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祷告就是徵战

〔探讨复兴的 第17讲 / SERMON #17 ON REVIVAL〕
PRAYER IS THE BATTLE
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年三月一日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, March 1, 2015

"我还有末了的话。你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计"(以弗所书 6:10, 11)。


上周, 我为讲这场道搏斗了一星期。我知道神希望我宣讲有关祷告的题材。但我不清楚应着重宣讲祷告的哪一方面、或突出哪种特征。最后,神向我显明,我应回到我上周日晚上所讲的主题上,其题目是《通过祷告与魔君搏斗》。

我们极少听人宣讲说,祷告就是徵战。但那确实是场争斗。麦基博士(Dr. J. Vernon McGee)说,

我们正处在一场属灵的战役中。魔鬼阵营内的军兵已按其等次排列整齐。它显明,我们要与他们搏斗;这意味着一场与灵界邪恶势力的徒手搏斗…〔与〕邪恶的属灵势力〔搏斗〕 …这是我们的徵战(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷V, 第279页; 有关以弗所书6:12的诠注)。

使徒保罗对这场战争是怎么说的?请看经文第18与19节,

"靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘"(以弗所书 6:18-19)。

瑞闻希尔(Leonard Ravenhill)说,"祷告本身就是徵战。" 我认为他说得很对。"祷告本身就是徵战。"

在我年轻的时候,我在主日学那里听到一些有关13至17节的课。那是些有关穿戴神军装的课。我觉得这些课很枯燥。为什么呢?因为他们把重点放在军装上,而不是在如何徵战上。如果他们讲的是与撒但和牠的邪灵徵战的事情,我肯定会聚精会神地听。如果他们讲 "拿着圣灵的宝剑,就是神的道"(弗6:17)的话,我肯定会跃跃欲试。把握住圣经的这些经文,将它们如一把剑那样刺入撒但的心脏。使用这些经文,通过祷告斩除这些妖魔 ── 直到这些邪灵被打败为止。

神学院里教给年轻人的却不是这些东西。我不久前在网络上读到一篇由一位教 系统神学的教授写的文章。他在一间号称保守派的神学院里任教。他的文章对圣经作了恶毒的攻击。首先他说,"[圣经的] 词句是默示而来的。" 然后他反过来对圣经之词句乃神所默示这一概念提出质疑,称其为 "听写理论"(dictation theory)或 "机械理论"(mechanical theory)。那简直是出尔反尔的一派胡言!圣经内的词句或者是神所默示而来的,或者不是!在离道反教的美南浸信会和长老会神学院里,我听那些彻底自由化的教授取笑圣经的默示性,也说这是 "机械理论"。这是否表明自由派说教已渗入了他的神学院呢?是的,情形很可能如此。牧师们需要知道,圣经内的所有词句都是 "神所默示的"(提后3:16)。我们每人都需知道,"神的道〔就是〕圣灵的宝剑"(弗 6:17)。你应把握神道中的这些承诺,然后用那经文攻击撒但,将经文刺入鬼魔的心中,牠们必会退缩,离你而去,就如在旷野中耶稣引用经卷时撒但逃离的情形一样。

那便是在复兴中会发生的事。西方世界的最后一次地区性复兴发生在苏格兰沿海的刘易斯岛上(Isle of Lewis)。从1949至1953年间,神丰盛地遣下了圣灵的大能。望你能读一读它的记载!当时那些人祈求什么呢?还能有什么?他们靠祷告祈求神赐下祂在以赛亚书44:3中所作出的承诺!

"因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙"  (以赛亚书 44:3)。

以下的故事是我依据记忆讲述的。那里教会的牧师 邓肯·坎贝尔(Duncan Campbell)同几位基督徒在一间屋子里祷告到很晚。大概到午夜的时候,他对其中一个人说,"我看是你祷告的时候了。" 那人站起来说道,"神啊,你应许过我们说, 「要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地」── 但你却没有这样做!神啊,请你做出向我们承诺的事。" 邓肯·坎贝尔说:"就在那一刻,房子好像树叶一般颤抖起来,又像在地震中那样摇摆。" 他说:"我们走到外面,见神的大能降临了。人们拿着板凳出来到教会去。我们挤进教会里,虽然已是半夜,教会中仍然坐满了人, 有些失丧的人在哭泣,并有人问,「我当怎样行才能得救?」" 复兴的火焰降临了!虽然我根据记忆重述了这件事,但这和邓肯·坎贝尔所记载的出入不大。

我们是否能把握住如以赛亚书44:3那样的经文呢?你能否把那节经文当面投刺撒但呢?你能否把它如一把剑那样刺入魔鬼的心腹中?你能否把像这样的一节经文带到神面前,恳求神的答复呢?那才是真正的祷告!那是神会回答的祈求!

