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看哪,神的羔羊

BEHOLD THE LAMB OF GOD
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年十月五日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, October 5, 2014

"次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说﹕看哪,
神的羔羊,除去世人罪孽的!"(约翰福音 1:29)。


施洗约翰要做的一样事就是谈论耶稣。但愿我们能像约翰那样。但愿我们去传一则信息,"耶稣基督并祂钉十字架"(林前2:2)。我们人生的目的正是为此﹕宣讲耶稣,并传扬祂拯救罪恶男女的大能。

那正是施洗约翰的目的 ── 向世人宣扬耶稣为除去他们的罪来到了人间。他并没有说,"看哪, 我们伟大的典范。" 他没有说,"看哪,我们伟大的导师",尽管他完全可以那样去论述耶稣。然而,那些并非他讲的有关耶稣的主要事情。施洗约翰首先提到的是,"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!" 他所强调的主题是, 耶稣是人类脱离罪孽的救主。

司布真在1887年10月按照这节经文宣讲了一则触动人心的道。这是他在「贬低之争」(Downgrade Controversy)中对批评他的人作出的回答。那是司布真生前的最后一场争斗。其他宣道士将基督当作我们的典范。他们对司布真的信息极为不满,因他宣扬了基督代替罪人挂上了十字架。他们说,司布真的信息老掉了牙,是血腥的宗教。他们不愿再听到,基督因我们的罪成为我们在十字架上的替身。他们很想把那称为 "屠宰场(slaughterhouse)宗教"。我现在必须说明,这篇信息撷取自司布真讲的道。那是他在「贬低之争」中对自由派人士的首次回答。

如今,我不认识任何传教士仍在攻击耶稣作出的血的祭献。虽然麦加瑟博士(Dr. John MacArthur)贬低宝血,但他没有去攻击它。然而,对耶稣的十字架 仍有更加微妙和隐蔽的攻击。他们不去攻击基督替换性的死亡,但却在布道中对此只字不提。这是如何发生的?这之所以会发生,都是因为宣道士如此地轻视罪, 以至他们对此不足挂齿。比如,请听乔尔•奥斯丁(Joel Osteen)所说的话。当 金莱利(Larry King)在电视上采访他的时候, 金莱利 问奥斯丁先生 是否会使用 "罪人" 一词。奥斯丁先生说,"我不使用这词,我从未想过这个问题…当我带人来教会时, 我希望告诉他们,你能改头换面"(Michael Horton, Ph.D., Christless Christianity, Baker Books, 2008,第75, 76页)。

值得注意的是奥斯丁从来不用 "罪人" 一词。另外,更令人惊讶的是他甚至连使用 "罪人" 这字的想法都没有。难怪他不去宣讲耶稣是 "神的羔羊〔能〕除去世人罪孽"。他所讲的全都是 "你能改头换面"。假如你真的可以 "改变",那又如何能将你已经记在神册子中的罪孽涂抹掉呢?

他们的假设是,每位做过决志的人都已成为基督徒了。如奥斯丁那样,宣道士通常告戒人们, "跟我一起作这样的导告", 或让希望成为基督徒的人举起手来。然后,这些人便被当作已获重生的基督徒了!完全没有必要去讲 "神的羔羊,除去世人罪孽的" 事情。现在你只需 "告诉他们,你能改头换面"(同上),并教导他们如何去做就可以了!

如此,我们教会里的牧师在不断地教导失丧的罪人如何去改邪归正!无需任何福音的宣讲。每人都已成为基督徒了。你所需做的事,不过是教导他们如何过基督徒的生活。这令他们的宣道能被失丧的罪人接受。你所需做的事不过是举起你的手、或念道一句祈祷文而已。无需指出你的罪孽。无需宣讲 "神的羔羊" 如何能 "除去世人的罪孽"。更不用去告诫别人,他是怎样一个 "罪人"。如 乔尔.奥斯丁 在电视采访中告诉 金莱利的,我们甚至不必去思考罪孽。马丁•罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)说,当传道人用某种方式来讲述福音,"为了使福音更容易被现代人所接受,这种概念便是对福音的否认,因为「十字架讨厌的地方」(太 5:11)就消失了…这种概念完全错了"(Martyn Lloyd-Jones, M.D., Knowing the Times, The Banner of Truth Trust, 1989, 第212, 214页)。

