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道的饥荒!

A FAMINE OF THE WORD!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年二月三日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, February 3, 2013

"主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。当那日,美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏" (阿摩司书 8:11-13)。


阿摩司来自提哥亚 – 一座靠近死海的小村庄。他来自「犹大南部」的乡村之地。但是神却把他差遣到了遥远的北方,去到了以色列。那时的以色列国已经从犹大分裂出去了。他们的国王耶罗波安一世,在伯特利建筑了一个拜偶像的假祭坛。亚玛谢则是那偶像祭坛的祭司。阿摩司说,神的审判即将临到犹大国的头上了。他充满烈火的信息促使假祭司亚玛谢对他提出了责难。查尔斯•范伯格博士(Dr. Charles L. Feinberg)说,

如此直截了当地讲明神的意愿,对未得新生与不敬虔的人来说〔总〕会令他们极为反感。在阿摩司的时代中,情形正是如此。神的道并非无人抵触。伯特利的祭坛上设有金牛,祭司亚玛谢在〔国王〕耶罗波安面前诬告先知…毫无敬虔心的亚玛谢,开口便毫无根据地指控〔先知〕有叛国之罪, 并耸人听闻地断定, 先知讲的道会带来革命与叛乱…亚玛谢扭曲了先知的言词,令其听起来似乎是对国王本人的攻击…此时,亚玛谢…建议先知逃回自己的本国犹大…让他不要继续在伯特利讲豫言…因为此城是王国的宗教礼仪中心,也是国王的住所之一 (Charles L. Feinberg, Th.D., Ph.D., The Minor Prophets, Moody Press, 1982年版, 第113, 114页)。

阿摩司回答了那不敬虔的祭司,对他说道,

"我原不是先知,也不是先知的 [儿子]。我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:你去向我民以色列说预言。亚玛谢啊,现在你要听耶和华的话。你说:不要向以色列说预言,也不要向以撒家滴下预言。所以耶和华如此说: 你的妻子必在城中作妓女, 你的儿女必倒在刀下; 你的地必有人用绳子量了分取, 你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地" (摩 7:14-17)。

那预言在当时似乎令人难以置信。以色列当时正处在她繁荣与国势的顶峰期。但阿摩司宣扬了神的道。他宣扬了神的四个审判将会来临。神对以色列的第一个审判,便是把他们流放为奴隶。

"所以我要把你们掳到大马色以外。这是耶和华、名为万军之神说的" (阿摩司书 5:27)。

神对以色列的第二个审判,便是将她变荒场。

"以撒的邱坛必然凄凉,以色列的圣所必然荒废。我必兴起,用刀攻击耶罗波安的家" (阿摩司书 7:9)。

神的第三个审判,是全国各处将屍横遍野。

"主耶和华说:那日,殿中的诗歌变为哀号;必有许多屍首在各处抛弃,无人作声" (阿摩司书 8:3)。

各地将布满屍首。少数幸存的人,会在震恐的沉默中把这些屍首抛到城外。但神的第四样审判,却与前者有很大的不同。请仔细听下面神的第四样审判。

"主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。当那日,美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏" (阿摩司书 8:11-13)。

想想看!在奴役、荒废、死亡的警告之后,神最为严厉的审判竟然是听不到神的道。但是,从实质上来看,这确实是这些审判中最严厉的一条审判!人能够忍耐奴役、荒废、甚至死亡。但失去了神的道,就等于失去了一切希望。

理查德•闻布朗(Richard Wurmbrand, 1909-2001)牧师在罗马尼亚共产党的监狱里被关了十四年。他受尽折磨,并失去了一切 ── 除了神的道以外,他失去了人生中的一切!神的道伴随着他度过了一切痛苦和拷打!王明道(1909-1991)在中共监狱里坐了二十年牢。当一位采访的问他,坐牢期间对他来讲最重要的东西是什么。他的回答是, "神的道"。这两人的心里带有圣经的道;在他们因持守信念而坐牢的这许多年间,神的道安慰着他们。对一个人,或一个民族来讲,没有什么比 "不听〔听不到〕耶和华的话"(摩 8:11)的惩罚更为严厉了。这便我们经文中所讲的惩罚。

