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离道反教 与神的道

THE APOSTASY AND THE WORD OF GOD
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年十二月十四日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, December 14, 2014

"人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来"(帖撒罗尼迦后书2:3)。


我一直都很喜爱保罗的书信 ── 尤其是帖撒罗尼迦前书 与后书两封信。在帖撒罗尼迦前书内,我们看到了第一次复活的惊人场景 ── 这便是时常被人称为 "被提升天"(Rapture)之事件。我很喜欢使徒保罗对此的描述,

"因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在"(帖前4:16-17)。

显而易见,基督在 "被提升天" 发生时 "从天降临",与祂到人间设立祂的王国是两件不同的事(亚14:4; 启19:11-16)。在帖撒罗尼迦教会的基督徒 从他人那里得知、在宣道中听说、并且读到伪造的信件(很有可能伪造保罗的书信),说主的日子已经到来了,他们会被敌基督、既 "沉沦之子"(帖后2:3)摧毁。若要理解今天的经文,你必须首先对其背景有所了解。那些在帖撒罗尼迦的人 "惊惶" 起来,因为他们以为主的日子已经到来。假先知告诉他们,"主的日子已经到来。"

使徒写这封信的目的是为了告诉他们,主的日子还没有到来,因为在 "那日子以前"(帖后2:3)另外一些事情必先发生。是什么事情呢?保罗说:"那日子以前, 必有离道反教的事…"(同上)。奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell)指出, "离道反教" 一词出自希腊原文的 "hē apostasia" ── "定冠词「hē」的使用,表明保罗所指的是某次特定的离道反教”(The Criswell Study Bible。约翰•麦加瑟(John MacArthur)正确地指出,"保罗所说的是…离道反教 将会发生在 主的日子之前。因离道反教还未开始,主的日子不可能已经到来”(The MacArthur Commentary, 1 and 2 Thessalonians, Moody Publishers, 2002年;对帖撒罗尼迦后书2:3的注释)。

我深信我们如今已进入了 "离道反教" 时期,即保罗所说的主的日子之前的离道反教时期。我正在读一本书,书名为《福音派即将面临的危机》(The Coming Evangelical Crisis, Moody Press, 1996年)。在这本书中,如麦克•霍顿(Dr. Michael Horton)和阿尔伯特•穆雷(Dr. Albert Mohler)等人所说的,当今有人向 "圣经的权威与福音挑战"(书中副标题)。该书接着说,许多福音派人士放弃了圣经的权威性, 甚至质疑福音的信息。麦克•霍顿写了另一本书,书名是《不提基督的基督教》(Christless Christianity, Baker Books, 2008年)。以下是书中一些章节的标题:"不提基督的基督教:美国对教会的囚禁", "甜言蜜语与不提基督徒的基督教", "我们如何把好消息(即福音)改变成了好建议",等等。书的封底提到,霍顿博士指出, "[福音主义] 的缺陷所造成的不仅仅是扭曲了基督教的信念,他们已完全拒绝了它"。

这两本书都显明了,福音派主义在当今的离道反教中陷得有多深。法兰西斯•谢弗博士(Dr. Francis Schaeffer)将这一切称作《福音派的大灾难》(The Great Evangelical Disaster, Crossway Books, 1984)。谢弗博士在书内说, "过去60年带来了一场道德灾难,而我们又做了什么?可悲的是,我们必须说,福音派社区已成为这场灾难的一部分。不仅如此,福音派对此的回应本身也是一场灾难。我们从何处能听到剖析现今社会关键问题与弊病、且符合圣经与基督教道德的清晰的声音呢?…福音派社区的一大部分已经受到了当今世俗社会邪灵的诱惑。不仅如此,我们预期未来的灾难会更大…因为福音派向我们这时代的妥协,意味着防止我们文化崩溃的最后一道防线正被移除。当此防线最终被移除之后,降临世间的仅会有社会中的混乱"(同上, 第141页)。

换句话来说,即使那些所谓的 "保守" 教会,如今也放弃了为 "信念的争战" ── 在伊恩•穆雷(Iain H. Murray)所写的一本关于 马丁•罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)的传记中,他便是以 "信念的争战"(fight of faith)来命名他的书!也就是说,我们的教会正迅速地走入 "离道反教"(hē apostasia)、即帖撒罗尼迦后书2:3中所预言到的末世最后一次离道反教!我可能错了,但从其深度与广度来看,现今的离道反教似乎确已达到了末世的程度。看起来它确实好像帖撒罗尼迦后书2:3内所提及的离道反教。

当我于1970年代在两所神学院内就读的时候,我对当今的离道反教已变得极为敏锐。因为我当时很穷,读不起保守派的神学院,不得不去旧金山附近的一所美南浸信会的自由派神学院内读书;然后,为了完成博士学位,又到同一地区的自由派长老会神学院内读书。我只能说,这两所学院都受到了圣经批判主义自由派观点的严重影响。几乎在我上的每堂课中,我都要面对他们对圣经的攻击。