我很爱戴投舍博士。我上周刚读过他的传记。他不是随随便便的人。他不使用花俏的言语。他所讲的正是他所思考的。投舍博士说:

"我们倾泻出百万句祷告的言词,却从未注意到,这些祷告仍未得到回答"("Born After Midnight," 第34页)。

再一次,投舍博士说,

"你是否注意到了, 我们周围有多少为复兴所作的祷告 ── 同时却极少有复兴发生?…出了什么差错?简单来讲﹕无论牧师或是会众 都未曾努力去服从神的道…「祷告」从来不是「服从 [圣经]」的充分替代品"(A. W. Tozer, D.D., "Prayer No Substitute for Obedience")。

此刻,让我们看看我们的经文。这是对谁讲的?

"[最后,兄弟们–KJV] 你们要靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人"(以弗所书 6:10)。

以弗所书中的这一部分 讲的是灵界的徵战,是对教会里的男人所讲的, "弟兄们"。希腊公认文本(Textus Receptus Greek)告诉我们,这节经文的对象是教会里的男人。这就是为何我相信这节经文主要讲的是教会里的祷告,也就是我们所说的 "祷告会"。这并非专指教会中的祷告,但这是它的主要含义。我们在哥林多前书14:34中读到,"妇女在会中要闭口不言…因为不准她们说话"。又一次,我们在提摩太前书 2:11中读到,"女人要沉静学道,一味的顺服"。莱斯博士(Dr. John R. Rice)在他写的《齐肩短发,指使人的妻子,与妇女宣道士》("Bobbed Hair, Bossy Wives and Women Preachers," Sword of the Lord Publishers, 1941)小册子中曾讨论过这一问题。

这并不代表女人不能在祷告会中沉默地祷告。她们可以附和男人的祷告,说 "阿们",这样便可以使他们的祷告成为自己的祷告。我知道这会促使某些妇女反叛。即使她们是真正的信徒,许多来自 "女权主义" 运动的世俗概念仍旧存留在她们心中。许多牧师不敢去指正她们。这情形太可悲了。这就是我认为美国教会(至少在我有生之年内)不会再次经历复兴的原因之一。

在以弗所书第六章里的经句主要是对教会里的信主的男人所讲的,希望他们带领会众通过祷告与撒但的势力抗争。这正是为何我认为,教主日学学校中的男女幼童有关 "基督徒的军装" 是愚昧的!这是属于男人的徵战。男子汉应站出来,领导教会进入祷告的徵战!这是由男人负责带领的祷告,女人和儿童的责任是跟随他们,并通过说 "阿们" 来与敌人徵战。如果你坐在祷告会中,而没有在祷告的每一部分之后说 "阿们", 那你就不是神军队中的一员。如果你不用 "阿们" 去应和男人的祷告 ── 如你不打算用你的 "阿们" 来帮助他们祷告的话 ── 那你还不如回家算了,为什么参加祷告会呢?

如果这话冒犯了你,我请你宽恕 ── 但我相信,男人与年轻人成群结队地离开我们教会,正是因为我们让女人去管理主日学学校、并让她们在祷告会上带领祷告所造成的间接后果。

如果你希望读到有关的信息,我推荐大卫·默罗(David Murrow)写的一本书,《为什么男人憎恶去教会》(Why Men Hate Going to Church, David Murrow, Thomas Nelson, 2005)。第三章指出了这一事实,年轻人及男士不参与由女士带领的教会。即便牧师很强硬、并具有男子气概,他时常将他的权力转让给主日学的校长或女执事!难怪年轻人和大部分男人憎恶去教会!女人无法带领大部分的男士,或十几二十岁的年轻人。只有男人才能带领他们。这便是心里上的原因之一:为何伊斯兰教正如野火一般蔓延,而〔西方〕基督教却每年都在失去会员。穆斯林教的男人作祷告。穆斯林教的男人作领导。愿神帮助我们!难怪有许多年青人受撒但欺骗,加入了伊斯兰教!从这方面而言,穆斯林教徒要比我们更接近圣经!不,让我再次重申,只有教会里的强壮男人才应在祷告会中大声带领祷告。

