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救主的羞辱

THE SAVIOUR'S SHAME
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一四年三月卅日晚
于 洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, March 30, 2014

"仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边"(希伯来书 12:2)。


这篇道文是根据 "宣道王子" 司布真所宣讲的一则含有三个要点的道文中的一点改变而来的。愿它能够赐福你!

大多数牧师在复活节临近的前几个礼拜日内不谈基督所受的苦难,我对此感到费解。他们接连不断地解经,宣讲生活自助的一些话题,直到复活节前的星期天。然后,突然间,他们谈起了耶稣从坟墓中复活的事情!

麦克•霍顿博士(Dr. Michael Horton)指出,许多福音派牧师甚至在复活节星期天的时候,也根本不提耶稣复活的事情!他谈到了一位自由派神学家去一间很大的福音教会拜访。他以为会听到福音的宣扬。相反,他听到了一则 "耶稣如何为我们提供力量,来帮我们克服障碍" 的说教。然后,霍顿博士又讲了一个故事,谈到一位自由派循道宗的神学家去拜访另一间所谓 "信奉圣经" 的教会。那间教会 "所讲的道是耶稣如何征服了祂的挫折,因此,我们也能"。那位循道宗的教授离开之后这样说:我的亲身经历表明,信奉圣经的人和自由派人士一样喜欢 "谈论通俗心理学、政治、或道德,而不是福音"(Michael Horton, Ph.D., Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008, 第 29, 30页)。

如今极少有人宣讲基督的受苦和死亡。主要的原因在于,牧师认为来到他们教会的人都已经是基督徒了 ── 所以他们无需再听基督所受的苦难。这正是十九世纪初德国教会所犯的错误。刘易斯•巴拉斯托(Lewis O. Brastow)指出,德国在那段期间宣道的错误在于,他们认为 "受洗的会众应当被当作一个基督徒的会众, 应当作为基督徒来教导…这或许是德国宣道缺乏效力的原因之一" (Representative Modern Preachers, Macmillan, 1904年版, 第11页)。当今的大多数浸信会宣道士认为他们的会员已经是基督徒,所以无需再宣讲基督的受苦和死亡了。我很肯定,这便在我们的教会中造成了软弱无能的 "解经式" 讲道法。

我认为得救的人也需要听有关基督受苦的事。毕竟,使徒彼得如此说:

"基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行" (彼得前书 2:21)。

如今,我们许多教会中有很多人不愿受任何苦。他们甚至不愿参加星期天晚上的教会礼拜,或一周期间的祷告会。造成这现象的原因之一,就是因为我们没有去提醒他们基督所受的巨大苦难 ── 使徒彼得说,这 "给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行"。有位朋友向我抱怨,说他要开四十来分钟的车,才能参加他的礼拜。我告诉他,这对他是有益的。毕竟,"基督也为你们受过苦,给你们留下榜样, 叫你们跟随祂的脚踪行"。我们仅有通过为基督经历磨难,才能成为坚强的门徒。罗马书5:3-5便是这样告诫我们的。这便把我们带回到了我们的经文中。它提醒了我们基督为拯救我们所受的磨难和耻辱,

"祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边" (希伯来书 12:2)。

今晚我只挑选 "轻看羞辱" 这几个字来讨论。被译成 "轻看" 二字的希腊原文带有 "不注意" 或 "不重视" 的意思。艾利考特(Ellicott)告诉我们,这里 "字面的语气非常强,忍受十字架,轻看羞辱;甚至如此死亡的羞辱,祂也因前面的喜乐而忍受了"(Charles John Ellicott, editor, Ellicott's Commentary on the Whole Bible, 卷VIII, Zondervan Publishing House, n.d., 第336页;有关希伯来书12:2的注释)。

我今晚的宗旨是向你显明耶稣所受的羞辱和苦难。耶稣为拯救我们而受苦的那日经历了极大的耻辱。那是一件难以想象的事!约瑟•哈特了解这一点。他说:

请看耶稣沉默地忍耐,
在这可怕之地受辱!
罪人捆绑全能的双手,
并来唾弃那造物主。
("His Passion" 词:Joseph Hart, 1712-1768; 经牧师改编)。

为了我们得益,为了我们得救,耶稣以四种方式被羞辱。

I. 第一,想一想对耶稣羞辱的指控。

祂没有罪。祂也没有行过不义的事。甚至连钉祂上十字架的罗马统治官彼拉多也这样说。彼拉多对祂的控诉者说: "我查不出这人有什么罪来" (路23:4)。"我查不出他有什么罪来"(约18:38)。然而,耶稣却以最严重的罪被判了刑。祂被犹太公会(Sanhedrin)以亵渎神的罪名定了罪。祂能亵渎神吗?当祂汗珠如大血点一般滴在地上时,祂对神大声祷告, "父啊…不要成就我的意思,只要成就你的意思"(路22:42)。不,耶稣从来没有亵渎过祂的父神。这与祂的性格是如此相背,以至于他感到了这一控告所带来的羞辱刺痛。

