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目标!对象!祂本人!

THE TARGET! THE OBJECT! THE PERSON!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年八月十八日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, August 18, 2013

"圣经能使你因信基督耶稣, 有得救的智慧"(提摩太后书3:15)。


如往年一样,我们教会中有许多会员今年夏季外出度假。与以往一样,他们外出时仍旧去参加其他信奉圣经的浸信教会。与往常一样,他们带回一些不佳的反应。这并不因为他们的论断心很强,而是因为他们感到担忧。一对夫妇带着孩子去东岸旅行,途中参加了五间教会,早礼拜和晚礼拜都去过。那位夫人对我说, "海博士,那些宣道士没有一个谈到了基督,或曾讲解过福音!" 我的儿子和他新婚的妻子也参加了远离西岸的两间教会。他对我说,"爸爸,那些牧师教圣经的时候,好像听众都已得救了一般的。但他们只字不提耶稣或福音。" 请你务必理解,我讲这番话的原因,并不是为了挑错。我的目的是为了鼓励年轻的牧师在讲道时能更多地提及耶稣。在这黑暗的时刻中,我们急需听到有人宣扬耶稣基督,以及祂钉十字架!

我们的成员在我的指点下,知道不应过分苛求其他教会。但如果耶稣本人几乎不被提及,他们会对此感到惊讶。他们对宣道感到担忧,是因他们没有听到福音的宣扬 ── 甚至连那些在宣道结束时 "附加的词句" 也没听见!我们有人问我说,"那些牧师怎么知道在场的人都已得救了?当时在座的还有其他访客。他们如何知道他们都是基督徒了?" 另一个人告诉我,"我真希望能听到你宣讲关于耶稣的道。"

我自己宣道的理论很简单 ── "我曾定了主意, 在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架"(林前2:2)。这并不代表我回避其他的题材。绝对不是!例如,今晚我将讨论心理学家 弗洛伊德(Freud)与 荣格(Jung)对宗教起源的不同看法。然后我将阐述圣经内的解释。我还会谈及犹太民族的复兴,以及有关恩典的神学理论。但我所讲的一切,都会指向基督和十字架的核心信息!正如使徒保罗所说的,

"因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。就如经上所记:我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了。犹太人是要神蹟,希腊人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧… 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:夸口的, 当指着主夸口" (哥林多前书 1:18-24; 29-31)。

那便是我们宣道的核心信息!

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架"(哥林多前书 2:2)。

有些现代宣道士这样说:"但如果你这样做,你教导出的基督徒会很软弱!" 一派胡言!我可随时用我们的会众与你的作对比!我们的会众星期天早、晚都来参加礼拜。一周内我们有三次主要的祷告会。每位会员至少每周参加祷告会中的一次,很多人出席多次。我们的会众人人都有外出得人。人人都作十一奉献。人人都为基督徒的生活充满了热情!因此,我赞同伟大的司布真(Spurgeon)所说的, "难道 基督并祂钉十字架 不是我们靠之而生活、又靠之去迎接死亡的吗?…当人心情沮丧时,他会望向哪里?如他是一位基督徒,他会飞往何方?除了钉十字架的耶稣之外,他还能往哪里去呢?"(C. H. Spurgeon, "The Man of One Subject," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XXI, 第647页)。

司布真的浸信教会是他当时世上最大的。而他的宣道几乎都是宣讲福音的 ── 他每次宣道,都要告诫罪人如何靠耶稣得救。他宣道总是以基督为核心的!他宣道总是强调十字架的信息!我真希望神如今能使我们有更多那样的教会!如果你是一位牧师,想要得知如何在每星期日中宣讲基督,务要多读司布真!德州达拉斯市的伟大宣道士奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell)说:

对现今这代人来讲,重新发行〔司布真的道文〕应是灵修与宣道学上的最大福分了。司布真乃是历史上最伟大的宣道士之一,他的信息对每一代人尽皆适用(W. A. Criswell, Ph.D., The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 卷VII护封套简介, 1986年重印)。

是什么令司布真的道文 "对每一代人尽皆适用"?就是因为他不断地强调对主耶稣基督–并祂钉十字架的信心!

必须强调靠对耶稣的信心得救这一点,并从讲台上反复不断地宣讲这点。这是设立健康教会的唯一途径。基督徒需要反复聆听福音的宣扬,否则他们会变得气馁,甚至心中背道。没有什么能比聆听 "耶稣基督 并祂钉十字架" 的宣道更能使基督徒的心情开朗了!迷途者更需听到福音的宣扬;通常要听很多次之后才能获得真正的拯救。在我传教的五十五年期间,曾与数百位福音派人士和浸信教徒交谈过。我常因他们对如何得救的无知而感到诧异。有很多教会成员不知道如何得救,那些知道的,也通常掺杂了很多错误的观念。

造成这种现象的原因之一,是迷途之人对灵界的蒙蔽。圣经说:

"然而,属血气〔未得救〕的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事唯有属灵的人才能看透"(哥林多前书 2:14)。

另一个造成此混乱的原因,是宣道士们没有着重宣讲救恩。他们没有强调救赎论(soteriology – 救恩的教义)。他们鄙视并忽略这一最重要的宣道主题。他们把讲解福音的任务交给一个未受训练的、缺乏经验的主日学教师,而任命自己作 "得救者" 的教师 ── 虽然很多那些自认为已 "得救" 的, 实际上仍是迷途的人!我知道我们所有作牧师的,需要更加注重福音宣扬!

