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挪亚时代的离道反教(下)

APOSTASY IN THE DAYS OF NOAH – PART II
〔论《创世记》第80讲–SERMON #80 ON THE BOOK OF GENESIS〕

(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年五月二十五日晚
于 洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 25, 2014

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"
(马太福音24:37)。


上星期日晚上,我讲了《挪亚时代的离道反教(上)》。这是一个极其重要的主题,我认为我们今晚应该多花些时间来思考它。

在我们的经文中,耶稣说,祂第二次降临将会像 "挪亚的日子" 那样。一位宣道士告诉我,这指的只能是挪亚日子里的人没有作好准备 —— 这句话没有其他含义。这仅能代表人们没有作好准备。但我认为这样的理解太过肤浅。那样的看法没能解释他们为何没有作好准备。请记住,这是一则很重要的预言。它出现在马太福音24:37-39,路加福音17:26-27,以及那具有预言性的经文 —— 彼得後书2:1-9中。彼得後书2:1-9中,把 "传义道的挪亚"(第五节)与 "假师傅"(第一节)作了对比。

因此我相信,挪亚生活的时期,是如今这个末世时代的一个重要写照。在马太福音第二十四章中,众门徒问耶稣,临近祂回归的时候以及这个时代的末了会有什么预兆。耶稣没有责备他们,反而,祂对他们讲了许多末世的预兆。虽然基督告诉他们,祂第二次到来的 "那日子、那时辰",没有人知道,但是,祂讲了能显示大致时间的几个预兆;然後,祂还讲了一个很重要的预兆。虽然他们不知道 "那日子、那时辰",但是他们能够知道大致的时间。耶稣说:

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

迪翰博士(Dr. M. R. DeHaan)写道:

     耶稣说,当用心研读对洪水前时代的记载,如果你们希望得到这些问题的答案,既何时会有这些事情、以及我的回归会有什么徵兆?当洪水前的状况重现时,你便知道时候临近了,甚至已经到门口了(M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan Publishing House, 1963, 第28页)。

约翰麦加瑟博士负面地描述了迪翰博士,主要是因为迪翰博士强烈地强调基督宝血的保存。而迪翰博士事实上是一位非常严谨的圣经学者。当他于1965年逝世时,葛培理(Billy Graham)向迪翰博士的儿子写了以下信函:

我刚刚听说,你的慈父已被召归家了。多年来,我几乎每周都在〔通过收音机〕听他宣道。我对圣经的很大一部分知识都来自他的传授… (葛培理写给 理查德•迪翰的一封信,jacket cover of Dr. DeHaan's book, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年版)。

读了那之後,我意识到葛培理在有关基督第二次降临的的宣道中,很多地方听起来就像直接来自迪翰博士在这主题上的许多书籍一样。迪翰博士说:"当洪水前的状况重现时,你便知道[基督的第二次降临以及这是时代的末了]临近了,甚至已经到门口了。"

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

迪翰博士列举了许多我们这时代与挪亚时代的相对应之处,但我不能向你一一讲述。我今晚将向你讲其中的三点。第一点是我上礼拜晚上宣讲的道 —— 《挪亚时代的离道反教》的缩减版本。

I. 第一,那是一个离道反教不断加剧的时期。

请和我一同把圣经翻到创世记4:26。大家请起立朗读。

"塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名"(创世记 4:26)。

请坐。

塞特乃亚当的第三子。以挪士是亚当的孙子。但创世记4:26是否真的告诉我们,人们到了塞特的时候才开始求告耶和华的名?我一直都觉得什么地方不对。英皇钦定本圣经的列中注解表明,KJV 的翻译者知道在翻译希伯来文的时候产生了一些混淆的地方,因为在列中的注解中,他们提供了另一种译法, "他们用耶和华的名称呼自己"。