奋起,上主子民,放下次要事务,
尽心,尽性,尽意,尽力,服事万王之王。

奋起,上主子民,教会需你力量,
她责任重,她力量薄,奋起使她振兴。
 ("Rise Up, O Men of God!" 词: William P. Merrill, 1867-1954)。

接着经文又告诉我们,

"要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计"  (以弗所书 6:11)。

经卷在此告诫我们说,应 "抵挡" 魔鬼的 "诡计" 或 "阴谋"。"抵挡" 一词在第11、13 和14节内重覆了三次。这告诫我们要像士兵在战场上抗敌那样,以基督的名义去抵挡魔鬼的诡计。我要再次重复 瑞闻西尔(Ravenhill)的话﹕"祷告就是徵战"。

"靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘"(以弗所书 6:18-19)。

多年作我牧师的林道亮博士如此来看待祷告会,

人们常说,无论你是独自祷告,或与一组人一起祷告,那没有什么区别;另外,无论你单独在家、或是在教会里与弟兄姊妹们一同祈祷,这都无所谓。这种说法仅仅是懒虫的自我安慰,或是某位对祷告的潜能一无所知的老兄 对此作出的胡乱猜测!请看我们的主对此是怎样讲的:

"我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间"(马太福音18:19-20)。

     我们的主曾着重提醒过我们,若想充分使用这种神圣的权柄,靠一个人的努力是〔无法〕实现的;它只能通过集体的努力…靠教会整体来实现。换句话说,只有当教会中全部的信徒…同心合意地祈求时,教会才能有效地使用并享受这种神圣的权柄。
     然而,末日中的教会却看不到这一真理的现实,也不具神的能力。此乃一大损失!…她希望约束撒但的工作,解放 [迷途的人],并进一步体验神与他们同在的现实。呜呼! 她办不成这事(Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, FCBC, 1992, 第 92, 93页)。

我们必须承认,我们还没有达到那标准。我希望你今晚会带这篇讲道的文稿回去。如果你已经得救了,回去多读几次。如林博士所告诫的那样,让我们尽力达到那标准吧!

在加多一点。保罗所指的很明显是在教会祷告会上作祷告的男人。以弗所书5:19–33讲的是地方教会。保罗接着说, "最后〔弟兄们〕"…在祷告中去徵战吧!

如你仍未得救,要不断阅读今天早上的讲道: "我肯–你洁净了罢!"。今晚的讲道主要是直接对那些已经得救的人讲的。现在是我们为复兴 来 "祷告通天" 的时候了。神希望遣送复兴, 而祂也会遣送复兴。相信吧!接受神在以赛亚书44:3中所应许的。祈求神说, "神啊,请你成就你所应许的事吧。" 阿们!阿们!老前辈约翰·牛顿(John Newton, 1725-1807)知道这一点!他说,

预备心灵到主前,
 主乐应允你祈求;
祂召你来诉心愿,
 必不拒绝你呼求,
必不拒绝你呼求。

你今来到君王前,
 祈求大事莫羞颜!
恩典、权能,祂兼备,
 必能为你成心愿,
必能为你成心愿。
 ("Come, My Soul, Thy Suit Prepare" 词: John Newton, 1725-1807;
  词句稍经牧师修改)。

对那些迷途的人我要说,"不要放弃希望!" 别再悲伤绝望!你已悲伤绝望够了 ── 事实上,已经太久了!太久了!耶稣在此为的是帮助你!耶稣在此为了带走你的悲伤!耶稣在此是为了给你带来希望和安宁!我们费尽全力的祷告了,而现在耶稣为了你就在这里!圣灵使你现在就可以得到祂!你已经悲伤绝望够久了!你无需得到更多的认罪感。约瑟·哈特(Joseph Hart, 1712-1768)说,"祂对你的要求,只是你对祂的依赖需求。" 祂的宝血能使你得清洁!祂会遮盖你的罪恶!祂会洗净你的罪恶 ── 而你会得救!信靠耶稣是很简单的!远离祂的生活是艰难的!信靠耶稣是如此的容易!噢,我祈求神你能很快来信靠祂!阿们!

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕以弗所书 6:10-19。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"Come, My Soul, Thy Suit Prepare"(词:John Newton, 1725-1807) 。