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把这权柄也给我

〔探讨复兴 第二讲 / SERMON NUMBER 2 ON REVIVAL〕
GIVE ME THIS POWER
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年七月廿七日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, July 27, 2014

"把这权柄也给我"(使徒行传 8:19)。


这句话是在撒玛利亚发生的一场伟大复兴中说出的。但我不打算讲解那一复兴。因为那会分散我们的注意力,而不去关注我们经文中所呈现出的问题。在这则道文中我只能说,腓利到撒玛利亚宣扬基督,接着,那里爆发了一场巨大的复兴。那城市中几乎每个人都得到了转变。

但巫师西门却没有转变!复兴发生之时,彼得去帮助腓利,而此时西门来见彼得,并对他说:

"把这权柄也给我"(使徒行传 8:19)。

为得到那能力,他甚至想拿出金钱给彼得!彼得告诉他:"我看出你正在苦胆之中, 被罪恶捆绑"(徒 8:23)。查尔斯•西米昂(Charles Simeon, 1759-1836)说:

西门所表达的信念看起来很真诚,所以腓利为他施了洗…所以,许多基督徒都把他当弟兄来看:但腓利很快发现了他内心的虚伪…他仍旧与往常一样处在他的自然〔迷途〕状态下。如此,彼得便如此对他说…"我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑"…[处在] 顺服罪孽的状态中…并因罪孽处在已叛死刑的状态中(Charles Simeon, Expository Outlines on the Whole Bible, Zondervan Publishing House, 1955年版, 卷14, 第339, 340页)。

彼得告诉西门,他应当 "懊悔" 这罪恶。但西门并没有悔改。他照现状继续下去。他对彼得说:

"愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上"(使徒行传 8:24)。

麦基博士(Dr. McGee)说:

西门没有祈求得救。他没有为自己得救而祷告。他只求那些可怕的诅咒不会落在自己的头上(J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷IV, 第545页;有关使徒行传8:24的注释)。

麦基博士说,"他并没有获得转变"(同上,有关使徒行传8:21的注释)。很不幸,教会早期的传统记载告诉我们,他一直没有得救。实际上,记载说他成为 诺斯底教派的领袖,"极力与教会为敌"The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1572页;有关使徒行传8:9的注释)。他继续去追求能力 "权柄", 而非基督本人。正如他所求的,

"把这权柄也给我"(使徒行传 8:19)。

这在如今如何能够应用在我们身上呢?

I. 第一,当代的普遍信仰带有「伯拉纠」与「诺斯底」信念的 情操或特征。

我说的 "情操",指的是一个人如何得救的普片观点。麦克•霍顿博士(Dr. Michael Horton)在他所著的《不含基督的基督教》(Christless Christianity一书中指出,大多数美国人把 "伯拉纠主义所强调自我拯救的观念 与 诺斯底主义所强调的内在经历和启示的观念" 混合在一起(Baker Books, 2008年版, 第251页)。简单地说,人们认为他们能够通过做些事情来得救(即伯拉纠主义)。他们只需学会那 "秘方" ── 知道怎么说或怎么思考即可(诺斯底主义)。

我发现,我们的教会在不断地与这些观念争斗。对那些来自世俗的人、甚至那些在教会里长大的人来说,这些观念在他们心里已经根深蒂固了。

到街上去问十几个人,你会发现事实的确如此。你若问他们是不是无助的罪人,他们中每一个人都会告诉你,他们可以做些事情或者停止做某些事情,来让自己得救。"我尽其所能地努力去做。" "我并不比其他人要差。" 你随时都能听到这样的话语。他们不知道这叫作什么,但是这种观念有一个名字,叫作 "伯拉纠主义"。一个人可以做些事情,或停止做某些事情,便可拯救自己。当然,这是完全不符合圣经的。圣经说:

"我们死在过犯中"(以弗所书 2:5)。

"他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬"(以弗所书 4:18)。

这些经文表明,人类是全然堕落的 ── 他是罪的奴隶,无法做任何事来使自己脱离罪孽的奴役 ── 他死在罪之中 ── 所以他注定要下地狱。你可知道在教会之外有谁相信这点吗?我不知道!一个人也没有 ── 社会中的人不相信他们处在罪孽的奴役之下。甚至教会也不宣讲这点!这就是为什么每一个失丧的人,包括在教会里长大的,都认为他们能够通过做某些事或停止做某些事来拯救自己。他们是伯拉纠主义者。他们不知道他们是毫无希望的恶棍,对自己的解救完全无能为力。

