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在父亲节应宣讲什么

WHAT TO PREACH ON FATHER'S DAY
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年六月十六日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, June 16, 2013

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里又软弱又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证, 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能"(哥林多前书2:2-5)。


多年以来,我发现为母亲节宣道越来越难 – 为父亲节准备道文更难。当节日逼近时,我愁绪倍增,因我不知该讲些什么!在父亲节前的最后一周内,我的忧虑增近狂热程度。我开始在书房内来回度步,心神不定。我要讲什么呢?我应选哪节经文呢?题目又应是什么呢?我要提醒你: 这并非偶尔一次的事情。不是!我年年都要如此费心!

如以往一样, 我翻开一本名叫《有关父亲的宣道》(Great Preaching on Fathers) 的书,是由胡德森(Curtis Hutson)编辑,由神之剑出版社(Sword of the Lord Publishers)于1989年出版的书。但我发现,胡德森和我一样面对着相同的问题。在这本书的前言内,胡德森说,有关父亲的 "宣道不多",而且 "搜集足够有关这题材的道文也非易事"(同上, 前言)。

对此思考许久之后,我想我搞清楚了为什么每年到父亲节时很难准备宣道的题材。首先,圣经内没有提供这样一篇道文!当然, 圣经内时不时提到过父亲。使徒保罗曾为父亲写过节经文。使徒约翰也曾写过。但使徒行传内无法找到一次宣道,其全部篇幅都是讨论父亲的。另外,耶稣也没用过一整篇宣道去讨论过父亲。更进一步,历史上知名的宣道士,比如奥古斯丁、卫司理、怀特腓德、司布真等等,也没有讲过许多有关父亲的道。然而,我看这并非他们的不足或疏忽。照我来看(这听起来可能像邪说)我们无需特意来向父亲宣道 ── 无需特意。请注意,我说 "无需特意",是因为从某种意义上看,整本圣经都是写给父亲的信息, 都是为全体男人提供的。

我可以告诉你另一个原因。男人不需要胸花、装饰牌匾、或书签。不错,我们今天为大家提供了一些纪念品,但那不是非要不可的。男人并非一定要有这些东西的。其实,我认为男人也确实不需要有父亲节。我看他们根本不需要这个节日,想庆祝这天的人也为数不多。这不过是Hallmark贺卡印刷公司发明的,为了能卖更多的贺卡。而教会中的女士们认为那是个好主意。但如果你在任何教会中作一次匿名调查的话,我担保大部分人会说,"算了!咱省点事罢了!"

我能想到一个正当的理由在教会里庆祝父亲节,那便是藉此请些男人来参加礼拜,来听福音的宣扬。说实话,从灵界的关切来看,我想那可能是惟一在教会里庆祝父亲节的理由了。

任何能促使人来教会听取福音宣讲的事都是好的,在属灵的追求上都是合理的。但未得转变的人需要有人告诫他去如何作父亲吗?我认为,查经告诫拒绝福音的人如何去作一个信主的父亲时,那对他根本无济于事。而且我认为,我们教会的男人也无需再听一次这类的宣道。而且,那些儿童、十来岁的年青人、未婚的成年人、那些子女已经离家独立的人、以及老年人和女士们,他们为何要陪你一个钟头,听牧师仅对那些年幼儿童的父亲讲话呢?我的确不明白!但每个人, 无论老少,得救或仍然迷途,都需要听到基督的福音,且反复去听!

你使一个人每星期日来教会,使他热心于福音,热心去得人,并为他人获得福音而努力工作,倾心祷告 ── 此人十中有九会很自然地成为优秀的基督徒父亲!神会与他同在。神会应许他的祷告。那人从福音宣道中所得的收益,会远远超过了粉红胸花、任何牌匾、或那种毫无骨气的「父亲节」理论!哈利路亚!事实不正是那样吗?你明知是这样的!

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

"叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能"
        (哥林多前书 2:5)。

谈起哥林多前书2:2时,约翰•麦加瑟(John MacArthur)提到了两样在我看来是相互抵触的事情。第一,他说, "他向不信之人传道讲经的重点是耶稣基督。" 但他又在同一条诠注中说, "宣讲十架是如此普及,以至于有人谴责基督徒在敬拜死人"(John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997; 对哥林多前书2:2的诠注)。在第一点引句中,他说保罗向 "不信之人" 宣道的着重点是耶稣基督。但在第二点引句中,他说早期教会的全部宣道,都是以十字架的信息为核心的(参 林前1:18)。到底哪一点是真实的?事实上,无论向得救的圣徒或向迷途之人宣道,保罗都在传讲 "十字架的信息"(林前1:18, NKJV)。十字架的信息占据了保罗全部书信的核心;那也是他终生事业的核心!新英皇钦定本对此的译文显出了救恩的过程与沉沦的过程性﹕那在希腊原文中很明显,