福音派人士在他们的宣道中,总倾向于删除一些东西,使他们的信息更容易接受罪人。他们如此做已经很多年了。罗伊-琼斯博士说,"这是完全错误的。" 我们用福音派依据 蒂姆•腊黑(Tim LaHaye)有关「被提升天」的同名小说拍摄的新电影《末日迷踪》("Left Behind")举个实例。我让我的朋友大卫去看,然后向我提供报告。大卫告诉我,电影中根本没有提耶稣!他说,一位穆斯林教徒告诉人们要向神祷告。有人问:"哪位神?" 穆斯林教徒说,"向神祈祷",好像圣经内的神和真主之间没有任何区别。这样做是为了让影片更加 "不得罪人"(politically correct)。但当你把神和真主混为一谈时,又只字不提耶稣的名,剩下来的就如罗伊-琼斯所说的那样,是 "完全错误的"。大卫•所描述的电影《末日迷踪》是什么?那便是被 弗朗西斯•谢弗称为 "大规模福音派灾难"(Great Evangelical Disaster)的现象。正如许多当今的说教一样,它淡化了福音、除去了罪的概念、没有提耶稣的死偿还了我们的罪;我看这不会导致任何人得救!"这是完全错误的。" 此乃试图去 "教导" 迷途之人的变相。

但施洗约翰并没有努力 "教导" 迷途的人成为基督徒。他大胆地向面前未得救的听众宣扬福音。

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!"(约翰福音 1:29)。

喔,主啊!我求您帮助我能终生像施洗约翰一样去宣道!并愿这个讲台上不会出现任何使福音 "更容易被现代人所接受" 的〔懒汉〕!但愿一切走上这讲坛的人永远宣扬基督耶稣是惟一的赎罪祭!但愿他们永远像施洗约翰一样。但愿他们永远去专心思索耶稣的宝血,以及祂在十字架上赎罪的死亡!

在我人生所剩余的短暂时光内, 我希望去强调神的羔羊、救主耶稣基督。我要宣扬除了替换之外别无如何赎罪的道路 ── 并且除了耶稣基督之外别无他人。"祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦"(赛53:4)。祂诚然 "被挂在木头上,亲身担当了我们的罪"(彼前2:24)。我们诚然 "是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血" 而得到了清洗(彼前 1:19)。祂诚然是 "神的羔羊,除去世人罪孽的"(约 1:29)。我将自己完全献给这一真理的宣扬,直到生命的最后一息!

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!"(约翰福音 1:29)。

请看这节伟大经文内的几样事项。

I. 第一,约翰把耶稣当作本身罪孽的祭献品。

约翰说, "看哪,神的羔羊…"。被译成 "看哪" 的希腊原文所指的是 "望" 或者 "观看" 的意思。经文可译成 "仰望神的羔羊…" 或 "请看!神的羔羊…"。这是个诧异的词句!注意, 施洗约翰在这章书内说了两次 "我先前不认识祂"(31节)。"我先前不认识他"(33节)。有些解经学家说,施洗约翰和耶稣先前从未见过面。但我认为那很难使人信服。我在此看到的是另一层含意。当母亲靠近胎内怀着耶稣的马利亚时,作为胎儿的施洗约翰曾在母腹中跳跃过。约翰认识耶稣,但他并不知道耶稣是承担罪孽的人。施洗约翰认识耶稣本人,但他不知道耶稣是 "除去世人罪孽的" 人。当约翰在约但河内为耶稣施洗之后, 他听到神说, "这是我的爱子"。施洗约翰这时明白了,而且确信了!此后他不会再说,"我看这是神的羔羊",或 "这可能是神的爱子"。不!在约但河相遇之后,施洗约翰便非常确信了。他说,

"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!"(约翰福音 1:29)。

跟施洗约翰一样,我祈求你们每人都会认识耶稣本人 ── 并且认识祂是那位除去世人罪孽的人!主日学学校中有关耶稣的书籍对此毫无帮助。甚至那出震憾人心电影《耶稣受难记》(The Passion of the Christ)也将对你毫无帮助!不!不!你必须靠信念望向耶稣本人。我并不把基督的赎罪当作众多理论中的一条来讲。不,我是根据我本身的经历来宣讲的!当我在20岁望向耶稣的那天,祂带走了我的罪孽!我靠信念看向祂时,我的罪得到了耶稣宝血的清洗!就在我看向耶稣的那时刻、我便当场得救了!"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!"〔羔羊〕。

II. 第二,约翰把耶稣当作罪孽的惟一祭献品。

"看哪,神的羔羊…。" 此处英文定冠词(the)的希腊原文是 "ho",意思是 "那位"。经文没有说 "看哪,神的羔羊〔之一,〕除去世人罪孽"!不!不是!那是世间盲目哲学家的看法!但他们错了!佛祖办不成 [这事]!穆罕默德办不到!摩门教徒办不到!耶和华见证人办不到!神父也办不到!不!不能!他们没有一个人可以除去你的罪孽!只有耶稣能办到!"看哪,〔那位〕神的羔羊" ── 能除去我们罪孽的 独一无二的羔羊!郝瑞修•伯纳(Horatius Bonar)说,