有人告诉我,耶稣基督没有从死里复活。

有人告诉我,摩西这人并不存在;《出埃及记》中希伯来人离开埃及的记载不过是神话传说而已,毫无历史根据。他们说,这事根本没有发生过。

有人告诉我,新约内几乎所有书都是伪造的,并非出自使徒之手,而是别人伪造的。

有人告诉我,挪亚时代的大洪水是一个传说,并没有真正发生过 ── 事实上根本没有挪亚这个人。

有人告诉我,基督第二次降临是一个神话,祂不会驾云回来设立祂的王国。

有人对我说,圣经不过是一本关于传说和童话的书罢了 ── 由始至终都是如此。

如果你认为我在夸大其词,为何不向我写信索取我写的一本书,《美南浸信会内幕》(价格 $15, Inside the Southern Baptist Convention)来读一下?我的邮箱地址是:P.O. Box 15308, Los Angeles, California 90015。为了准备这本书的资料,我的助理凯根博士(Dr. C. L. Cagan)亲自走遍了六所美南浸信会的神学院,花了大量的时间翻阅他们图书馆内的资料和存档。我书中的大部分资料均来自凯根博士的调查 ── 是从前从未公布于世的资料。1970年代的时候,美南浸信会的神学院极其自由化。这些学院的情况如今已大大地改善了(感谢Dr. Bill Powell, Dr. W. A. Criswell, Dr. Paige Patterson, Dr. Harold Lindsell, 以及其他人的努力)。但在我们书中所列举出的错误 如今在美南浸信会举办的大学校园内仍有人在讲授。长老会的神学院更糟糕。我能用来描述这些学院的词只有 "离道反教"。我毕业于这两所学院,获得了神学硕士学位(M.Div.)和 传教学博士学位(D.Min.)。但这些离道反教的说教令我难以忍受。我必须日夜与魔鬼争斗,才最终持守住我的信念,守住了圣经乃神之道!

然而,如今回顾往事,我相信神把我安排在那些学院里是有原因的。正是通过烈火般的磨练,我学会了爱圣经超过爱生命。正是在那里,我才通过亲身经历 领会到那首古老圣诗的含义,

耶稣的门徒,有极稳当根基,
是神的言语,在圣经有所记!
患难与试炼,无法将你伤害,
你比成精金,必永远不朽坏。

靠近我的人,灵魂必享安息,
在我怀中的,我永远不丢弃;
仇敌无法侵,灾害也不能临,
我必常保护,一直到无穷尽! ──《稳当根基》
("How Firm a Foundation," "K" in Rippon's "Selection of Hymns," 1787).

耶稣从未抛弃我!祂与我在火中穿行。尼布甲尼撒望向熔炉内,想了解那三位 希伯来 青年人状况如何。他说,

"我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子"(但以理书3:25)。

火焰不能伤你,乃成全善功,
为要除净渣滓,使你成精金。

我记得从闻布朗牧师(Richard Wurmbrand)的书中读过一个故事。我不记得是哪本书了,因此我只能根据记忆来重述他的话。闻布朗牧师因宣讲福音被罗马尼亚共产党关入监牢。他们甚至把他关入了独人监牢。他听不到任何声音。在那黑暗的地牢内,他独自一人度过了许多个月。他说:"此刻,我知道我并非在作表演了。我并不仅认为我信了。此刻我知道我真的信了。" 这便是我在那孤独的、不敬虔的神学院内读书时所得到的感受。我知道我并非在做戏。此刻我认识到,我不仅简单地相信了。此刻我知道,我确实相信了耶稣和圣经。

我在那所神学院内听到的东西使我做好了充分的准备,能够回答对圣经的各种质疑。一位在所罗门群岛读神学的学生上周发了一封电邮给我。他说,"海博士,感谢你发送给我的两则信息:《神所呼出的书》– 我深得其赐福,并因此受益非浅;这会使我更坚定地去扞卫圣经。" 这些宣道文现以29种语言刊载在我们的网站上,对世界各地的牧师都有帮助。赞美主!

上周我保证过要提供更多的科学证据,显明圣经是神的道。但今晚我时间用完了,所以,我会在另一次宣道中重访这一题材。

如果你仍未得救,这些「证据」可能对你帮助不会很大。「护教学」指扞卫并证实基督教的学问(Apologetics),对年青的信徒时常有帮助。但我发现,如此的学问对未得转变的人通常帮助不大。对基督的信念 "乃是神所赐的"(弗2:8)。仅有圣灵能令人获得对基督的信念。首先,圣灵使迷途的朋友为罪自责(约 16:8)。然后,圣灵开启他们的眼目,看到基督的现实与恩典(约 16:13-15)。最后,神会引导他们来信靠耶稣,并获得救恩(约 6:44, 45)。

我由衷地祈求,你会获得自责感,并能信靠耶稣,在祂的宝血内洗净你全部的罪,从而穿戴上祂的正义!阿们。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生领读的经文:帖撒罗尼迦后书2:1-3。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱:"In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。