"因为十字架的道理,对在灭亡过程中的人为愚拙;对处于得救过程中的我们来讲,那却是神的大能"  (哥林多前书1:18, NKJV)。

麦加瑟博士很正确地指出, "人对基督钉十字架的反应决定了他的选择。对拒绝基督、正在灭亡过程中的人来说, 福音纯属愚拙。但对信徒来讲, 那则是充满大能的智慧" (MacArthur, 同上; 对哥林多前书1:18的诠注)。麦加瑟博士在这点上很正确。

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

这节经文告诉我们,福音的实质便是十字架的信息。现今许多宣道的信息都是围绕伦理、道德、和心理分析所讲的。那无法帮助任何人去得救,或度过基督徒的人生。基督钉十字架必须是全部宣道的共同基础,无论对得救的,或是对失丧的,"并不用智慧的言语 [如道德说教与心理分析],免得基督的十字架落了空" (林前1:17)。那便是为何保罗如此说,

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

那意味着,无论保罗选哪节经文宣道,他都会着重突出 "耶稣基督并祂钉十字架"。那怎样办到的?约翰•麦加瑟实际上在说,那是无法办到的。他说, "无疑, 使徒不是说,除了福音信息之外你什么都不讲,或他仅去传讲经文内与基督赎罪直接有关的那部分"(John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary, I Corinthians, 第55, 56页; 对哥林多前书2:2的注解)。

但司布真正是那样去做的。司布真宣讲的知名道文几乎都是讨论福音的!而且司布真几乎从圣经的任何部分都宣讲过福音道文,肯定不仅从 "与基督赎罪直接有关的那部分" 经文来讲。有人如此说, "无论司布真选用哪节经文,他都会径直引向十字架。" 许多年以来,我几乎天天阅读司布真。我可以毫不犹豫地说,司布真的座右铭与保罗的相同 ── 既 "我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架"(林前2:2)。你若读过半打司布真的宣道,这便是你无法回避的结论。比如,在一次题为 "只谈一个题材的人"(The Man of One Subject)的宣道中,司布真说:

我说,保罗宣讲基督钉十字架时,其主题与其对象等同;这一主题适用于所有的人…这主题在人得到新生的时辰便能适用,直到他被塑造成…光明中圣徒的一员、并继承了他们的财富时同样适用。他的主题适用于今天与明天,这主题也适用于明年,因为耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、都是一样的。从钉十架的耶稣身上,可看到为宫廷王子的主题,也有为田园茅庐内农夫的主题;有为闹市中的主题,也有为学府中研读的主题;其主题既适用于世俗庙宇,也适用于犹太会堂;无论基督去到何方,祂都可成为神的智慧与大能,无论对犹太人或是外邦人,无论是为奴的还是自由人;而且祂并非仅在一方面〔有益〕, 而是一切信他的人都能得到彻底的救恩 (C. H. Spurgeon, "The Man of One Subject," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XXI, 第642, 643页)。

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架"(哥林多前书 2:2)。

麦加瑟博士说, "无疑,使徒不是说,除了福音信息之外你什么都不讲,或他仅去传讲经文内与基督赎罪直接有关的那部分"(同上)。正如我们时常看到的,麦加瑟的言词总带有一丝哲理性,但只要你愿意花几分钟去读一下司布真按哥林多前书2:2所讲的道(题目是: "只谈一个题材的人" 和 "基督钉十字架"),麦加瑟华而不实的逻辑便会很快瓦解了。这些大师所讲的道文,更正了现代那些一知半解的概念,以为不以基督为核心的逐字逐句的现代解经释文,超越了司布真的、或三次大觉醒期间那些宣道士的传统古典的宣道。我说,那些所谓 "解经式"(expository)的宣道方法,与宣道讲坛上的巨人相比,显得极为平淡无奇,误人子弟。我建议每位牧师应去用心阅读司布真的那两篇道文 ── 且要反复阅读!那要比在如今任何神学院内上五堂讲道学更为有益!记住,司布真被称为「宣道士王子」(The Prince of Preachers)是有其原因的。

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

现代宣道的最大错误,是将其他教义和担忧置在基督与祂钉十字架之上。我们现代宣道士应为此而脸红,因我们 "好像掩面不看〔祂〕的一样;我们也不尊重祂"(赛53:3)。麦克•贺顿博士(Dr. Michael Horton)针对这一问题写了一本重要的书,《不带基督的基督教: 美国教会的另一福音》(Christless Christianity: the Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008)。希望每位牧师都能去读那本书。