接着,他们还控告祂有叛国罪。他们说祂是叛国者,说祂背叛罗马帝国。他们说祂煽动人民,告诉他们自己是王。当然,祂是完全无辜的。当民众尝试逼迫祂登基做王时,祂反而离开他们,去到旷野里祷告。祂告诉彼拉多,"我的国不属这世界" (约18:36)。祂绝对不会谋反,领人抵抗政府;但他们仍旧这样控告祂。

II. 第二,想一想耶稣忍受的羞辱的嘲笑。

祂也经受了许多羞辱的嘲笑。嘲讽的士兵把祂剥得一丝不挂。这些士兵曾两次把祂剥得精光。虽然描述十字架的画家会描述祂穿一块遮羞布,但实际上祂是赤身裸体的。在众目睽睽之下,祂没有任何物品来遮掩自己赤裸的身体,或抵挡邪恶的祭司以及残忍的百姓喋喋不休的讥讽口舌。他们为祂的内衣掷骰子,而祂却一丝不挂地钉在十字架上。

他们也曾嘲笑祂作神儿子的身份。他们说,"你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢!"(太 27:40)。他们对祂尖叫说,

"他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:「我是神的儿子。」那和他同钉的强盗也是这样地讥诮祂"(马太福音27:43-44)。

当众人如此去羞辱祂的时候,祂一言不发 ── 因为祂 "轻看羞辱,忍受了十字架的苦难"(希伯来书 12:2)。

又一次,他们嘲笑祂,羞辱祂自称是以色列的王。祂确实是他们的王,但他们却鄙视祂,嘲笑祂,令祂遭受羞辱。祂是万王之王,万主之主。祂可以召来千万复仇的天使把他们全部摧毁。祂可以高呼一声,使这些人脚下的大地裂开,让他们与可拉一同 "活活地坠落阴间"(民16:33),因为可拉一党顶撞了摩西,正如这些人顶撞基督一样。祂又可以呼唤天火下降,把他们烧尽,如以利亚对待亚哈的士兵一样。然而祂 "却不开口" 为自己辩护(赛53:7)。

他们甚至羞辱地嘲笑祂是一位先知。他们蒙住了祂的双眼。然后用拳头打祂的脸,问祂说, "基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?"(太26:68)。我们如今爱戴先知。以赛亚曾因其对基督清晰的豫言、以及祂对灵魂拯救的深刻见解让我们对他深为赞赏。那么,因基督被人蒙住双眼,在大祭司的宫内遭受毒打、嘲笑、与诋毁,我们应如何感到悲哀啊!

但祂也曾因作我们的大祭司而受到讥讽。耶稣必须进入人间才能成为我们的祭司,为我们作祭献。但他们也曾嘲笑祂作祭司的身份。一切救恩都在祭司的手中。但他们却对祂说, "你不是基督么?可以救自己和我们罢!" 祂是至高的大祭司。祂是「巴斯卦羔羊」(Paschal Lamb, 既逾越节羔羊)。祂是神的羔羊,能带走世人的罪孽。但祂却必须忍受这种毫无心肠的讥讽, 这是多么可怕啊!然而, 祂却 "轻看羞辱,忍受了十字架的苦难"(来12:2)。

III. 第三,想一想祂所忍受的鞭挞 与钉十字架的羞辱。

祂遭受人的嘲笑,比祂受的鞭挞更难忍受。许多早期教会的前辈描述了基督所受之鞭挞的恐怖。我无法说他们讲的是否有事实根据。但基督的鞭挞肯定极为可怕,因为先知如此描述说,

"哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治"(赛 53:5)。

我知道,这里讲的一定是对祂脊背的最残忍的鞭挞, 因为先知把它描述为 "受害"、 "压伤"、"刑罚"、以及 "鞭伤"。每当鞭子落在祂的脊背上,行刑者便会如地狱中的鬼魔般狂笑一阵。每次祂的血从新的伤痕中喷射出来时,并且肋骨上的皮肉被撕扯下来时,你都会从围观的人口中听到羞辱的讥诮声。然而,为了我们的益处,为了我们的救恩,祂鄙视了如此的羞辱!

然后祂走到了十架前。他们把祂钉上了十字架。出于撒但般的忿怒,他们继续讥诮祂的痛苦!大祭司与众文士坐视着祂在十字架上扭搐。我可以想象他们如此说,"再也不会有一大群人来跟随祂了!" "哈、哈、哈…那双碰触并医治麻疯病人的手,那双使死人复活的手,如今再也办不成这事了!" 他们讥诮祂。最后,当祂说 "我渴了" 的时候,他们拿酸醋给祂喝,对祂的干渴与浮肿的双唇来取笑!

