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对赎罪的描述

〔论以赛亚书53章,第九讲 / SERMON NUMBER 9 ON ISAIAH 53〕
DESCRIPTIONS OF THE ATONEMENT
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年四月七日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, April 7, 2013

"因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人,谁想祂受鞭打, 从活人之地被剪除, 是因我百姓的罪过呢?" (以赛亚书 53:8)。


在上一节经文中,以赛亚告诉我们,

"祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口" (以赛亚书 53:7)。

爱德华•杨博士(Dr. Edward J. Young)说, "在强调了基督沉默的忍耐心之后,先知现在更进一步来描述祂痛苦的细节" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isa¬iah, Eerdmans, 1972年版, 卷3, 第351页)。

"因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人,谁想祂受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?" (以赛亚书53:8)。

这节经文很自然地分为三部分,来描述(1)基督的痛苦,(2)基督的时代,以及(3)基督替我们作的赎罪之工。

I. 第一,经文描述了基督的痛苦。

"因受欺压和审判祂被夺去…从活人之地被剪除" (赛53:8)。

基督在客西马尼园中被逮捕,被守殿的护卫带到众位祭司那里。他们把祂带到大祭司该亚法面前,然后又带祂到犹太公会前,也就是犹太人最高法院面前受审。在这个法庭上,祂被伪证定了罪。耶稣说道,

"后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临" (马太福音 26:64)。

然后大祭司说,

"「你们的意见如何?」他们回答说:「祂是该死的。」他们就吐唾沫在祂脸上、用拳头打祂。也有用手掌打祂的" (马太福音 26:66-67)。

"到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议,要治死耶稣"
        (马太福音 27:1)。

但在罗马帝国的统治下,他们没有法定的权力去治死祂,于是

"就把祂捆绑解去交给 [罗马] 巡抚彼拉多"(马太福音 27:2)。

彼拉多审问了耶稣,

"把耶稣鞭打了,交给人钉十字架" (马太福音 27:26)。

如此,我们经文的一部分便应验了,

"因受欺压和〔在大祭司与彼拉多前受〕审判祂被夺去…从活人之地〔在十字架上〕被剪除" (以赛亚书53:8)。

耶稣被犹太公会与彼拉多所监禁,应验了〔被提出监狱–KJV〕"受欺压" 这节经句。祂在该亚法与彼拉多面前受审,应验了 "受…审判" 这几个字。祂从狱中被提出、在非义中被带到城外一座叫「各各他」的山坡上。在那里,祂被钉在十字架上,从而应验了 "从活人之地被剪除" 这几个字。

鸠尔博士(Dr. Gill)说过,

祂为欺压与审判所逼迫;也就是说,祂的生命在暴力中、在所谓的正义中被夺去。事实上,对祂所做出的乃是最大的非义。对祂的控诉乃是虚假的;出庭的假见证〔是用钱买来的;〕祂的生命被恶人之手所剥夺 (如使徒行传8:32所记载)。["祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声"]。在祂的耻辱中,正义被夺走了;祂没有得到凡人所应得的正义 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 V, 第314页)。

正如我们的经文所讲的,

"因受欺压和审判祂被夺去…从活人之地被剪除" (赛53:8)。

II. 第二,经文介绍了基督的时代。

夹在经文中间的这个分句,解释起来不太容易。

"因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人, 谁想祂 (或译﹕谁能描述祂同世的人?)…从活人之地被剪除…" (以赛亚书 53:8)。

"谁能描述祂同世的人?" 鸠尔博士说,这插句所指的是 "〔与耶稣〕同时代的那些人,那些与耶稣相处的人…这些人对祂做出的野蛮恶行是一言难尽、笔墨难书的" (Gill, 同上)。当我们读到神无辜的儿子所忍受的非义与残暴时,让我们不禁伤心流泪。如约瑟夫•哈特(Joseph Hart)写的一首悲伤诗歌所讲的﹕

请看耶稣之耐心,
   在此境地遭谩骂!
罪人束缚了全能的手,
   并向造物主的脸庞唾弃。

荆棘刺穿祂的额头,
   使鲜血涌流而出;
鞭挞下脊背皮开肉绽,
   但祂心头伤痛更甚。

赤身被诅钉在木头上,
   尽向天下来显明,
此乃血与伤痛的奇观,
   遭践踏之爱心的壮举!
("His Passion" 词: Joseph Hart, 1712-1768;经牧师改编;
    曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

约翰•踹卜(John Trapp)说, "有谁能够描述祂的时代?或说尽祂同代人的邪恶呢?"(John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997年重印, 卷3, 第410页)。

很难用人的言词解释清楚,为什么这些犹太人的领袖要钉祂在十架上,为什么罗马士兵 "打祂的头, 吐唾沫在祂脸上…带祂出去要钉十字架" (可15:19-20)。

"虽然查不出祂有当死的罪来,还是求彼拉多杀祂"
        (使徒行传 13:28)。

正如约翰•踹卜说的, "有谁能够描述祂的时代… 说尽祂同代人的邪恶呢?"

