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至大的神–大有能力可畏的神!

A GREAT GOD – MIGHTY AND TERRIBLE!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一五年一月十一日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, January 11, 2015

"圣经都是神所默示的, 于教训…是有益的"(提摩太后书 3:16)。


当我们打开圣经时,我们读到的是神的自我揭示。改述奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell, 1909-2002)所说的 ── 我们可以靠研究或观察学会很多东西。我们可以学到有关土壤与种子、树木与水果、水和矿物、鱼和牲畜、吸引力以及行星的运转。靠着研究和观察我们能了解这个世界的自然规律。但什么是现实呢?在我们所能研究和观察的物质世界背后现实何在?生命的意义和目的何在?这些事是我们永远无法靠研究与观察去理解的。创造这世界与星辰、以及整个宇宙的是谁呢?靠推论、观察以及研究只能达到某种深度,我们却无法超越外表与物质。在我们视觉、触觉、嗅觉、和听觉之外的含义 ── 是我们无法学到的。

我们可以永远观察星际,就此得到如此的结论:它们的造物主一定是伟大而又无所不能的。但祂的名字是什么?祂的长相怎样?祂认识我们吗?祂能说出我们的名字吗?我们可以永远观察星际,却总无法认识祂。

我们可以品评日落之美、园内悦目的林木、地上生长的花朵。我们可以研讨自然界中万物之美。我们可以得到一个结论﹕这一切的创造主一定是位喜爱优美、协调、以及色彩的人。但祂是谁呢?祂的长相怎样?我们可以品味大峡谷内的彩虹与浮云、其色彩变更的层次,以及亚利桑那州璀璨的日落。我们可以一直研究下去,却永远不会认识祂。

我们可以望向自己,或研究世界各地的文化。在研究社会学与伦理学后,我们可以得出这样的结论,那位人类的创造者一定有秩序感与道德观。但祂是谁呢?祂的名字叫什么?祂认识我们吗?为何神将我们造成现今的样子?这些问题对人都是完全隐蔽的,只有通过神的自我公开与自我揭示,我们才能了解。如果神不去揭示自己,那我们就永远无法认识祂(改编自 "The Self-Revelation of God"– 奎斯维尔博士著)。

但是神通过圣经向我们揭示了祂自己。圣经是神向失丧之世界的自我揭示。正如使徒彼得所写的,圣经 "如同灯照在暗处"(彼后 1:19)。我研究宗教已经超过了半个世纪。有人说,世上大约有600种宗教。哪种是正确的?我们怎能确信?世上的宗教我们能永远研究下去,却仍旧不认识神。祂必须向我们揭示自己。而那正是祂所做的。神通过圣经向世人揭示了自己,"圣经都是神所默示的…"(提后 3:16)。对神的知识,圣经是唯一可靠的依据。没有圣经,我们就无法认识神;我们就不会知道神是三位一体的;我们也不会知道祂的特性 ── 祂无所不在、无所不知、无所不能、永恒不变,祂的神圣、公义、正义、善良、以及祂的真诚。如果神没有通过圣经向我们揭示了这一切,祂这些特性是我们永远无法知道的。我们对真神的一切认识都来自圣经,因为,

"圣经都是神所默示的,于教训…是有益的"(提后 3:16)。

那我们应如何介绍一位惩罚罪恶的神呢?弃绝圣经的《解译版圣经》(The Interpreter's Bible)的主编乔治•巴翠克博士(Dr. George A. Buttrick)说﹕"那神是我的魔鬼"。他把圣经内的神当作 "魔鬼" 来看。罗伯特•英格索尔(Robert Ingersoll)把圣经内的神称为 "这残酷的神",然后说﹕"我憎恶他"。大学生时常会从教授那里听到他们对神的憎恶,因神会惩罚罪恶。但除了他自己的偏见之外,乔治•巴翠克博士完全没有任何理由否认神会施行审判。除了他自己的偏见之外,英格索尔也没有任何理由说神是 "残酷" 的。除了自己的偏见之外,你们的大学教授也没有任何理由去否认神会惩罚罪恶。