请看耶稣之耐心,
 在此境地遭谩骂!
罪人束缚了全能的手,
 并向造物主的脸庞唾弃。

荆棘刺穿祂的额头,
 使鲜血涌流而出;
鞭挞下脊背皮开肉绽,
 但祂心头伤痛更甚。

十字架!十字架!如今当我们听到这几个字时,我们不会有羞耻的感受。但在基督的年代中,十字架被人当作最为恐怖与可怕的刑罚。钉十字架这一可怕的刑罚是用来惩罚最邪恶的犯人── 仅用来惩罚杀害主人的凶手,一个叛徒,那最为邪恶的罪犯。十架令死亡变得既恐怖有痛苦。仅有恶棍才被钉上十架 ── 杀人犯、刺杀犯、谋反之徒。这是一种极为痛苦、持续很久的死亡方式。在世俗的罗马国度中,没有一样刑具能比十字架更为残忍了。我们如今无法理解死在十字架上能有多么羞耻,但犹太人知道,罗马人知道,基督也知道剥光衣服被挂在十字架上是何等的羞耻。另外,耶稣钉上的十字架比别人更为难忍。祂必须背着自己的十字架穿街过巷。祂被钉在两个贼的中间,意味着祂与这些犯人同样邪恶。这使祂的死更为可耻。但祂轻看羞辱,忍受了十字架的苦难 ── 为的是我们的救恩,成为我们的榜样!

IV. 第四,让我们更加接近耶稣的十字架,看到它更多的羞辱。

十字架!十字架!每当想起便令人满心惆怅!那放在地上的粗糙木头。基督被抛在上面。四个士兵抓住祂的手脚,将钉子钉穿了祂的肉体。祂开始流血。然后祂被举到空中。十字架的末端猛烈地墬入士兵挖好的洞内。祂的手臂脱臼;身上每根骨头被这猛烈的撞击而脱节了。祂赤身被挂在那里受耻辱,被人围观。太阳照着祂全身。一股热气开始灼伤祂的身体。祂口舌干燥,舌头黏在了嘴巴的上膛。这种痛苦是祂几乎难以忍受的。

比这些更糟糕的是,祂失去了那使烈士获得力量的事情﹕祂失去了神与祂同在。现在神使祂成为我们罪的赎罪祭。父神 "…喜悦将祂压伤,使他受痛苦。耶和华以祂的性命为赎罪祭" (赛53:10)。耶稣在这此,被神抛弃,也被朋友离弃!

赤身被诅钉在木头上,
 尽向天下来显明,
此乃血与伤痛的奇观,?
 遭践踏之爱心的壮举!

听啊!祂可怕的呼喊声,
 旁观天使亦受影响;
身边朋友午夜逃离,
 如今父神也遗弃了祂!

在此,耶稣独自一人。祂的门徒因为害怕都逃跑了。神惩罚了祂,然后离开了祂。留下耶稣一人在酒醡中遭受践踏,并且祂的外衣被自己血渗透了!为了我们的益处,为了我们得救,祂被压伤、碾碎、捣毁,并使祂的灵魂极为忧伤,几乎要死。以前的男女,听到对耶稣的这样描述,都会流泪。他们有时甚至会在礼拜中嚎啕大哭。但现在我们只能在历史书籍中读到这些了。年轻的一代看惯了电视上成千上万的凶杀,再也不会流泪了。年轻的一代,双手沾染了五千五百万堕胎杀死的婴儿的鲜血,连一点悲痛的迹象也没有,因为你们这一代缺乏亲情,只有表现出空洞的凝视!如果你们是正常的一代人,你心中会感到极其伤痛,因为耶稣为了拯救你的灵魂经历了这一切。

我的朋友,请想一想,耶稣为了你经历这一切的痛苦与羞辱,为了你的救恩,并成为你的榜样。祂为了你轻看了羞辱,忍受了十字架的苦难。

"唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死。现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的忿怒" (罗马书 5:8-9)。

请站起来然后唱最后一首歌。

每逢思想奇妙十架,
 荣耀之主在上悬挂,
所慕利益都当尘土,
 所怀骄傲都当羞耻。

求主禁我别有所夸,
 但夸我主代赎十架,
从前所慕虚荣假乐,
 今因主血甘尽丢下。

请看主头、主手、主足,
 忧愁慈爱、和血交流:
愁爱可曾如此相连,
 荆棘可曾编化作冠冕?

天地万物若都属我,
 皆献主前,不足报恩;
如此奇妙深恩厚爱,
 献上身心方可报恩。—《每逢思念奇妙十架》
("When I Survey the Wondrous Cross" 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)领读的经文: 马太福音 26:59-68。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"His Passion" (词: Joseph Hart, 1712-1768)。


证道 / 宣道提纲

救主的羞辱

THE SAVIOUR'S SHAME
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边"(希伯来书 12:2)。

(彼得前书 2:21)

I.   第一,想一想对耶稣羞辱的指控,路加福音 23:4; 约翰福音 18:38;
路加福音 22:42; 约翰福音 18:36。

II.  第二,想一想耶稣忍受的羞辱的嘲笑,马太福音 27:40, 43-44;
民数记 16:33; 以赛亚书 53:7; 马太福音 26:68。

III. 第三,想一想祂所忍受的鞭挞与钉十字架的羞辱, 以赛亚书 53:5。

IV.  第四,让我们更加接近耶稣的十字架,看到它更多的羞辱,
以赛亚书 53:10; 罗马书 5:8-9。