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为何人不愿向基督屈服

WHY MEN DO NOT YIELD TO CHRIST
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年五月廿六日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 26, 2013

"原来体贴肉体的,就是与神为仇"(罗马书 8:7)。


马太•亨利(Matthew Henry)说,

体贴肉体的人心灵已死,是心灵死亡的最终极点。[另外] 他也是与神为仇的,这比前种状况更糟。前者说属血气的罪人状如死屍,情形不佳;但第七节〔后者〕却说,此人行事如同鬼魔。他不仅充满敌意,而且是敌意本身。这里讲的不仅是心灵与神隔绝,而且他还积极地与神作对;他反抗神的权威、阻挠神的安排、违背神的利益、唾弃神的容颜、厌弃神的慈爱。还有比这仇意更深的吗?…那些仍属血气、仍未得到重生、仍在罪权掌控之下的人,行事根本无法讨神喜悦Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 重印, 卷 6, 第 335页)。

"体贴肉体的人心灵已死,是心灵死亡的最终极点。" "他不仅充满敌意,而且是敌意本身。" 此乃对未获转变之人的描述,这类人"仍未得到重生、仍在罪权的掌控之下"。

"原来体贴肉体的,就是与神为仇" (罗马书 8:7)。

英文1599年版的《日内瓦圣经》把 "carnal (-KJV)" 一词译为 "flesh"〔肉身〕── 并在脚注中说,"肉身的意思是,一个没有得到重生的人",一个未得转变、仍旧失丧的人。司布真说:

从前的翻译家是如此来翻译这节经文的: "属肉身的心灵与神为仇," 也就是说,那属血气的心灵,既我们从祖先所继承下来、或我们生下来所有的心灵…那属肉身的 [在希腊原文里被称作] phronema sarkos 的心地…已迷途远离了神,成为神的仇敌…请看使徒表达的口吻是如何强烈。"原来体贴肉体的,就是与神「为仇」。" 他用的是名词 [名字], 而不是形容词 [描述]。他没有说,这仅有敌视神的表象;他说,此乃毫无疑问的仇恨本身。这不是「发黑」, 而是黑色;这并非带有仇恨,而是仇恨本身;这不是败坏的,它是腐败本身;它并非充满叛逆,而是叛逆本身;它并非邪恶, 而是邪恶本身…这不仅带有仇恨,此乃仇恨本身(C. H. Spurgeon, "The Carnal Mind Enmity Against God," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981 年版, 卷I, 第150页)。

"原来体贴肉体的,就是与神为仇"(罗马书 8:7)。

这里的关键是 "仇" 字。该字的希腊原文是 "echthra" ── 含义是 "仇视"、"敌意" (Strong's Exhaustive Concordance, Number 2190)。《新国际版圣经》(NIV) 和《新美国标准版圣经》(NASV) 都将 "echthra" 译作 "怀有敌意" (hostile)。但将此译成 "怀有敌意"(is hostile)是错的。完全错了。正确的译法应当是,

"原来体贴肉体的,就是对神的敌意"(罗马书 8:7),

正如雷尼克所指出的那样(F. Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, Zondervan Publishing House, 1980, 第365页)。忠实于路德的路德教注解家凌斯基(R. C. H. Lenski)也说,

如保罗所说的,[迷途者] 的全身心都是 [echthra],其意思是,他本人就是对神的敌意…厌恶、及仇视(R. C. H. Lenski, The Interpretation of St. Paul's Epistle to the Romans, Augsburg Publishing House, 1961年重印, 第506页)。

"原来体贴肉体的,就是与神为仇〔对神的敌意、仇恨、厌恶、及对抗〕"(罗马书 8:7)。

从这段经文中,我们可以取出几点重要的概念。我们藉此能向迷失的罪人说明,他们为何不愿向基督屈服;他们又为何拒绝基督,宁愿逗留在迷失之内,

"原来体贴肉体的,就是与神为仇" (罗马书 8:7)。

I. 第一,与神为仇是普遍的情形。

我知道,当今的一般人并不这样认为。我们受到了二十世纪心理学的影响。我们认为,有些人是 "善良的",有些是 "邪恶的"。我曾经问过一位年轻人,他为什么会认为他的兄弟得到了转变,而他却么有。他的回答是,他的兄弟有 "一颗善良的心"。这便是现代的 "大众" 心理学。

但请注意,这并非圣经内所讲的。圣经教导说,全人类因 亚当 都迷途了。圣经教导我们说,

"因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀" (罗马书 3:23)。

圣经说,

"没有义人,连一个也没有" (罗马书 3:10)。

圣经说,

"世人的心充满了恶;活着的时候心里狂妄" (传道书 9:3)。

"耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶"
       (创世记 6:5)。

这便是为什么以下经文描述了每个人

"我们也掩面不看祂" (以赛亚书 53:3, –KJV)。

还有,

"没有寻求神的" (罗马书 3:11)。

为什么呢?