耶稣担当我罪过,神纯洁的羔羊;
祂担当所有过犯,解除一切捆绑。
我带罪来见耶稣,求神赦免罪孽;
神以宝血洗净我,直到无比清洁。
("The Burden-Bearer" 词: Horatius Bonar, 1808-1889;
      曲用 "The Church's One Foundation")。

III. 第三,约翰把耶稣当作神的祭献品。

他说,"看哪,神的羔羊…" 神只有一个儿子,就是祂的独生子。圣经说,"神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们"(约 3:16)。神将自己的独生子作为祭献, 送到了十字架上。想想看,除了神以外,还能有谁为世界提供赦罪的祭献?神本人必须提供此祭献。而这祭献必须是神的独生子。在宇宙之内,除了耶稣 – 神的儿子本人之外,再没有任何人能为我们的罪孽付出赎价。神的儿子成了罪人的替身,并在十字架上付清了他们的罪债。

IV. 第四,约翰把耶稣当作能除去我们罪孽的人。

他说,"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的"。圣经说,"耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上"(赛 53:6)。我们的罪孽都被加到了耶稣的身上,"祂被挂在木头上(十字架上),亲身担当了我们的罪"(彼前 2:24)。当我们的罪加到耶稣的身上时,祂的 "汗珠如大血点滴在地上"(路 22:44)。约翰•莱斯博士(Dr. John R. Rice)说得好:

我罪尽置耶稣肩头,
 十架上还清我债。
然后 祂高声说,"成了"!
 既被置入坟墓中。
("Resting in His Promise" 词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

一首古老的儿童歌曲如此唱道,

祂知我们丑态百出,
 也知神必要惩罚恶,
因此耶稣怜悯地说,
 祂已担待对罪的罚诛。

最可贵的是,耶稣不仅担当了我们的罪恶,祂还除去了我们的罪孽。祂是 "神的羔羊,除去世人罪孽的"。如果你信任耶稣,你无需问 "我的罪到哪里去了?" 耶稣把它带走了!你的罪可以被除去,因为耶稣是 "神的羔羊, 除去世人罪孽的"。除此之外还有另一点。

V. 第五,约翰见耶稣在继续除去罪孽。

赞美神!他说,"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!" 约翰使用的动词没有用过去时,也没用将来时。他用的是现在时动词 ── 耶稣 "〔正在〕除去世人的罪孽"。司布真说:

我今天有一位救主,祂满有新鲜活力,彷佛祂就在今天早上为我的罪 被钉上了十字架一样。祂现能拯救我,犹如祂〔现在〕正挂在十字架上一样。[祂的血] 总在流淌着,除去我的愧疚,永远有效,永远能清洗罪孽…这应被视为超越所有其他〔理论〕的一条真理 ── "看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的"〔羔羊〕(C. H. Spurgeon, "Behold the Lamb of God," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, 卷33, Pilgrim Publications, 1974, 第573页)。

但你必须亲自来信靠神的羔羊。你必须亲自认识耶稣。你必须亲自信任耶稣。在你信任祂的那一瞬间,祂必定会除去你的罪恶。祂会使你永远免除对罪的内疚!耶稣除去罪恶,使它再也不会来折磨你。但是,除非你信靠了基督,祂是不会除去你的罪孽的。此刻,就在今天早上,把你的心灵交给神的羔羊吧!祂必会拯救你!必会拯救你!祂此刻便会拯救你!请大家起立,一同来唱歌页上的第七首圣诗,《主我今来》。

我心何等欢喜,因听救主说道:
 我为你罪流出宝血,使你同得荣耀。
主啊,我今来,我今来就你!
 求主洗净我罪愆,洗净在宝血里。
("I Am Coming, Lord" 词: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

陈医生,请带领我们祷告。阿们。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿(Abel Prudhomme)先生带领会众祷告﹕约翰福音 1:22-29。
宣道前葛利费斯(Benjamin Kincaid Griffith)先生的独唱﹕
"Nor Silver Nor Gold" (词: James M. Gray, 1851-1935)。


证道 / 宣道提纲

看哪,神的羔羊

BEHOLD THE LAMB OF GOD
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说﹕看哪,
神的羔羊,除去世人罪孽的!"(约翰福音 1:29)。

(哥林多前书 2:2; 加拉太书 5:11; 以赛亚书 53:4; 彼得前书 2:24; 1:19)

I.    第一,约翰把耶稣当作本身罪孽的祭献品,约翰福音 1:31, 33。

II.   第二,约翰把耶稣当作罪孽的惟一祭献品,约翰福音1:29。

III.  第三,约翰把耶稣当作神的祭献品,约翰福音 3:16。

IV.  第四,约翰把耶稣当作能除去我们罪孽的人,以赛亚书 53:6;
彼得前书 2:24; 路加福音 22:44。

V.   第五,约翰见耶稣在继续除去罪孽,约翰福音 1:29。