然而,靠对基督的信心得救,是宣道中的一颗皇冠珍珠,是我们传教事工中最重要的部分。对基督的信心是极为重要的。这是一个很简单的题材,同时也是一个非常错综复杂的题材。我希望这能帮助你们每一个人听取这则有关对耶稣之信心的道。这使我们回到了今天的经文上,

"圣经能使你因信基督耶稣, 有得救的智慧"(提后3:15)。

在此,使徒保罗告诫 提摩太、也告诫我们说,神能够利用圣经,使我们对救恩有所理解 ── 此救恩是我们通过对基督耶稣的信念而得到的。令人得救之信心的对象就是基督耶稣。

我们通常说耶稣,或耶稣基督,但使徒在此处将基督放在首位 ── 基督耶稣 ── 或「弥赛亚耶稣」。 那便是他的用意。我认为,祂把「基督」这一头衔摆在前面,为了强调耶稣所持的重要地位,因祂是全部罪人受膏的救主。所以,使徒说,我们靠 "信基督耶稣" 得到救恩 ── 不是靠接受圣经,而是靠对 "基督耶稣"的信念来得救。圣经的目的是为了我们有 "智慧",使我们获得启示,并因对「基督耶稣」的信念得到拯救。

此处「信」字的含义是信赖、倚靠的意思。译成「信」字的希腊原文是 "pistis" 的变形,其含义是 "对基督的依赖(reliance upon Christ)"(史特朗, #4102)。所以,得救之信念的对象是「基督耶稣」。我说的对象乃是目标的意思,是你所追求的目标,是你必须信靠依赖的事物。此处的「事物」或目标,那一对象乃是一个人── 耶稣基督。耶稣是能拯救我们的惟一的人、惟一的目标、以及仅有的对象 ── 并非圣经的书本,并非圣灵,并非祷告,唯有耶稣 ── 也仅有耶稣。对此,圣经到处都有所提及。在以赛亚书中,我们听到基督说,

"…仰望,就必得救"(以赛亚书 45:22)。

这节经文内的「我」是化为肉身之前的耶稣。"仰望我" ── 耶稣是你必须靠信念仰望的对象。"仰望我,就必得救。" 此外再也没有其他寻求救恩的地方了。耶稣是信念与倚靠的目标。"仰望,[你] 就必得救。" 又一次,化为肉身之前的耶稣说,

"你们寻求, 若专心寻求, 就必寻见"(耶利米书 29:13)。

「我,」「我,」「我。」「寻求我。」「寻见我。」「专心寻求我。」可见,耶稣是救恩之信念的对象!请看新约内相似的一节经文,

"当信主耶稣,你…必得救"(使徒行传16:31)。

又一次,主耶稣基督是当信的那位。基督是得救之信念的对象。耶稣又说过,

"凡劳苦担重担的人可以到这里来,就使你们得安息"  (马太福音 11:28)。

耶稣告诫我们要信赖祂, "到这里来。" 祂是得救之信念的对象。再加多一句,

"信的人不被定罪"(约翰福音3:18)。

如我们的经文所说 ── 圣经内随处可见,救恩是 "因信基督耶稣" 而得到的。能使你得救的人── 而且是唯一能使你的就的人 ── 是耶稣。你仅有靠相信、靠依赖那唯一的得救信心之对象,耶稣基督本人,才能得救。

那么,你为什么需要耶稣呢?因为耶稣死在十字架上来替你赎罪,也因为耶稣的血肉之躯从死中复活来赐你永生!你的罪孽必须得到赦免,否则你便进不了天国。你必须从耶稣那里得到永生,否则你将会沉沦于永火之中!你信心的对象必须是耶稣基督本人!

请注意,这正是所有的邪教和假宗教站不住脚的地方。我们拿基督复临安息日会来看。什么是他们最 "重要" 的信息?你须持守安息日(星期六), 而不是主日(星期日)。他们中有一位不久前来过我们教会几次。彭凯向我写了一条信息,内容如下:"这人相信圣经内所有的教义"。彭凯认为那很好,但我清楚那并非这么简单。我告诉那位年轻人,我们欢迎他来我们教会,但他绝不能跟其他人谈论有关安息日的事。几天后,他告诉陈医生,说他不能再来了,因为他必须谈有关安息日的事!这说明了什么?这表明安息日是他信心的主要对象。我并不在乎他敬重安息日,但那必须不能成为他信心的核心。站据这一位置的必须仅是耶稣才可以。祂说 "若不藉着我,没有人能到父那里去"(约 14:6)。耶稣将不会分享祂那得救信念之对象的位置。你的信心必须是仅对耶稣的信心。

让我仅望主耶稣,除祂之外万事空;

让我赞歌永传扬 ── 耶稣!耶稣,主耶稣!