古代拉比把这节经文译为,"那时候,人们开始以耶和华的名来称他们的神祗"。古代基督徒学者哲罗姆(Jerome)说,这是五世纪之前或更早的拉比的观点。"大多数古代拉比注解家加上了‘他们的神祗’一词,意味着他们把星星和偶像称为他们的神,并崇拜他们…约拿单的塔库姆译本(Targum of Jonathan)说,‘到了那代人的时候,他们开始犯错,自己为自己造偶像,并用圣经之主的名来命名他们的偶像’"(附录 21, The Companion Bible)。路得在论到那些古代拉比时这样说:"他们认为,大概在这个时期,耶和华的名开始被用来命名被造物、太阳、月亮,等等。"

然而,改革派人士这样理解这节经文:塞特的家族很敬虔,他们求告耶和华的名。约翰•鸠尔博士(Dr. John Gill)指出,这样的理解与古代拉比的理解有 "很大差异"。我相信改革派人士在这点上搞混淆了,他们认为创世记第五章中的先祖是那所谓的塞特的 "敬虔家族"。我多年以来一直在想,"塞特的敬虔家族" 一说到底从何而来。我如今相信,这种理念来自改革派的 "圣约神学"(covenant theology)的教义。此教义 "认为,圣经内之应许的施行,是以家族一整体为基本原则,即这是‘世代继承’的 " (Theopedia article on Covenant Theology).。

在救恩的题材上,我认为我属于改革派,但在 "世代继承" 上我却不是!在创世记第五章中,没有 "敬虔家族" 的说法。不错,从塞特家族出了一代人,但是在创世记第五章中,他们没有被描述为 "敬虔的家族"。圣经从来没有用这样的词汇来描述他们。

古代拉比将创世记第五章中的记录描述为迅速坠入拜偶像的流沙中,以及全人类离道反教的不断加剧,这包括了塞特的所有後代在内 —— 直到圣经说:

"耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶"(创世记 6:5)。

"耶和华说:我要将所造的人…从地上除灭…" (创世记6:7)。

耶稣说:

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

新约教导,这个时代结束时,大多数挂名的基督徒会陷入深重的离道反教;而证明这点并不难。

"从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡"(彼得後书2:1)。

"神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口"(彼得後书2:5)。

"但这些[假师傅]好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏"(彼得後书2:12)。

"第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮"(彼得後书3:3)。

"并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语" (提摩太後书4:4)。

"你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己…谤讟…有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意" (提摩太後书3:1, 2, 5)。

这些经文讲了 "末世" 的离道反教。著名的哈佛大学社会学学家 比特率•索罗金(Pitirim Sorokin, 1889-1968)在他所著的一本名为《我们时代的危机》(The Crisis of Our Age) 的书中写道,"和平、保障、安全消失了…自由成了传说。西方世界的文化被黑暗笼罩住。一场巨大的旋风席卷了整个人类。" 帕特里克•布坎南(Patrick J. Buchanan)是三界总统的个人助理。布坎南先生写了一本书,书名为《垂死的西方》(The Death of The West),他还写了另一本书,书名为《一个超级大国的自杀》(Suicide of a Superpower)。早在1950年代,丘吉尔说过这句话,"我们的问题超越了我们。" 丘吉尔作的预言很多时候都应验了。

我在这之上花了很多时间,因为我知道你们年轻人可能会像我之前一样疑惑,为何现在这么多教会能变得这样的糟糕。在我加入华人教会之前,我是一间浸信教会的成员。那教会的情形如此的糟糕,令我产生这样的想法:"这不可能是真的信仰!这怎么可能是真的呢"?如今,你可以看到祭司和宣道士通奸、偷钱、宣讲虚假的道。你看到像 杰瑞•法威尔(Jerry Falwell)的自由学院邀请摩门教的格林•贝克(Glenn Beck)到他们的会议上演讲。你听到一个英国国教主教和另一个男人结婚又离婚的消息。而你可能会有和我一样的感触,"到底怎么了"?

不要惊奇。我们已经进入了末日的离道反教之中!不要担忧。只要待在你的地方教会里,直到离道反教的风暴过去!