我们怎能知道他们错了?而我们又如何能比他们更多地了解神呢?答案就在我们的经文内,

"圣经都是神所默示的,于教训…是有益的"(提后 3:16)。

圣经内所有希伯来和希腊原文都是通过theopneustos(默示,'神所呼出')赐给我们的,于教训(didaskalian –指教、教义)…是有益的(ōph?límos –有用的)。德国学者 弗里茨•莱尼克博士(Dr. Fritz Rienecker)说,"[圣经的] 写作是神呼出的…拉比的教义说,神的灵进入并附在先知的身上,通过他们说话,以至他们写下的话并非出于本身, 而是神亲口说出的;他们说出和写成的话来自圣灵。早期教会完全〔彻底〕同意这一观点"(Fritz Rienecker, Ph.D., A Linguistic Key to the Greek New Testament, 由Cleon L. Rogers, Jr. 译自德语,有关提摩太后书 3:16的诠注)。

因此,圣经是一个完美的宝藏,揭示了神所默示的言词;每句希伯来 和希腊原文都是 "神亲口说出的"!我们希望了解的一切有关神的事必须来自圣经, 绝对不能来自任何其他出处。正如路德说的, "唯独圣经"(sola scriptura)– 惟有圣经是我们信仰与教义的根基。马丁•罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)说,"最终仅有两种立场;要么把圣经视为权威,否则便依赖人的思维…有关圣经的全部争议是,这是否神的独特启示"(Fellowship with God, Crossway Books, 1993年, 第104页)。所以,当人对我说,"这是你的看法"– 我回答说,"不,这不是我的看法,这是圣经的看法,是神的道中明确的教义"。然后他们问, "但你如何解释经卷"?我会如此回答,"就象我解释报刊的方式一样 ── 含义如其所写的。"

迷途的人不喜欢这样的看法。你知道为什么吗?这是因为他们听撒但的怂恿。撒但混淆是非,诱惑人类第一位母亲说,神的话用意并非如此(创 3:1-4)。那种认为圣经的话并不可靠的观点,带来了人的堕落,造成了人类的毁灭!愿神帮助我们!我们对真神的一切知识完全来自圣经。请注意,我说的是 "对真神的一切知识…" 来自圣经。并非来自可兰经,并非来自摩门经。并非来自 玛丽•贝克•埃迪的《科学与健康》(Mary Baker Eddy, Science and Health)。并非来自篡改过的、有意误译的耶和华见证人的圣经。我们对真神的认识仅仅来自圣经。那么,圣经是如何描述神的呢?圣经里所描述的神,与当今人们所描述的神有极大的不同。如果街头的普通人在思考神,他对神的看法不过是这两样中的一种:


1. 神不存在,或者

2. 神仅是一位博爱的神,绝对不会惩罚罪孽。


但这两种观念没有一样出于圣经。这两种观念都出自人,它们指的不是真神

是的,圣经告诉我们,祂是慈爱的神(约一 4:16)。但神也是审判之神。圣经内提到神的愤怒和审判的次数远远多过提起祂的爱。罗伊-琼斯博士说,"如果你把对罪的审判从圣经里除掉,经卷便所剩无几了"(The Heart of the Gospel, Crossway Books, 1991年,第98页)。罗伊-琼斯博士在另一处说,"那些不信愤怒之神这一教义的人,他们与我们最终的分歧点, 在于他们不接受神在圣经内的启示。他们所信的是自己捏造出来的神"(God's Sovereign Purpose(罗马书 9),The Banner of Truth Trust, 1991年,第212页)。

神的忿怒和神的审判这两条教义,贯穿整本圣经,包括旧约和新约在内。上周我读过神遣送大洪水的审判。

"耶和华说:我要将所造的人…都从地上除灭"(创 6:7)。

"神就对挪亚说:凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前; 因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭"  (创世记 6:13)。

"凡地上各类的活物,连人带牲畜、昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的"(创世记 7:23)。

便是审判之神!另外,我读过对所多玛和蛾摩拉的审判,

"当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了"(创世记 19:24-25)。

便是审判之神!接着我读到了神对埃及人的可怕审判 ── 神因他们不让希伯来人获得自由、不许他们离开埃及惩罚了他们,

"到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及有大哀号,无一家不死一个人的"  (出埃及记 12:29-30)。