 ("Jesus Only, Let Me See" 词: Dr. Oswald J. Smith, 1889-1986)。

你也可以从耶和华见证人的信仰上看到这点。他们信心对象的中心是耶和华的名字,并非耶稣(即使他们提起祂的名字)。摩门教的信心对象是摩门经,并非耶稣(即使他们也提祂的名字)。下面是 "揭穿" 摩门教的关键处。他们能否信靠耶稣, 同时放弃摩门经吗?不!他们不能!他们必须加上摩门经。这表明他们的信念和信心的对象是摩门经,而不是耶稣!耶稣,只有耶稣,必须是你信念的对象。这便是为什么使徒彼得说,

"除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救"(使徒行传 4:12)。

耶稣必须成为我们信念的目标,并且是唯一的目标。那才是唯一得救的方法。就如我们的经文所说的, "因信基督耶稣" 获得救恩(提后 3:15)。

如此,你的情形如今怎样?你信的是什么?你要倚靠的是什么?你说: "如果我有这样或那样的感受,我便会信了。如果我内心中有某种感受可作为证明的话,我便会信耶稣了。" 啊,以那种方式你永远不会得救!因你信心的对象是感受,而不是耶稣本人!你可以一辈子等候那感受 ── 你甚至可能会(从撒旦或从你属亚当的本性中)获得某种感受;但如果你靠的是那种感受的话,你定会下地狱!只有耶稣才能拯救你!耶稣必须要成为你信心的对象,而并非感受!你必须仅仅相信耶稣!

让我仅望主耶稣,除祂之外万事空;

让我赞歌永传扬 ── 耶稣!耶稣,主耶稣!

另有人说: "对,我相信。我相信耶稣为我而死的那个 [教义]。" 糟了!"那个" [教义] 成了你信心的对象 ── 并非耶稣本身!你说,"我相信那个!" 但是 "那个" 从来没有救过任何人!「那个」只不过是个死的、干瘪的教义。「那个」是条三德曼主义的教义!我甚至好奇或许会有一个名叫「那个」的恶魔。你说: "我相信耶稣为我而死的那个 [讲法]。" 我说: "不要再信「那个」了!信靠耶稣本人吧!不要靠教义、或名叫「那个」的恶魔了。

"当信主耶稣,你…必得救"(使徒行传 16:31)。

我必须再次重申,邪教从来没有将着重点放在基督和祂在十字架上所完成的事工!异教徒从来没有把着重点唯独放在耶稣基督本人、以及祂在十架上偿还我们罪孽的事工上。没有一个假宗教这样去做过。东方的信仰把注意力放在感觉上。而西方的宗教则把注意力放在一些肤浅的教义上。他们从来没有单独地把他们的信念置于耶稣基督身上、[置于] 为我们的罪钉上了十字架的主身上。

哦,远离这些异教徒!信靠耶稣基督–那钉上十字架的主!远离各种感觉, 以及肤浅的枝节教义。救赎是 "因信基督耶稣" 而来的(提后 3:15)。

让我仅望主耶稣,除祂之外万事空;

让我赞歌永传扬 ── 耶稣!耶稣,主耶稣!

不要去寻找感觉了!望向耶稣基督–那钉上十字架的主!仰望在天上的主, 那坐在父神右边的主!抛弃一切感受与冲动吧!望向基督,那钉十字架的主!不要再认为 "那个" 能拯救你。"那个" 从来没有救过任何人。远离 "那个" 吧。"当信主耶稣, 你…必得救。" 祂正在等候着你。仰望祂。投靠祂。信任祂!依赖祂吧!

我心何等欢喜,  因听救主说道; 我为你罪流出宝血  使你同得荣耀。

主啊,我今来,我今来就你!  求主洗净我罪愆, 洗净在宝血里。

我本软弱可怜,  行善毫无能力; 惟主能显救恩奇功,  救我脱离罪权。

主啊,我今来,我今来就你!  求主洗净我罪愆, 洗净在宝血里。 –《主我今来》

 ("I Am Coming, Lord" 词: Lewis Hartsough, 1828-1919)

如你已经准备好去信靠耶稣本人,请你现在便离开你的座位,走到聚会厅的后面去。凯根博士将会带你去谘询室。现在就去。陈医生,请为那些作出响应的朋友祷告。

(证道 / 宣道结束)
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你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

宣道前普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)领读的经文﹕约翰福音 3:16-18。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"I Am Coming, Lord" (词: Lewis Hartsough, 1828-1919)。