"虽然查不出祂有当死的罪来,还是求彼拉多杀祂"
        (使徒行传 13:28)。

"因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人, (或译﹕谁能描述祂同世的人?) 谁想祂 受鞭打、从活人之地被剪除…"
         (以赛亚书 53:8)。

杨博士说, " '描述 [declare]' 这个动词带有对某事沉思默想的含义…他们应该〔对祂的死〕深加思考,但却没有这样做" (Young, 同上, 第352页)。

如今有何不同呢?千百万世人听到过耶稣基督被钉十字架,却对此无动于衷。"他们应该深加思考,但却没有这样做。" 有谁对基督被钉十架深加思考呢? 思考过吗?你是否花过时间思考过基督的死、以及这对你的含义?

约翰•踹卜说,"有谁能够描述祂的时代… 说尽祂同代人的邪恶呢?" 然而,那些钉耶稣十字架的人,与当今未获转变的人非常相似。当今的人不愿认真去思考基督死亡的重要性。当电影《基督受难记》(The Passion of the Christ)上映时,许多新闻评论家说这部电影会对观众造成深远的影响。他们说这会引发人们对福音的关注。他们中有些人说,它会促使年轻人成群结队地进入教会。

该电影于2004年上映,既九年前。我们已有充足的时间来验证这些评论家是否正确。影片中所呈现的基督受难的骇人事实,的确对许多人造成了心理上的影响。但是我们如今得知,它并没有对其观众造成持久的影响。他们马上便回到了他们自私与罪恶的生活中。

要知道,这就是罪孽的实质。未获得转变的人仅能对基督所受的苦难稍带一点伤感,最多不过有点懊悔罢了。他们马上回到了自己的恶习中 ── 连续几个时辰去"上网"、对金钱的贪恋、不敬虔的生活,回到没完没了的电子游戏中,错过教会,极少花时间去思考造他们的神,不思念在十字架上为他们受苦的基督。"谁能描述祂的世代?" 生活在把基督钉上十字架的那一代人,与你们这代人几乎毫无差别!他们是一群自以为是、不敬虔、遭神厌弃的人,他们活着仅为了罪恶的享受。这难道不也是对你们这代人的完美描述吗?如果你坦诚地来评判自己,这难道不也是对你的完美描述吗?说起来,你花过多少时间去思考神?你每天作多长时间的祷告?基督血淋淋的十字架对你的生活有多大影响?如果你诚实地面对自己,我想你必须承认,你和当时那代人差别并不大 ── 他们拒绝了基督、把祂钉上十字架后,便转身离开、回到各人自私的生活中去。就是罪孽的本质。就是罪孽的性情。证明了你是一个罪人,而你无论在哪方面,皆与那些生活在基督时代的人同样有罪。即使你每周日来教会,你不过仅有 "敬虔的外貌"(提后 3:5)而已。这不也是对你的真实描述吗?你难道不是同样 "犯了罪,亏缺了神的荣耀" 吗?(罗 3:23)。因这些都是对你的真实描述,你如何能逃避全能之神的愤怒和审判呢?伊恩•穆雷牧师(Rev. Iain H. Murray)说:

      对罗伊-琼斯博士(Dr. Lloyd-Jones)来说,宣讲人类的堕落在神面前的危险性,等于在宣讲神圣愤怒的肯定性; 此愤怒已经落在了未获转变者的头上,而将来在地狱中对罪的惩罚仍在等候着他们…「在那里,虫是不死的,火是不灭的」(Iain H. Murray, The Life of Martyn Lloyd-Jones, The Banner of Truth Trust, 2013年版, 第317页)。

III. 第三,经文描述了基督受苦的更深一层含义。

请大家起立,一起放声来读以赛亚书53:8,尤其注意最后一节分句,"谁想祂受鞭打…是因我百姓的罪过呢?"

"因受欺压和审判,祂被夺去,至于祂同世的人,谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?"  (以赛亚书 53:8)。

请坐。

昂戈博士(Dr. Merrill F. Unger)说:

十七个世纪以来〔把以赛亚书53章作为对弥赛亚的描述〕是基督教对这段经文的唯一解释。〔后来,犹太人〕却故意放弃了对这章书的如此解释,原因正是它在基督身上出奇般的圆满应验(Unger, 同上, 第1293页)。

当今的许多犹太学者说,整段文章是指犹太民族 ── 并非基督 ── 所遭受的痛苦。虽然犹太民族遭受了一些假基督徒的残忍虐待,但这不可能是这段经文的含义,因为它清楚地指出, "祂受鞭打… 是因我百姓的罪过" (赛 53:8)。亨利•摩利斯博士(Dr. Henry M. Morris)在解释这分句时说: "祂为 '我百姓' ── 也就是以色列民族 ── 而死,证明这段经文中所提到的基督(既救世主)所指的不是以色列民族 (如许多人所宣称的那样)" (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, Word Publishing, 1995年版, 第767页)。因此,真实的含义不是犹太民族遭受了鞭打;其含义是基督代替了他们的地位、为了他们的罪过,遭受了处罚;为了替他们,以及你和我 赎罪。祂上了十字架,为的是偿还你我罪孽所必须付出的代价!