其次,他们是诺斯底主义者。也就是说,他们认为他们能够学会些事情,藉此得到启蒙,靠他们所学到的来得救。我们随时都能看到这样的人。有些人来到我们的教会,用几个月甚至几年的时间,试图学到能够让基督拯救他们的 "秘方"。这便是霍顿博士所说的 "诺斯底主义所强调的内在经历和启示"。我反复地告诉他们,

"常常学习,终久不能明白真道"(提摩太后书 3:7)。

但是他们不相信。他们立即又去想,他们可以学会某些 "秘密" 的诺斯底公式,让他们成为基督徒。我甚至看到有人泪流满面地哭泣,试图学会、试图 "弄明白" 那 "秘密的" 公式,以此来使他们得救!最近,有两个年轻人以为他们 "弄明白" 了。他们俩这样说:"我什么也没有做 ── 所以我知道我得救了。" 在问了他们几个问题后,我发现他们的确什么也没有做!他们以为那是通向救恩的诺斯底公式。我告诉他们,那并非改革派的教义,也不是圣经内的教义。我告诉他们,这是「寂静主义」 (quietism) 的邪说。卫斯理和怀特腓德在十八世纪以宣道猛烈地反对了这一邪说。我告诉他们,有些事情他们必须做。他们必须相信基督。圣经将此说得很明确,

"当信主耶稣,你…必得救"(使徒行传 16:31)。

"信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了"

(约翰福音 3:18)。

但他们俩离去时带着疑惑的神情,仍然以为他们有朝一日能学到诺斯底主义的 "秘方"!啊,这让我万分心碎!耶稣爱他们。他们仅需要做的是相信祂。但他们却去寻找那诺斯底的秘方。他们把耶稣当作一种力量或能力,就像西门说 "把这权柄也给我"(徒 8:19)那样。西门依旧是一个诺斯底主义者。《改革派研读圣经》(The Reformation Study Bible) 如此说,

诺斯底主义(来自希腊文 "gnosis",意思是 "知识")教导说,人并非依靠基督替罪人的死来得救,而是靠某种特殊的知识… (The Reformation Study Bible, 同上)。

在这些理念进入他们的头脑里之后,人为的能力是不能更正他们的。他们就像西班牙语系的天主教徒那样,认为基督是一个判官(Cristo),而不是一个充满爱心的救主!当我说耶稣不是判官而是一个充满爱心的救主时,一个年长的天主教妇女气忿忿地走出了教会!她宁愿继续畏惧耶稣,也不愿意改变自己的看法!而这也是当今大多数福音派人士的状态!他们宁愿认为耶稣是一个诺斯底形式的 "能力" ── 可以通过学会一些秘密来对其操控,也不愿意认为祂是救主,如果他们单单相信祂的话,他们便可立即得到罪的赦免!多么的不幸!

要知道,这属魔鬼的观念!马丁•罗伊-琼斯(Martyn Lloyd-Jones)博士说:

有时候〔魔鬼〕会着重于影响某些基督徒,或基督教教会的某个阶层,但有时候会着重于几乎整个国家(The Christian Soldier, Ephesians 6:10-13, The Banner of Truth Trust, 1977, 第302页)。

我相信,美国和西方世界正处于撒但的掌控之中,甚至我们最优秀的许多教会都受到了魔鬼教义的高度影响。使徒保罗说:

"圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理"(提摩太前书 4:1)。

这些在福音派基督教内如此的普及的伯拉纠主义和诺斯底主义观念,我相信正是 "魔鬼的教义"。

「信仰之词」(Word of Faith)运动,由诸如 杰克斯(T. D. Jakes)、辛班尼(Benny Hinn)、乔伊斯•梅尔(Joyce Meyer)、约尔•奥斯丁(Joel Osteen)等知名人士所提倡。他们把「致富福音」(prosperity gospel) 传到了极地。甚至我们许多浸信教会也受其影响,而且常常对此毫不知晓。霍顿博士说:"这些致富福音信息 与古时的诺斯底主义 有惊人的相似之处"(同上,第67页)。他说,许多教会如今宣扬的是 "伯拉纠主义者的自助 与诺斯底主义的神化自我" 的信息(同上,第68页)。"在你的生活中,神制定了一些规章制度,只要你遵守它们,你便可以得到你想要的"(同上)。当然,这是伯拉纠主义和诺斯底主义之邪说的主旨。世人大致上也是这样认为的 ── 如果你学会了规则,懂得如何说正确的话,你便可以得到你想要的 ── 包括救恩在内。约尔•奥斯丁每次在他的电视节目结束时,会看向镜头,对观众这样说:

你只要这样说,"主耶稣,我悔改我的的罪恶。请进入我的心中。我将尊你成为我的神和救主"。朋友们,如果你作了这一简单的祷告,我们相信你已得到了重生。

奥斯丁先生宣讲了一则不提基督的道,而且以上祷告并没有提到福音!没有提到基督作为罪人的替身死在十字架上。宣道中没有提,祷告中也没有提!没有提到基督的宝血清洗迷途者的罪恶,宣道中没有提到,祷告中也没有提到!换而言之,这当中根本没有提及福音(林前15:1-4)。然而,奥斯丁说,"如果你作了这一简单的祷告,我们相信你已得到了重生。" 此处只有两种可能性:奥斯丁是一个骗子,就像巫师西门那样;或者他(很可能)"听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理"。

无论如何,伯拉纠主义和诺斯底主义已被撒但传播到世界各地 ── 尤其是美国。而相信了它!这便是你为何仍旧未曾得救的原因!

II. 第二,你必须从这两种鬼魔性的教义中获得解脱,不然你便 永远无法得救!

第一条邪说是伯拉纠主义(Pelagianism)。此教义认为,可以做某些事情, 或停止做某些事情,从而获得救恩。这是一条如此明显的邪说,甚至提起它我都会感到窘迫。但许多在座的朋友所信的却正是这条教义!你难道未曾读过这节经文吗?

"你们得救是本乎恩, 也因着信;这并不是出于自己, 乃是神所赐的;也不是出于行为, 免得有人自夸"(以弗所书2:8, 9)。

无论你做什么事都无法拯救你!什么都不可能!无论你停止做什么也无法拯救你!什么都不行!对迷途的罪人仅有一条命令,那便是…

"当信主耶稣,你…必得救"(使徒行传16:31)。

你说,"那太容易了!" 但这正是迷途罪人不肯做的一件事 ── 不管你怎么求他!不管你宣讲了多少次!失丧的罪人总是拒绝它,总会做别的事情。他如此彻底地信任自己的能力(伯拉纠主义),以至他次次都会拒绝去相信耶稣。相反,他会相信圣经经句,或耶稣的某种属性,却不信耶稣本人。他就是不肯信耶稣本人!为什么呢?因为伯拉纠主义是一句谎言,这便是原因所在!如果不因神的恩典,一个失丧的罪人永远不会来投靠耶稣, 并仅仅信祂!他每次都会拒绝耶稣本人 ── 因为他是彻底堕落的人!

"死在过犯罪恶之中"(以弗所书 2:1)。

第二条假教义是诺斯底主义(Gnosticism)。此概念的特征是把神当作某种毫无知觉的盲目能力,可以受那些有拥有特殊知识之人的操控(希腊文 "gnosis" 的含义是 "知识")。这一概念已渗透了整个福音派主流的理念。霍顿博士(Dr. Horton)说,福音派的诺斯底主义思潮让我们 "望向自己内心,通过想象,为自己创造出某种可以操纵或摆弄的偶像"(同上,第167页)。

当今的年轻人甚至在潜意识中会如此去做。他们把耶稣当作一种想像中可以摆弄的 "力"。这不就正是行邪术的西门所做的事吗?他说: "把这权柄也给我"(徒 8:19)。如此,神变成了可以赐予人或被人接受的一种 "能力" 而已。