"原来体贴肉体的,就是与神为仇" (罗马书 8:7)。

为什么呢?

"原来体贴肉体的,就是与神为仇" (罗马书 8:7)。

鸠尔博士 (Dr. Gill) 说:

此仇恨乃是普遍的现象,占据了一切未得重生的心灵,无论是间接或直接、隐藏或公开的…它与生俱来,在我们内心根深蒂固;并且,除了神的能力和恩典之外,毫无解除之法(John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, 卷II, 第483页)。

"原来体贴肉体的,就是与神为仇" (罗马书 8:7)。

II. 第二,对神的仇视具有多种表象。

圣经说,

"神造人原是正直,但他们寻出许多巧计" (传道书 7:29)。

很显明,人通过多种不同的方式来显示出他们对神的反抗。先知以赛亚说:

"[我们] 各人偏行己路" (以赛亚书 53:6)。

世人对神的敌意具有多种表象,而且是普遍的情形。

有时这种敌意通过外在的叛逆表现出来。世间有些人憎恨耶稣基督。还有人在世界各地对基督徒行残忍恐怖的事,从而显出他们对基督的厌恶和敌意。有位华人曾把我赶出了他的杂货店,试图用扫帚打我的头,原因就在于我曾去接他的孩子去教会。现在我能对那一笑置之,但当时那的确十分令人惊恐。法力赛人曾策划谋杀基督;外邦人曾用石头去砸死保罗。有时候,人对神的敌意就表现在这类外在的叛逆行为上。

但在其他时候,人以他的冷漠和无动于衷来显示他对神的敌意。这与外在的叛逆刚好相反 ── 但其根源则完全相同。那一次次听道的男孩子,却对自己的灵魂毫不担忧,他对基督的反叛不亚于迫害基督徒的穆斯林教徒。他心中冷漠、懒散,显示出他不过是另一个神的敌人,与城内的众人没有什么不同。

人的冷漠、以及无动于衷的典型例子,可在总督彼拉多身上找到。他没有责骂基督。他也没有选择反对祂的立场。他只是对此洗手不加过问 ── 冷漠旁观。但他因其漠不关心,也表明了他内心的敌意,

"原来体贴肉体的,就是与神为仇" (罗马书 8:7)。

III. 第三,对神的仇视仅能通过基督被神的恩典所征服。

在亚当内的人是如此的全然堕落,以至他被遗弃在一种悲惨的、与神对立的境况之下;在此境况中,他彻底败坏了,与神断绝了一切来往,内心与他的造物主完全对立。此外,在这罪孽处境下的人,既不渴望、亦无能力为自己得救而出力。凌斯基博士说:

靠自己血肉之躯〔未得转变〕的思念,人使自己与生命及和平断绝了,因他的全部思维〔以及全部行为〕都出于对神的仇视,而此神正是生命与和平的源泉。因此,除了死亡他还能得到什么?属血气的人为自己选择了死亡(R. C. H. Lenski, 同上, 第506页)。

《1689年伦敦浸信会信仰宣言》(The London Baptist Confession of Faith of 1689)中提到,

[因亚当的堕落所带来的] 原罪,使我们与一切的善良变成了死对头,根本无法行善,还与善良为仇;同时,我们却专心行恶The London Baptist Confession of Faith of 1689, Chapel Library, n.d., 第11页)。

这则我们浸信会先驱于1689年设立的宣言,如果不是对我们经文的强有力的重申, 它还能是什么呢?

"原来体贴肉体的,就是与神为仇"(罗马书 8:7)。

伦敦浸信会宣言说,没有获得转变的人已 "与一切的善良变成了死对头,根本无法行善,还与善良为仇;同时,我们却专心行恶"(同上)。我们浸信会的先驱们藉此解释了我们的经文,

"原来体贴肉体的,就是与神为仇"(罗马书 8:7)。

一个迷途的心灵如何能逃离这悲惨无望、敌视仇恨神的处境呢?仅有通过基督耶稣,靠神的恩典而得到。

当罪人从内心深处与神对抗时,恩典是如何介入并改变罪人的状态呢?〔马丁〕路德为此提供了一段极佳的讲解,描述了神的恩典是如何改变人心生来便与神为仇的状态。当论述转变过程中发生在内心之事时,路德说,