约翰•鸠尔博士指出,"祂受鞭打…是因我百姓的罪过" 这一分句,适用于犹太人,也适用于受拣选的基督徒身上:它指出基督受的鞭打是为了担当以色列民族的罪孽,也为了担当「祂子民」── 即那些信主得救的基督徒们的罪孽(Gill, 同上, 第314页)。我本人认为,鸠尔博士解明了这分句中的真实含义,

"祂受鞭打…是因我百姓的罪过" (以赛亚书53:8)。

基督在十架上受 "鞭打", 是为了偿还祂百姓的罪孽,无论他们是犹太人或外邦人。祂的死是替换性的死,基督为偿还我们的罪孽而献生。那也带有息怒性,消除了神对罪人的愤怒。

但是,这有一个先决的条件。若希望基督能有效地偿还你的罪孽,你必须以信念来信靠祂。一个人若没有相信耶稣,基督在十架上的赎罪祭是不能解救他的。唯有当你归顺耶稣后,救主的宝血才能抹去神册子中对你罪孽的记载。

你能够了解这段经文中一切的事实,却仍然失丧。鬼魔们精通这一切事实,却没有因此得救。使徒雅各说, "鬼魔也信,却是战惊" (雅各书 2:19)。鬼魔仅有对基督赦罪之死 "理智上的知识"。若想得救,你必须更进一步。你必须把自己交给基督,归顺于祂,并相信祂。你必须靠神的恩典得到转变。不然,你便会带着对耶稣钉十架的这段记忆而进入地狱。

仔细听投舍博士所讲的反对 "决志主义"、提倡真正转变的话。他说,

信仰上的转变如今已完全变成机械化的交易,不带任何灵性。现在人接受信念,可以不受任何生活道德的指责,其亚当本性中的自傲也无需受损。人如今完全可以 "接受" 基督,但此人的心灵内却无需具备丝毫对祂的爱戴 (A. W. Tozer, D.D., The Best of A. W. Tozer, Baker Book House, 1979年版, 第14页)。

"信仰上的转变如今已完全变成机械化的交易,不带任何灵性"── 让我加上一句,常常不带基督!"决志主义者" 仅仅希望你作一番祷告、受洗,然后便万事大吉了。基督的死与复活几乎全被遗忘,有时甚至只字不提!这绝对不是 圣经所告诫我们的。圣经教导,我们必须感到自己罪孽的邪恶,认识到自己除非来投靠基督、无助地来到祂身旁、真心实意地来信靠祂,你是无法逃避罪孽及其恶果的。这时,也仅有这时,你才能亲身经历先知以赛亚所讲的,

"祂受鞭打…是因我百姓的罪过" (以赛亚书53:8)。

当你靠信念相信耶稣基督时,祂的宝血便会清洗你一切的罪孽;你便获得转变了 —— 但这不会在那之前发生。不会,永远 不会在那之前发生!你若希望得救,你必相信耶稣基督!

请大家起立。如果你想和我们谈论有关相信耶稣的事情,请现在离开你的座位,走到礼堂后面去。凯根博士将把你带到一个安静的房间,在那里我们可以与你交谈有关顺从基督、并靠祂神圣的宝血洗去罪孽之事!李先生,请为那些响应的朋友祷告。阿们。

(证道 / 宣道结束)
您上网可读到海博士每周所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
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你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

宣道前陈医生 (Dr. Kreighton L. Chan) 领读的经文﹕以赛亚书 53:1-8。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin K. Griffith)的独唱﹕
"Blessed Redeemer" (词: Avis B. Christiansen, 1895-1985)。


证道 / 宣道提纲

对赎罪的描述

〔论以赛亚书53章,第九讲 / SERMON NUMBER 9 ON ISAIAH 53〕
DESCRIPTIONS OF THE ATONEMENT
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人,谁想祂受鞭打, 从活人之地被剪除, 是因我百姓的罪过呢?" (以赛亚书 53:8)。

(以赛亚书 53:7)

I.   第一,经文描述了基督的痛苦,以赛亚书53:8a;
马太福音 26:64, 66-67; 27:1-2, 26; 使徒行传8:32。

II.  第二,经文介绍了基督的时代, 赛53:8b; 马可 15:19-20;
使徒行传13:28; 提摩太后书 3:5; 罗马书 3:23。

III. 第三,经文描述了基督受苦的更深一层含义,
以赛亚书53:8c; 雅各书 2:19。