宣讲耶稣基督,并祂钉十字架对男人来讲特别重要。那便是为何这一题材, 且仅有这一题材,才是我们在父亲节所应宣讲的主题。我要为此列举两点原因。

1.  第一,作为无比的英雄,钉十架的基督对男人来说极为有趣。

男人对英雄总是充满兴趣的。当你和男人讲起纳尔逊•曼德拉(Nelson Mandela),拿破仑(Napoleon),哥伦布(Columbus),或去非洲的李文斯顿医生(Dr. Livingstone),或在共产党监牢内的闻布朗牧师(Pastor Wurmbrand)时,你可立即引起他们的注意。这便是为什么在约翰•韦恩(John Wayne)去世三十多年之后,他仍被列在有史以来最知名的男影星前五名之内。约翰•韦恩总扮演英雄的角色。现代人听到他的名字会笑,因为如今男性英雄已不时髦了。

英国打赢二战的原因只有一个。他们当时仅有少数几驾飞机,基本上没有军队。希特勒样样具备 ── 数千驾新型飞机和战舰,千百万步兵,有世上最优良的指挥官,应有尽有!对英国来说,他们仅有一样有利的东西 ── 那就是温斯顿•丘吉尔。正因为丘吉尔,他们才获得了胜利。为什么?因为丘吉尔是位英雄。在1950年,《时代周刊》将他称为上半世纪风云人物(Man of the Half-Century)。《美国新闻与世界报导》称他为「最后的英雄」。当炸弹如骤雨般降到伦敦时,他冒着生命的危险站在屋顶上, 巡视空中德国飞机;而希特勒却缩在他住宅的暗堡内。当伦敦一个地区在夜里遭到轰炸之后,丘吉尔第二天一早就会去那里,在烧毁的建筑物中察访。一位老太太的房屋被炸毁,她的丈夫也不幸身亡。当她次日看到丘吉尔越过砖瓦堆过来时,她大声喊道,"亲爱的温尼!我们知道你一定会来的!" 他穿过被炸毁的街区,泪流满面地走向他们,打起V字形手势(代表胜利)!即使进入地狱,百姓也会跟着那老头!希特勒实际上从没有过战胜他的机会。

但是和耶稣基督比起来,人世间的英雄便不足挂齿了!如果我们正确地宣扬基督以及祂钉十字架,祂必定是有史以来最伟大的英雄。祂从那处处都有水晶塔和金制大道的乐园中下到人间来,走在我们肮脏的街道上,和我们这些肮脏的罪人一起饮食,并领着一小群犹太人战胜了罗马帝国,把福音的良药带给我们这垂死的种族,传到了世界各地!拿撒勒的耶稣 ── 犹太人的王、万王之王、万主之主 ── 没有比祂更伟大的了!而祂将永永远远作王!永无终止!阿们。祂是我们的英雄!祂是我们的主,我们的榜样,我们的神!使徒彼得说:

"你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行" (彼得前书 2:21)。

人若跟随基督的脚踪行,他必定会成为孩子们的好父亲,成为家里的英雄!

在此父亲节之际,我们首先必须宣扬基督,因为祂是一位英雄,对任何人来说都会产生一种魅力。我想,这部分上正是基督下列话的意思,

"我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我"
        (约翰福音 12:32)。

《基督精兵》! 要仔细听它的歌词!

见此得胜旗号,撒但军逃遁;
   凡属基督精兵,起步向前进,
一听颂赞歌声,地狱皆震惊,
   弟兄高声欢唱,颂赞主无穷。

和我一起来唱副歌!

基督精兵前进,齐向战场走,
   耶稣是我元帅,引导在前头。
("Onward, Christian Soldiers" 词:Sabine Baring-Gould, 1834-1924)。

"耶稣是我元帅,引导在前头 !" 阿们。好一位英雄!好一位得胜者!好一位救主与君王!"兴起,兴起为耶稣!" 大家放声唱。那在我们的歌页上是第三首。

兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,
高举基督君王旗,莫损我主威名;
得胜,不断地得胜,主亲统领全军,
直到仇敌皆消灭,惟主基督为君。

兴起,兴起为耶稣!主命我必听从,
今天是主荣耀日,快向敌方猛冲!
大家服役主旗下,奋勇不要惧怕!
危险之时见胆量,勇气必大增加。

兴起,兴起为耶稣!专心靠主大能,
得胜不在人多少,完全靠主攻击!
争战兵器非血气,何敢靠己胜敌,
全副军装要穿戴,儆醒多方祷祈。

兴起,兴起为耶稣!交战时日无多,
今朝虽闻干戈声,明日即奏凯歌,
忠心受难得胜者,必得生命冠冕,
他将与荣耀君王,永享普世王权。
   ("Stand Up, Stand Up For Jesus" 词:George Duffield, Jr., 1818-1888)。

但还有另一个原因,为何钉十字架的耶稣对世人来说很有趣。

2.  第二,因祂能赦罪,使人生更加美好,钉十架的基督 对人来说极为有趣!

