!"你仅需仰望便可得生!" 他们虽然都是很不错的人,但 "你仅需仰望便可得生!"

耶稣旁边十字架上的贼来不及把基督作为他生命各各方面的主!他就要死去了!他来不及把耶稣作为自己生命任何一方面的主!他快死了!没时间了!没时间了!没时间了!他仅有机会做一件事。他靠信念望向了耶稣!"你仅需仰望便可得生!" 那便是司布真所做的一切!那也是你所须做的一切!

哈利路亚!那十字架上的贼得救了!耶稣对他说: "今日你要同我在乐园里了"(路 23:43)。

快求生,罪人求生!
 仰望耶稣获永生;
经上所讲甚清晰,哈利路亚!
 你仅需仰望便可得生。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕民数记 21:5-9。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"Look and Live"(词: William A. Ogden, 1841-1897;经牧师修改)。


证道 / 宣道提纲

火蛇与救主

THE SERPENTS AND THE SAVIOUR
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"耶和华对摩西说:你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了"(民数记 21:8-9)。

(诗篇 78:25; 罗马书 8:7; 3:9-10; 民数记 21:6; 罗马书 6:23;
以西结书 18:4, 20; 民数记 21:7; 约翰福音 3:2, 7, 9; 14-15)

I.   第一,罪的毒钩与死亡,哥林多前书 10:9-11。

II.  第二,罪与死亡的医治,彼得前书 2:24; 约翰福音 3:14。

III. 第三,如何得到罪和死亡的医治,约翰福音 3:14, 15;
希伯来书 12:2; 以赛亚书 45:22; 路加福音 23:43。