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我对新电影《出埃及记》以及它对圣经之攻击 的回答!

MY ANSWER TO THE NEW "EXODUS" MOVIE
AND ITS ATTACK ON THE BIBLE!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○ 一四年十二月廿八日晚
于洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, December 28, 2014

"你们如果信摩西,也必信我:因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话 呢?"(约翰福音 5:46, 47)。


当我十七岁时,我确实觉得被召进入传教事业。 我尚未得救,但我知道,神希望我作一位牧师。他们告诉我,我必须有大专以上 的学历才能作牧师。我思考了很久。我曾从高中辍学离校,所以不会有大学录取 我。我回到了高中。因年纪太大,不能回普通的高中,所以,只好去读一所管教 " 坏孩子" 的特殊学校。我不是坏孩子,但这是惟一能接收我的高中。花了一年左右 的时间,我毕业了,开始考虑大学。在此期间,我读了一本有关戴德生的书,他 是去中国传教的伟大先驱。我想,"这便是我要走的路。我会成为一名向华人传道 的宣道士。"

我加入第一华人浸信会的时候十九岁。这是林道亮博士接任牧师之前一 年左右。同年秋天,我报名进入了百欧腊学院(Biola College, 现已成为大学)。我 没有钱,也没有家人帮助,所以,我上午到学院读书,下午兼职打工。我没有 车,不得不从洛杉矶乘公交车去拉米拉达(La Mirada)到学院上课。我那时还不 了解读书的方法,无法应付每天一早乘车的长途跋涉,以及下午的兼职工作。我 在百欧腊学院读的大部分课程都没有通过,于是过了一个学期便退了学。但在百 欧腊学院发生的一些事情改变了我的一生。

百欧腊 每个学期都会请一位特殊的宣道人,为期 一周,每天早晨在学院礼堂内为我们举行系列布道会。那个学期的宣道人是查尔 斯 · 伍 德 布 里 奇 ( Dr. Charles J. Sim.– 简 2 Woodbridge, 1902-1995) 博 士 。 他 曾 是 加州帕萨迪纳 福乐神学院 (Fuller Theological Seminary)的创始教授之一。但伍德布里奇博士已在几个月 前辞职退出了福乐神学院,因为他已看到,学院正在滑向自由主义的泥潭。

在百欧腊学院的礼拜期间,伍德布里奇博士逐节 宣讲了彼得后书的经文。他出生在中国,因为他的父母是在华的传教士。这使他 对我显得格外重要,令我更加专注地听他宣道,比我一生中听任何其他宣道士都 仔细。当他讲到彼得后书 2:1-3 时,他尤其尖锐地指责了在福乐神学院出现的早期 自由主义倾向,以及在其他许多神学院中已全面泛滥的自由主义。他很聪慧,从 普林斯顿大学毕业后继续到杜克大学深造。枚臣博士(Dr. J. Gresham Machen) 曾任命他做长老会国际独立传教董事会的主任。听他宣道一周之后,我便获得了 转换。我不仅获得了拯救,我还接受了圣经内所有词句的默示性 ─ ─ 即旧约内的 希伯来原文 与新约内的希腊原文是绝对无错的。我只在百欧腊读了一学期。但在 那期间,耶稣拯救了我;而且,我在那里学会了信赖圣经内的话语。第一世纪中 的法利赛人说,他们也信旧约经卷,但实际上,他们否认其中有关基督的豫言。 于是祂对法利赛人说,

"你们如果信摩西,也必信我,因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话 呢?"(约翰福音 5:46, 47)。

奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell)说:"从耶稣 的话中我们至少可以得知, 这些经卷的作者确实是摩西,犹太人也清楚耶稣指的是 哪些经卷"(The Criswell Study Bible; 关于约翰福音 5:45-47 的注释)。凌斯基博士(Dr. R. C. H. Lenski)说:"…犹太人不信摩西的话,因此, 他 们 也 不 信 耶 稣 的 话 " ( The Interpretation of St. John's Gospel; 有关约翰福音 5:46 的注释)。查尔斯·艾利考特博士(Dr. Charles John Ellicott)说: "他们不信摩西, 所以他们也不信祂"(Ellicott's Commentary on the Whole Bible; 有关约翰福音 5:46 的注释)。

"你们如果信摩西,也必信我,因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书, 怎能信我的话 呢?"(约翰福音 5:46, 47)。