这种对 诺斯底式的强调导至了 "白魔术"。在黑魔术中,魔术师用特定的咒语来摆弄或操纵邪灵。而在所谓的 "白魔术" 中,魔术师用特定的言词、咒语、或祷告来控制、操纵圣灵,甚至神。请看约尔•奥斯丁(Joel Osteen)下列的 "罪人的祷告",那实质上不过是某种白魔术的咒语罢了,

你只要这样说,"主耶稣,我悔改我的的罪恶。请进入我的心中。我将尊你成为我的神和救主"。朋友们,如果你作了这一简单的祷告,我们相信你已得到了重生。

如果你说了那些词句,能力便流进你的内心!你便可藉这些词句 使自己得到重生! 这是纯粹的诺斯底主义!是纯粹的白魔术!这便是 "说什么、认领什么"(name it and claim it)之运动!这是 "信仰之词" 的运动!说什么便可认领什么!如此思维已渗透了福音教派的整体,这都是白魔术!请记住,西门是个巫师, 是行邪术的(徒8:9),是诺斯底主义的先父之一!所以他说,"把这权柄也给我"。

结论

耶稣基督不是一股你可以摆弄、操纵、或利用的 "能力"!祂是一位有躯体的人。祂为了还清你罪恶的代价死在了十字架上。你不能 "弄明白" 或 "学会" 如何 "利用" 祂来拯救你!你可以用自己剩余的一生尝试去学习那如何得救的 "秘密",但你仍旧会像行邪术的西门一样失丧迷离。你必须以一个无法 "弄明白" 的罪人身分去信靠基督。你必须倒在祂面前去信靠祂。你必须靠十字架上的基督来从罪恶中解救你!你必须靠祂的宝血来洗净你的罪孽。除此之外,再也没有任何其他方法能够从罪恶中得救了!你无需学会更多的东西!没有 "神秘的钥匙" 或特殊的词句来把握!"当信主耶稣,你…必得救"(徒 16:31)。

你为何还没有信靠耶稣?答案很简单。你还没有为罪自责!你的罪从来没有扰过你,没有使你夜间难以入睡!你罪恶的心从来没有使你感到厌恶反感!

若没有对罪恶心灵的自责感,就不会有真正的转变。直到一个人真心地为自己内心的罪而感到困扰,他不会真正看到自己对耶稣的需要。

所以,我们在为复兴与真正的转变而祷告。但我们祷告中要强调哪一点呢?难道我们只是祷告说, "喔,神啊!请带更多的人进入我们教会吧!"、或 "神啊!请差遣复兴吧"?如果我们真是这样祷告,那么我们便没有在祈求我们所需要的确切事物。我们不过在做含糊笼统的祷告而已。神会赐给你祷告中所祈求的确切事物。如果祷告很笼统,你通常得不到任何回答!让我们为那最需要的东西来祷告 ── 为自己邪恶的心灵而自责。跟我重复一遍:"为自己的邪恶的心灵而自责"。就是为此!这正是我们最需要的!这正是我们需要圣灵去做的圣工!在你为自己的邪恶之心而自责之前,福音看起来似乎混浊不清!没有真实性!

我们要在下周六为此而禁食祷告,直到傍晚5点。然后,我们一起到教会祷告、进餐。我们需要为之而禁食祷告的是–"为自己的邪恶的心灵而自责"。当神成就了这事,我们会看到有更多的人信靠耶稣!当这同时发生在一群人身上时,我们便获得了复兴!阿们。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)带领会众祷告: 使徒行传 8:18-24。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Depth of Mercy! Can There Be?" (词: Charles Wesley, 1707-1788; 经牧师修改)。


证道 / 宣道提纲

把这权柄也给我

〔探讨复兴 第二讲 / SERMON NUMBER 2 ON REVIVAL〕
GIVE ME THIS POWER
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"把这权柄也给我"(使徒行传 8:19)。

(使徒行传 8:23, 24)

I.   第一,当代的普遍信仰带有「伯拉纠」与「诺斯底」信念
的情操 或特征,以弗所书 2:5; 4:18; 提摩太后书 3:7;
使徒行传 16:31; 约翰福音 3:18; 提摩太前书 4:1。

II.  第二,你必须从这两种鬼魔性的教义中获得解脱,不然
你便永远无法得救!以弗所书 2:8, 9; 使徒行传 16:31;
以弗所书 2:1; 使徒行传 8:9。