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唯有挪亚蒙恩(上)

BUT NOAH FOUND GRACE –Part I
〔论《创世记》第82讲–SERMON #82 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年六月一日晚
于 洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, June 1, 2014

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"(创世记 6:8)。


据古时的拉比来看,挪亚生活在一个严重的离道反教时期内。创世记4:26告诉我们,人开始用耶和华的名来称呼偶像。这是古时的拉比的译法。从此, 直到先祖的时代,塞特的后代在堕落中越陷越深,坠入了前所未见的离道反教之中。

在过去的两百年间,这也是在福音教派内发生的事。1820年代,查尔斯•菲尼(Charles G. Finney)带来了 "依赖决志的转变"。我们有理由相信,菲尼受到了魔鬼势力的左右,甚至可能被鬼附身了。他的所谓 "转变" 非常奇怪。在他宣称得救的那天,他的见证中缺少了几样事物:没有提起罪孽!他没有提到耶稣!没有提到福音!没有提到基督救赎性的宝血!没有提到获得赦免!我越来越确信,菲尼从未得到转变。我知道他受了魔鬼的影响 ── 他甚至可能被鬼附了身。麦克•霍顿博士(Dr. Michael S. Horton)说:

     在菲尼的理论中,神并非至高无上的;人并非生来便是有罪的;赎罪无法真正还清罪债;藉助于他人来称义是对理智的贬低;新生不过是正确手段的成果。如此,菲尼…便成为传统基督教的敌人(Michael S. Horton, Ph.D., "The Legacy of Charles Finney," from Modern Reformation Magazine, computer net posting, April 1, 1996)。

学者们都认同,菲尼是 "决志重生" 这一概念的作者和鼓吹人("决志重生"一词来自詹姆斯•亚当斯(James E. Adams)所写的一篇名为 "Decisional Regeneration" 的文章(点击此处来阅读)。我们借用了英国的词汇 "决志主义" 来描述同样的虚假教义。

从菲尼开始,一直到二十世纪末叶,"决志主义" 令千百万未获得转变的人有了一种肤浅的经历。它甚至不能促使他们中的多数人去教会!结果,在我们大都市中的贫民区内,几乎每个人都认为自己 "得救" 了!在美国南部的许多城市内, 几乎人人都认为自己是得到了重生的基督徒。有位南部的牧师告诉我,他无法再继续挨家挨户地传福音了,因为 "人人都认为他们已经得救了"。

一位名叫保罗•华舍(Paul Washer)的美南进行会的宣道士,试图通过宣讲 "悔改" 来医治 "决志主义"。他似乎没有意识到,这其实仅仅是另一种 "决志主义" 的表象而已。我刚刚阅读了葛培理(Billy Graham)于1952年所著的一则道文。该宣道文发行在六月份的《决志》(Decision杂志上,标题为《献身的宣召:神要求一个人的全部。一样不能少》(Call to Commitment: God demands all. No Less.)。宣道中所提出的号召,比保罗•华舍有生以来所宣讲的要更加强烈!那么,保罗•华舍的信息如何能够阻止 "决志主义" 呢?我们听葛培理宣讲 "悔改" 已经有几十个年头了,但这对我们没有帮助!不错,保罗•华舍相信改革派的教义,但是他有没有像惠特菲尔德(Whitefield)、爱德华(Edwards)或阿撒黑尔•耐德尔顿(Asahel Nettleton)等人那样宣道呢?人们在听完他的宣道回家后, 是否会因此而连续几天, 甚至几周战栗不已 ── 就像约翰•班扬那样呢?他们没有!因此,保罗•华舍不能帮助我们!约翰•麦加瑟博士(John MacArthur)的 "主权救恩", 简单地说,也是某种 "决志主义"。所以,我们被困在这个 "决志主义" 的泥潭里,而我们的国家、乃至整个西方文化,正蹒跚地走向瓦解和死亡!在我来看,当今基督教的状况比起天主教在黑暗时代中期的状况还要不佳。不错,相比之下情形非常的不佳。

大卫•威尔斯博士(Dr. David F. Wells)似乎理解这点。他是戈登•康维尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)的系统神学教授。威尔斯博士说:"教会所需要的不是复兴,而是改革…我们追求的是满足,而不是圣徒所具有的那种对邪恶的不满。这便是为何我们所需要的不是复兴, 而是改革"(David F. Wells, Ph.D., No Place For Truth, Eerdmans Publishing Company, 1993年版, 第296, 300, 301页)。

如果多数最保守的牧师也不再信圣经式的转变,我们如何能谈论复兴呢?仅有革新才能令我们摆脱 "决志主义" 的束缚。但是,许多满足于自我的福音派和有决志主义领袖太过怯懦并且缺乏灵性,他们不会真的去改革,不会抛弃其他各种形式的 "决志主义"。投舍博士的下列话说得非常正确:

我们必须有一场新的改革。我们必须与…那缺乏责任感…且在如今自认为是信仰基督的伪宗教…断然分手(A. W. Tozer, D.D., We Travel an Appointed Way, Christian Publications, 1988年版,第118页)。

而那正是大洪水之前的状态。那是一个百万民众高呼 "耶和华之名"(创 4:26)的时代 ── 但却一头坠入了最无耻的离道反教之中,陷入了有史以来最可耻的与最败坏的崇拜方式。那时根本没有空间、毫无缓解、毫无场所去回避那无孔不入、势力猖獗、令人窒息、并吞噬了整个世界的离道反教的潮流。

"耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶"  (创世记 6:5)。

生活在这种情形下是多么的可怕;其中的民众一定是多么的绝望!生活在那样的世界里会是一种多么凄惨和苦闷的经历!如果不是接下来的那十二个字,我们无疑会转头回避对那世界的描述了,

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"(创世记 6:8)。

在现今邪恶的时期内,恩典的信息是极为重要的。我希望你能够下周回到我们的网站上来阅读这篇道文的下半部分。

(证道 / 宣道结束)
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