凌斯基博士说,耶稣言词的价值 "…超过了他们一切所谓 的 '研究' 结论,祂的话与这些评论家针锋相对"(Lenski, 同上)。"你们如果信摩 西,也必信我"(约 5:46)。

现在新出了一部叫《出埃及记:诸神与国王》 (Exodus: Gods and Kings)的电影 ─ ─ 该片由 雷德利·斯科特(Ridley Scott)导 演;他还参与了该片的部分制作。据维基百科说,"雷德利在 2013 年曾宣称自己 是位无神论者。" 因此,我们不应因阿尔伯特·穆勒博士(Dr. Albert Mohler)所讲 的 话 感 到 惊 奇 ; 他 说 , " 影 片 中 的 摩 西 是 除 去 了 超 自 然 能 力 的 摩 西 "Sim.– 简 3 (www.albertmohler.com)。难怪如此!制片人与导演是一个无神论 者!一个不信神的人 如何能准确地拍摄出有关《出埃及记》的影 片、并真实地叙述对主耶稣基督的见证呢?难怪 雷德利·斯科特 把神装扮成一个十 一岁的男孩儿!难怪他把 "那些灾难和奇蹟平淡化、并用自然现象来解释一切" (穆勒, 同上)。穆勒博士说:"圣经内《出埃及记》明确地把一切作为历史事件来 记载,而基督教的历史也建立在这一史实根基之上"(同上)。

但是〔导演〕雷德利·斯科特 "…明确声明 他不相 信摩西的存在 ─ ─ 《出埃及记》的记载不应作为史实来看待。他对《宗教新闻》 (Religion News Service)说他对这部影片的看法,和其他科幻电影差不多,「因为 我[雷德利]从来都没有相信过…」"(穆勒, 同上)"。所以,斯科特先生用个人的 看法与主耶稣基督讲的抗衡,

"你们如果信摩西,也必信我,因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书,怎能信我的话 呢?"(约翰福音 5:46, 47)。

2001 年 4 月 13 日 的 洛 杉 矶 时 报 (Los Angeles Times, A-1)刊登了一篇头版头条的文章,题目为 "质疑《出埃及记》的故事"(Doubting the Story of Exodus)。作者是 特蕾莎·渡边 (Teresa Watanabe),一位洛杉矶时报的宗教记者。该文章是对《出埃及记》的 攻击,其程度与《出埃及记:诸神与国王》类似。我接下来将读几段洛杉矶时报 中的那篇文章,让后再提供答复。

怀疑《出埃及记》的 故事

许多学者已无声地接受了这一结 论﹕ 摩西写的史诗性的叙述从未发生过;甚至犹太人的祭 司也在对此提出质疑…

然而, 文章中并没有透露这些学者的名字。文章中仅仅引用 了一位犹太 "神职人员" 的话,他就是洛杉矶附近西木区(Westwood)一间犹太 会堂的拉比。但文章中并未讲明那个会堂并不是正统的会堂。文章中也没有点 明,那位拉比是个自由派人士,他并不以严肃的态度看待旧约(与正统派拉比相 反) 。文章中更没有提到 , 有许多旧约 的 学者, 如三一福音神学院(Trinity Evangelical Divinity School ) 的 葛 里 森 · 亚 掣 博 士 ( Dr. Gleason Archer) 、 塔 尔 伯 特 神 学 院 的 查 尔 斯 · 范 博 戈 博 士 ( Dr. Charles L. Feinberg)、以及台湾中华福音神学院的林道亮博士(Dr. Timothy Lin)。这些人 士都教导说,《出埃及记》是完全真实的。但洛杉矶时报的那篇文章里并没有提到Sim.– 简 4 像他们那样的人士。文章仅仅提到了自由派的学者,令读者以为保守派的学者根 本不存在。文章继续说,

考古学家说,确凿的物证并不存 在,无法证明以色列人曾在埃及待过,并受到奴役,或曾 在西乃旷野中流荡了 40 年,并最终征服了迦南地(同 上)。

我把这段话读给我儿子莱斯利听。这篇文章在报 上出版的时候,我儿子才十七岁大。我刚读完,我儿子便说:"如果〔出埃及记 中〕这些事情发生在寻常的地区,比如在中国或英国,他们肯定早已找到了证 据。但中东地区并非 '寻常'。那里战争连绵、冲突不断。自从《出埃及记》成书 后,犹太人有两次被驱散到世界各地。圣经内〔出埃及记〕提及的各个地点,数 千年以来倍受攻打、洗劫、与毁灭之灾。我们不应期望看到这些证据能完好地保 存在那里"。他说这话后,我这样想,"这位十七岁的孩子 比那些自由派圣经批评 家更有头脑。"