"主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着" (阿摩司书 8:11-12)。

至此,我们探讨了经文的背景,并对其作了简短的说明。接下来我要从两方面来讨论这段经文。

I. 第一,由此经文中学到的教义。

神说, "我必命饥荒降在地上。人饥饿…乃因不听〔听不到〕耶和华的话"。这不是在偶然间发生的。神说 "我必命" 这到来。

我们切莫不可认为,神的道的饥荒指的仅仅是读经。很显然,他们有摩西五经。他们家里没有这些经书,因为这些是通过手抄记录在卷轴上的经书。但是在安息日,他们能听到这些经书的阅读。这个饥荒,乃是缺乏宣道的饥荒,是一个缺乏尖锐的、具有预言性宣道的饥荒。范伯格博士说:

出于对以色列的无限之爱,神通过祂的仆人把自己的信息传给她,为了引她回到神选择的道路上,重新符合神为她所怀的意愿中。但这些先知…却遭到抵触;他们的信息受到鄙视;众先知也遭禁〔停止宣道〕。如今,耶和华告诉 [犹大] 说,既然她鄙视神通过先知传给她的道,她便不再有任何豫言的信息传给她了。主的信息不再会临到她的身边了 (Feinberg, 同上, 第118页)。

当人们不想听圣灵充满的宣道时,神便会将祂的道收回 —— 作为旨意上的处罚。圣经内有多处这样的例子。扫罗王拒绝了撒母耳的话,神便不再对他说话了 (撒上28:6)。在以西结书中,我们读到,

"毁灭临近了,他们要求平安,却无平安可得。灾害加上灾害,风声接连风声;他们必向先知求异象,但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝" (以西结书 7:25-26)。

又一次,弥迦书3:6-7说,神通过使先知停止传道来惩罚犹大国。范伯格博士说,神终止了预言性的宣道,以作为 "对他们拒绝真理的惩罚" (同上)。

不敬虔的祭司亚玛谢对阿摩司说:"不要在伯特利再说预言;因为这里有王的圣所,有王的宫殿" (摩 7:13)。所以,神惩罚了以色列,遣送了一场宣道的饥荒,令他们 "不听〔听不到〕耶和华的话" (摩 8:11)。

在新约内,主耶稣基督为耶路撒冷城而哭泣,说,"我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场留给你们…耶稣出了圣殿" (太 23:37, 38; 24:1)。另一次,当耶稣医好了在加大拉那位鬼魔附身的人之后,"合城的人都出来迎见耶稣,既见了就央求祂离开他们的境界" (太 8:34)。祂离开了那里,再也没有返回那个地方。他们拒绝了祂,祂便让他们永远遗留在他们的罪恶里。在使徒行传中,"保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督" (徒 18:5)。

"他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳,说:你们的〔血〕归到你们自己头上,与我无干。从今以后,我要往外邦人那里去" (使徒行传 18:6)。

在历代志下的最后一章中,我们又读到了这一类的惩罚。

"耶和华 ── 他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮祂的先知,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,无法可救。所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里" (历代志下 36:15-17)。

因此,我们从圣经内可以看到,当人们拒绝了强有力、并充满预言性的宣道时,神通常作为处罚会撤除这样的宣道。这是出于神旨意的处罚。这是我们从经文中学到的一个教义。

II. 第二,此经文的应用。

"主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。当那日,美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏" (阿摩司书 8:11-13)。

凯斯•贝利博士(Dr. Keith M. Bailey)是基督教传道联盟的秘书长(Home Secretary, Christian and Missionary Alliance)。贝利博士曾说过,

      我认为投舍(A. W. Tozer)是一位先知。他眼光远远超过了他的同代人。他能明察并鉴别那些侵蚀教会根基的事物。带着先知的豫感,他具有足够的勇气和能力,在圣灵的膏油下来揭示这一真理(出自贝利博士为投舍博士的书所写的前言, I Call It Heresy! by Dr. A. W. Tozer, Christian Publications, 1974年版,第6页)。