如你希望得到转变,你必需感到〔不安〕, 也就是说,你需有一颗醒悟与颤抖的良心。当神创出如此条件之后,你必需抓牢神的圣工所带来的安慰,但切莫倚靠你本人善工所赐的劝慰。祂遣送自己的圣子耶稣来到世间,为了向惊恐的罪人宣扬神的慈悲。这才是获得转变的道路一切其它途径都是迷途(Martin Luther, Th.D., What Luther Says, Concordia Publishing House, 1994 重印, #1014, 第343页)。

我完全赞同路德的看法,

"原来体贴肉体的,就是与神为仇" (罗马书 8:7),

此外再没有其他方式能使一个叛逆的罪人变成一个真正的基督徒了。我们必须通过路德所描述的转变。"一切其它途径都是迷途"。在这点上,我完全同意路德所讲的。除非经历如此彻底的转变,使你转向基督耶稣,再没有其它任何方式能使迷途、仇视神的罪人得救了。耶稣基督说:

"你们若不回转…断不得进天国" (马太福音 18:3)。

因此,我将把路德对转变的解说分成几点列出。

1.  路德所讲的基于这一事实上:失丧的罪人一生内从未去思考过神,从未把祂当真来对待。他心里没有对神的顾念,即使在教会里也是如此。他没有亲身感受过神。

2.  但如今神的恩典降临了,使他因自己失丧的状态〔而忧虑〕。从前,他仅在过一天算一天。但如今,他意识到永恒了!他意识到审判!看到了自己的死亡!他看到了自己在末日审判中所面对的烈火般的神。他开始惧怕神。仅有神的恩典才能带来如此的感受。

3.  他意识到自己触犯了神、忽略了神,而且他并不爱神,把神排挤在自己的思维、乃至生活之外。

4.  他意识到,他无法做任何善事来弥补自己的罪孽。他意识到,无论他说什么、学什么,都无法弥补自己已经犯下的罪,因为查经班和祷告都无法除去罪孽;这仅耶稣才能办成此事。

5.  最后,当所有的回避与诡计都失败了,他才有可能最终转向耶稣 – 因其他尝试都失败了。请注意,除非他受到神圣灵的督促, 满心敌意的罪人不会转向耶稣。没有人能真正地信靠耶稣 – 除非神促使他这样做。凯根博士说:"自从神对我来看变得真实之后,我接连几个月无法安眠,每夜挣扎搏斗。我生命中的这段时期,我仅能将其描述为精神上的两年折磨。在此内心的磨难期间…我被各种〔思念〕东拉西扯…但我内心一直抵抗耶稣。我不愿接受〔耶稣〕, 因我觉得祂比我更高尚、更伟大。我当时太傲慢了,不愿〔去信靠〕祂"(C. L. Cagan, Ph.D., From Darwin to Design, Whitaker House, 2006, 第 41, 19页)。

凯根博士的叛逆心必须被律法击碎,然后他必须被耶稣–神的儿子所改变。葛利费斯先生刚才唱的那首诗歌,完全彻底地表达了凯根博士的感受。葛先生,请再来唱一次。

人手毫无能力,
   救我罪恶心灵;
单靠自己肉身作为,
   无法令我完整。

不能单凭感觉,
   能够与神和好;
并非哀哭、痛泣、呼叫,
   能脱我心烦燥。

只有基督耶稣,
   能除罪恶后果;
只有赎罪羔羊之血,
   重立和好之约。
("Not What These Hands Have Done" 词: Horatius Bonar, 1808-1889)。

除了耶稣,没有其他人能把失丧的罪人从全能之神的审判中拯救出来。我呼吁你,快来信靠耶稣,得到拯救!

(证道 / 宣道结束)
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你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

宣道前普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)领读的经文﹕罗马书 8:5-9。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"Not What These Hands Have Done" (词: Horatius Bonar, 1808-1889)。


证道 / 宣道提纲

为何人不愿向基督屈服

WHY MEN DO NOT YIELD TO CHRIST
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"原来体贴肉体的,就是与神为仇"(罗马书 8:7)。

I.   第一,与神为仇是普遍的情形,
罗马书 3:23, 10; 传道书 9:3; 创世记 6:5;
以赛亚书53:3; 罗马书 3:11。

II.  第二,对神的仇视具有多种表象,
传道书7:29; 以赛亚书53:6。

III. 第三,对神的仇视仅能通过基督被神的恩典
所征服,罗马书 8:7; 马太福音 18:3。