拉比大卫·以利泽瑞(Rabbi David Eliezrie)是美 国橙县拉比协会(Rabbinical Council of Orange County)的主席。与洛杉矶时报 那篇文章同期,他说了下列的话,

仅仅几年前,怀疑《出埃及记》 的同一群考古学家 曾告诉我们,大卫王从来没有生存 过。这一观点〔被击败了〕因为在以色列发现了一则有关 大 卫 王 的 雕 刻 碑 文 ( Quoted in the Jewish Journal, 4/20/01, 第 11 页)。

我有一位在以色列的朋友写信对我说,在那篇洛杉矶时报 的文章发表之前几年,考古学家挖掘出一片陶瓷,刚好属于大卫生活的时期,上 面清楚地刻着 "大卫王" 的字样。

奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell)是位极为聪慧 的学者。他从肯塔基州 路易维尔市的一所美南浸信会神学院 获得了博士学位。他 写了许多著作,其中包括了对圣经内许多本书的注解。他成为 德州达拉斯 第一浸 信会的牧师,任期将近五十年。他两次被选担任 美南浸信会的主席,这是美国最 大的 "新教" 教派。他可以轻易地担任一间神学院的院长!在奎斯维尔博士写的一 本具有里程碑意义的书中,《我为什么宣讲圣经是完全真实的》(Why I Preach that the Bible is Literally True, Broadman Press, 1969),他如此 说:

     从前有人曾认为,「摩西五经」(Pentateuch)不可能是 摩西写的,因为他生活在文字记载发明之前。这是〔自由Sim.– 简 5 派〕如今对圣经批判所带来的必然结果之一。然而,我们 如今知道,早在公元前 2000 年,文字记载术已在中东地 区根深蒂固了,远远早过摩西的时代…
     另一个证实 圣 经真实性的考古发现, 便是埃及古城 派森(Pithom)的 发掘;派森城是 希伯来人在埃及受奴役时为 法老拉美西 斯二世修建的。这古城最近得到发掘,其中房屋的墙壁是 用太阳烤干的泥砖建造的,有些泥砖含稻草, 有些没有, 正如出埃及记 5:7 内所描述的那样。又一次,圣经内的记 载被证实是可靠的,而那些〔自由派〕的批评家却显得极 其愚昧荒唐。

但我要继续讲下去。在我就读 并由此获得毕业文 凭的金门浸信神学院(Golden Gate Baptist Theological Seminary)中,有些任教 的自由派教授告诉我们,希伯来人到过埃及的记载无从寻找。我拿来照片给他们 看,照片上有留着胡子做泥砖的人,正如出埃及记第 5 章内所描述的一样。我把 这些从法老金字塔墙上拍下来的照片拿给这些教授看。然而,他们却嘲笑我,说 我是狂热份子,因为我真的信圣经。那些留胡子之人的照片之一,仍可在《犹太 民 族 历 史 年 鉴 》 (Historical Atlas of the Jewish People, 参: The Jewish Journal, 4/20/01, 第 11 页)中看到。因为所有埃及人都必须刮须剃毛,所以,那些有胡须的泥砖工 很明显是出埃及记时期 生活在埃及的希伯来人!传统神学拉比 大卫·以利泽瑞 谈 起这篇《洛杉矶时报》的文章时如此来评论自由教派 对《出埃及记》的质疑,

他们的生活方式与所受的教育造 成了如此一种偏见,令其对任何能证实《出埃及记》的史 实都充满了敌视。仅有当他们再也找不到任何其他可能的 解释时,他们才会默认 [旧约] 「摩西五经」内可能会找 到 历 史 事 实 ( The Jewish Journal, 4/20/2001, 第 11 页)。

又一次,《洛杉矶时报》的文章可笑至极,并荒唐 地说:"质疑出埃及记的概念开始成形是在 13 年前…而学者们对此之了解已超过 十年"。这完全是个谎言。圣经批评家讲类似的话已超过了 200 年!德国的约翰·散 姆勒(Johann Semler, 1725-1791)从 18 世纪便挑起过这样的评判。林赛珥博士 (Dr. Harold Lindsell)说,