耶稣说:

"我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界"
        (约翰福音 12:47)。

耶稣又说:

"因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救" (约翰福音 3:17)。

祂来不是要定你的罪,而是要拯救你!

有人说, "我无需得救!" 请安静几分钟!你当然需要得救!每一个在美国的人都需要得救!如果祂不拯救你,你还能有什么希望呢?每一个人都需要得救!

耶稣死在十字架上,为了要替你偿还你的罪孽,为了拯救你的灵魂!你说:"我不需要任何人拯救我的灵魂!" 嗯,我曾经听过很多这样的声音 —— 从一个又一个失败者的口中!你确实需要有人来拯救你!有这个需要,也有!这难道不是认真起来的时候吗?停止招摇过市吧!认真严肃起来!来信靠耶稣,获得拯救!祂不会定你的罪!不会!祂说:

"我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界"
        (约翰福音 12:47)。

我曾听有人说,"海罗伯是个强硬的老头!他对那些青年人太严厉了!" 说这话的人并不了解我。他们不知道,我在夜里为你流泪祈祷!但是,耶稣比我这老头好很多很多倍!祂走上十字架,忍受了苦难,流血死去;祂洒下神圣的宝血,为了使你得救!祂从死中复活来赐给你生命 ── 永恒的生命!耶稣说:"到我这里来的,我总不丢弃他" (约 6:37)。如果你来信靠祂,祂将会赦免你的罪孽,拯救你的灵魂,并赐给你一个新的生命!

凯根博士是一个聪慧的人。他有UCLA的数学博士学位。他曾以为,他太聪明了,根本不需要基督!但是他意识到,他错了。基督拯救了他,并改变了他的一生!葛利费斯先生是一个强硬的人。他曾经在驻韩国的美军里服过役。回来以后,他加入了「地狱天使」这一伪教,骑着摩托车在东西两岸间奔驰,就像疯子一样!他以为自己十分强硬,根本不需要拯救!但是他错了!基督拯救了他,并改变了他的一生!两人都告诉我,这首歌对他们含义极深的意义。这是歌页上的第七首歌。请起立来唱!

脱离捆绑、忧愁、与黑影,
   耶稣我来,耶稣我来;
进入自由、喜乐与光明,
   耶稣,我来就你;
脱离疾病进入你完全,
   脱离贫乏进入你丰富,
脱离罪恶,得见你圣颜,
   耶稣,我来就你。

脱离失败羞耻的结果,
   耶稣我来,耶稣我来;
进入十架荣耀的恩典,
   耶稣,我来就你。
脱离痛苦进入你安宁,
   脱离风波进入你平静,
脱离怨叹,进入你称赞,
   耶稣,我来就你。

脱离狂傲不平的血气,
   耶稣我来,耶稣我来;
进入完全有福的旨意,
   耶稣,我来就你。
脱离自己住在你爱里,
   脱离绝望等候你来提,
离地上腾,如鹰展双翼,
   耶稣,我来就你。 —《耶稣我来》
("Jesus, I Come" 词﹕William T. Sleeper, 1819-1904)。

如果你希望得到基督的拯救,我想让你做件事。请你现在就离开你的座位,走到礼堂后面。凯根博士将把你领到一个安静的地方,在那里我们可以回答你的问题, 并与你祷告。现在就去!陈医生,请来为那些响应的朋友祈祷。阿们。

(证道 / 宣道结束)
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你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

宣道前普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)领读的经文﹕哥林多前书 2:1-5。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"Room at the Cross for You"(词﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993)。


证道 / 宣道提纲

在父亲节应宣讲什么

WHAT TO PREACH ON FATHER'S DAY
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里又软弱又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证, 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能"(哥林多前书2:2-5)。

(哥林多前书 1:18, 17; 以赛亚书 53:3)

1.  第一,作为无比的英雄,钉十架的基督对男人来说极为
有趣,彼得前书 2:21; 约翰福音 12:32。

2.  第二,因祂能赦罪,使人生更加美好,钉十架的基督
对人来说极为有趣!约翰福音12:47; 3:17; 6:37。