便是审判之神!接着我读到了降到亚伦的儿子拿答和亚比头上的惩罚,

"亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前"(利末记 10:1-2)。

便是审判之神。接着我读过关于一个 "诅咒圣名" 之人的事件(利 24:11),

"于是,摩西晓谕以色列人,他们就把那咒诅圣名的人带到营外,用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了"(利末记 24:23)。

便是审判之神!接着,我读到了一个因在安息日拾柴而触犯律法的人,

"耶和华吩咐摩西说:总要把那人治死;全会众要在营外用石头把他打死。 于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的"(民数记 15:35-36)。

便是审判之神!接着我读到可拉、还有其他跟随他反叛摩西的人,

"摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口, 把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物,都吞下去。 这样,他们和一切属他们的,都活活的坠落阴间;地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。 在他们四围的以色列众人听他们呼号,就都逃跑,说:恐怕地也把我们吞下去。 又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人"(民数记 16:31-35)。

便是审判之神!我们还在申命记一书内读到,

"因为耶和华 ── 你们的神 ── 祂是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂" (申命记 10:17)。

然后经卷内说,

"你要敬畏耶和华 ── 你的神,事奉祂"(申命记 10:20)。

也是审判之神。

这些事件都记载在 摩西五经内(Pentateuch)。以上列举的审判,仅仅是圣经头五部书中少数几个关于神的审判的记载!在那里,神被描述为 "万神之神,万主之主,大有能力,大而可畏"(申命记 10:17)。

接着,神通过先知以赛亚说:"我发怒将他们踹下"(赛 63:3)。先知尼希米称神为 "大而可畏的神"(米 1:5)。先知但以理称神为 "大而可畏的神"(但 9:4)。

但有人会说:"那是旧约中的神。我信的是新约中的神。" 这显示了你对新约的无知!在新约中我们读到,"落在永生神的手里,真是可怕的"(来 10:31)。在哥林多后书第五章中,使徒保罗说:"我们既知道主是可畏的,所以劝人。" 而且,在圣经中,主耶稣基督提起地狱的次数超过了其他任何人。基督说:

"这些人要往永刑里去"(马太福音 25:46)。

基督说:

"倘若你一只眼叫你跌倒,就把他剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里"(马太福音 18:9)。

基督说:

"人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从祂国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了"  (马太福音 13:41-42)。

基督说,有个没有得救的财主入了地狱,

"他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里, 就喊着说:我祖亚伯拉罕哪,可怜我罢!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦"(路加福音 16:23-24)。

然后,新约的最后一本书说,

"这人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。 他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受他名之印记的,昼夜不得安宁…"(启示录14:10-11)。

错了, 你无法在新约中找到庇护所!由始至终, 整本圣经都把神描述为 "至大的神,大有能力,大而可畏"(申 10:17)。

你唯一的希望只有信靠主耶稣基督。神差遣祂死在十字架上 ── 为了偿还你的罪恶,用祂的宝血洗去你的罪孽。除此之外,没有其他途径能够逃避神的愤怒和审判!使徒保罗说: "当信主耶稣, 你…必得救"(徒 16:31)。圣经告诫我们, "你要专心仰赖耶和华"(箴 3:5)。主耶稣基督说:

"信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪"  (马可福音 16:16)。

葛利费斯先生,请上来唱《我一见这血》的第一 和第二段,以及它的副歌。

耶稣,我救主,作神羔羊,
 为罪人受死,罪债清偿;
将祂的宝血洒你身上,
 神必越过你,你免灭亡。
我一见这血,我一见这血,
 我一见这血,我就必越过你,不毁灭!

罪中的罪魁,耶稣肯救,
 凡祂所应许,祂必成就;
在祂这血下,虽有愆尤,
 神必越过你,你得宽宥。
我一见这血,我一见这血,
 我一见这血,我就必越过你,不毁灭!
("When I See the Blood" 词﹕John G. Foote, 19th century)。

陈医生,请带领我们祷告。阿们。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文﹕启示录 14:9-11。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:
"When I See the Blood"(词﹕John G. Foote, 19世纪)。