自 1757 年起, 他 成 为哈雷 (Halle)神学系的主任。他是发展圣经文字批判学的奠 基人之一。当他向圣经词句的默示性提出挑战时,他便背 弃 了 前 辈 的 正 统 信 仰 ( Harold Lindsell, Ph.D., Sim.– 简 6 The Bible in the Balance, Zondervan Publishing House, 1979, 第 280 页)。

《洛杉矶时报》的文章说,自由派的学者对这些所谓《出 埃及记》之 "错误" 的了解已经有几年了─ ─ 当这篇 2001 年的文章发表时约有 10 到 13 年了。也就是说,评叛家在 1988 或 1991 年以前,从未对《出埃及记》提出 过任何质疑。但为什么当我于 1972-1973 年在金门浸信神学院内读书时便听过这 些事 ─ ─ 比那要早 15 年?同时,为什么摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)在 那篇《洛杉矶时报》文章发表 50 年之前便提出了下面的问题?摩利斯博士在 1951 年时便问道,

这么多世纪以来,怎可能没有一 人怀疑到摩西的著作可能并非出于他的手笔,直到现代所 谓的高层评判家登场之后才想到呢?(Henry M. Morris, Ph.D., The Bible and Modern Science, Chicago: Moody Press, 1951, 第 102 页)。

另外,如果这些对《出埃及记》的质疑是几年前才提出的, 那为什么温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)在 1932 年便写下了与其有关的话 呢?超过 82 年前,丘吉尔已与他同代的自由派圣经批评者作对、并扞卫摩西和 《出埃及记》了。丘吉尔说﹕

我们鄙视并弃绝那些所谓学识深 奥、矫揉造作的离奇论调: 他们鼓吹摩西不过是位神话人 物;然而有完整的祭司体系与民族传统把摩西写的当作依 据,建成了他们基本的社会、道德、与宗教体制。我们认 为,如果把圣经〔出埃及记〕内的记载当事实来看待、同 时把〔摩西〕视为造成人类历史上极有成效之进展的伟大 人物之一,那么,当今最符科学的观念以及最为先进与理 智的思维 便会得到最大的满足。同时,我们将不以为然 地去看待那些「磨嘴皮」教授 以及〔挑剔圣经的自由教 派〕"枯燥如土" 博士的 [著作]。我们可以确信,〔出埃及 记中〕所记载的一切, 正如圣经内所说的那样确实发生 过…我们依靠的根基是〔无法动摇〕坚如磐石的经卷 (Winston S. Churchill, "Moses," in Amid These Storms, New York, Scribners, 1932, 第 293 页)。

丘吉尔并不是一位圣经学者。但他是一位获得 (1953 年)诺贝尔奖的历史学家。身为一位历史学家,他知道《出埃及记》一书 是基于史实的,绝对不可能是虚构的神话。他对历史的洞察力使他远比 "枯燥如土 " 博士 或其他圣经批评家具有更深的见解。正是他那同样的洞察力使他看出希特Sim.– 简 7 勒是个危险的疯子,而其他英国和美国的政客(包括肯尼迪总统的父亲)都把希 特勒看成是 1930 年代的伟大 "政界领袖"。

之所以这些批评家 与《出埃及记》电影的导演雷 德利·斯科特那类人不信圣经,其真实的原因是他们在灵界中是盲目的。圣经说,

"然而,属血气的人不领会神圣 灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事唯有 属灵的人才能看透" (哥林多前书 2:14)。

神的事对 "属血气的人" 而言是隐藏的。仅有在一个人自我 谦卑、并且信靠基督之后,他的灵眼才能开启,看到圣经中的真理。

"你们如果信摩西,也必信我,因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书, 怎能信我的话 呢?"(约翰福音 5:46, 47)。

耶稣基督死在十字架上来偿还你的罪恶。他的肉 身从死中复活,为了要赐给你生命。基督说:"你们必须重生"(约 3:7)。只有当你 通过神的大能得到重生后,你才能理解《出埃及记》以及整本圣经的伟大真理。 阿们,陈医生,请带领我们作祷告。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生带领会众 祷告﹕ 约翰福音 5:39-47。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱﹕
"I Know the Bible is True"(词:Dr. B. B. McKinney, 1886-1952)。