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音 24:37)。

II. 第二,那是一个普片缺乏信念的时期。

使徒彼得说,

"末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮说:「主要降临的应许在那里呢?」"(彼得後书3:3,4)。

圣经告诉我们,基督必驾着云彩再次回归,并在人间设立祂的国度。但使徒彼得说,末世的世人会藐视、讥诮这个概念,因为这世界的人随从自己的情慾,否认基督的回归和世界的审判。

这不正是挪亚时代情况吗?基督说:

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样" (马太福音24:37-39)。

基督说他们 "不知不觉时洪水来了"。他们不知道审判的来临,并不是因为缺乏信息。挪亚是 "传义道的" (彼後 2:5)。他们了解他宣讲的信息。他们也知道以诺这样宣讲过,

"看哪,主降临…要在众人身上行审判"(犹太书14,15)。

他们知道审判将要来临,但他们不肯信

今晚在座的年轻人中,有的知道审判将要来临。你听过我讲过地狱的永火。你听过我讲到这个世界会在如今的状态中结束。但你不信这会影响到!你就像挪亚时代的人一样,他们 "不知不觉时洪水来了,把他们全都冲去" (太 24:39)。在一切还未太迟之前,趁你还未落入永火的审判之前,但愿神能开启你的灵眼,使你认罪。信靠基督吧!靠祂的宝血洗净你的罪恶!在永远太迟之前信靠耶稣吧!如同葛利费斯先生在宣道前唱的诗歌一样,

在这时代,你需要救主,
   在这时代,你需要一锚;
你要确知,当要确知,
   锚应抛定,抓牢坚固磐石!
磐石是耶稣,唯一救主;
   磐石是耶稣,唯一救主;
你要确知,当要确知,
   你锚抛定,抓住坚固磐石!
("In Times Like These" 词: Ruth Caye Jones, 1944)。

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"(马太福音24:37)。

III. 第三,那是一个极少有人得救的时期。

圣经提到,"在挪亚预备方舟的时候,当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人"(彼前3:20)。不多 —— 全世界里只有八个人得救!只有八个人进入了方舟得救!

每个人假设他们将来会得救。这是多严重的错误!假设你会是失丧的反而更好!当耶稣说这句话时,祂把这点说得很清楚,

"…引到永生,路是小的,找着的人也少" (马太福音7:14)。

"找着的人少!" 这是主耶稣基督的话!你是否要拿你的灵魂冒险,也不愿意相信祂呢? "找着的人少!"

我恳求你觉醒过来吧!觉醒吧!觉醒吧!"找着的人少!"

喔,我恳切祈求,你能觉醒过来,看到你对耶稣的需要!我知道,你遇到的许多福音教派人士可说是一团糟。我知道,你的大学教授讥诮圣经。我知道,几乎你身边的每个人 —— 甚至是美国总统 —— 都是非信徒,是拒绝基督的讥诮者!喔,不要和他们一同下地狱!喔,来信靠耶稣,得到罪恶的清洗。方舟是基督的一个典型,是祂的一个影像。喔,进到方舟内而得救吧!喔,来信靠耶稣吧,进而从神的愤怒以及神对你罪恶的审判中得救!来!来!进来!进入耶稣而得救吧!阿们。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)领读的经文﹕彼得後书2:1-9。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。


证道 / 宣道提纲

挪亚时代的离道反教(下)

APOSTASY IN THE DAYS OF NOAH – PART II
〔论《创世记》第80讲–SERMON #80 ON THE BOOK OF GENESIS〕
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样"
(马太福音24:37)。

(彼得後书 2:5, 1)

I. 第一,那是一个离道反教不断加剧的时期,创世记 4:26; 6:5, 7;
彼得後书 2:1, 5, 12; 3:3; 提摩太後书 4:4; 3:1, 2, 5。

II. 第二,那是一个普片缺乏信念的时期,彼得後书 3:3, 4;
马太福音 24:37-39; 彼得後书 2:5; 犹大耶稣 14, 15。

III. 第三,那是一个极少有人得救的时期,
彼得前书 3:20; 马太福音 7:14。