投舍博士说过两句豫言性的话。他说的第一句话是,

      魔鬼不会找这样一位宣道士的麻烦﹕这人因畏惧自己的会众而束手无策,并为自己的饭碗担忧,以至于每周宣道仅有三十分钟,其内容的总结不过是「只要行善,便得安慰」。但无论你善良到何种自选的程度上,如你的信念不在耶稣基督身上,你仍会堕入地狱!魔鬼不会浪费自己的时间去找这类宣道士的麻烦, 因他仅仅宣扬,「行善吧!」 (A. W. Tozer, D.D., "Who Put Jesus on the Cross?" in The Best of A. W. Tozer, compiled by Warren W. Wiersbe, Baker Book House, 1986年版, 第230, 231页)。

又一次,投舍博士说,

      任何一位具有一定讲坛技巧人,都能带领一群普通的会众持续下去,只要他能「喂养」却不去触犯他们就可以了。为他们提供许多客观的真理,切莫暗示他们有何错处, 他们便会满足了。相反,如果他宣讲真道,并将道应用在听众的身上时,他便会尝到钉刺与荆棘的味道。他人生道路会坎坷不平,但却会充满荣耀。愿神兴起许多如此的传教士;教会急需如此之人(同上, 第142页)。

李奥纳德•瑞闻西尔(Leonard Ravenhill)是投舍博士德挚友。其实,为瑞闻西尔优秀著作《复兴为何延迟不来》(Why Revival Tarries)的前言执笔的就是投舍。在另外一本书中,瑞闻西尔说,

      如今极为缺乏优秀的宣道,缺乏那触动良知、令人心碎、刺穿灵魂的宣道,就是我们的前辈所听过的那类宣道 ── 那使人通宵不眠、惟恐堕入地狱的宣道。我再讲一次, "我们正面临一场耶和华道的饥荒," 一场健全的福音宣扬的饥荒 (Leonard Ravenhill, America is Too Young to Die, Bethany Fellowship, 1979, 第80页)。

我认为投舍博士和瑞闻西尔完全正确。"如今极为缺乏…我们的前辈所听过的那类宣道 ── 那使人通宵不眠、惟恐堕入地狱的宣道。" 是的,如今缺乏的正是那类宣道,即使在极为保守的教会中也是如此。

但如果你仍未得到转变,那正是你所需要听的宣道。那些与我一同站在讲坛之后的人,那些如陈医生、凯根博士、葛利费斯先生、李先生、普鲁德鸿先生、宋先生、曼西亚先生等人,都曾付出过代价,因他们说了实话,说了逆耳的忠言,那神定会惩罚罪恶的真理,以及你必须获得重生的真理 ── 否则,你必然堕入地狱。那真理如今并不能时常听到,但那仍旧是真理!主耶稣基督说,

"这些人要往永刑里去…进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去" (马太福音 25:46, 41)。

我们必须向你说实话。正如阿摩司一样,神召唤了我们来向你讲实话。我们绝对不能有任何保留。我们被迫要把实话告诉你!圣灵迫使我们要把真理告诉你!主耶稣基督也在勉强我们把三倍圣洁的神对你的看法向你讲明﹕神认为你完全迷失了方向!你失丧了!你完全失丧迷离了正道!你偏离了正道!基督说,你注定要 "进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去!" (太 25:41)。

让其他人去笑吧。让他们去嘲笑我们所讲的道!让他们拒绝我们所传的,正如邪恶的祭司亚玛谢拒绝先知阿摩司的警告一样。我们必须宣讲阿摩司对那邪恶的祭司所说的话, "你自己必死在污秽之地;〔你〕定被掳去离开本地" (摩 7:17)。死亡的打击比你想象的要快。你的灵魂便将一头栽入永火之中!让别人取笑讥讽吧, 让他们去诋毁我们吧,正如那位假祭司对待阿摩司一样。但我们对神说的话不能有任何保留!神说的话!神说的话!主耶和华的话说你 "要往永刑里去…〔并〕被丢在永火里"。便是主耶稣基督所说的话!

啊,思考祂的道吧!噢,愿你听从祂的道!噢,注意祂的道!噢,敬畏祂的道!噢,逃往耶稣基督吧!仅有祂才能拯救你!仅有靠祂的宝血才能清洗你的罪污!仅有祂的义才能遮盖你!仅有祂能使你配入天国,也仅有祂能拯救你脱离永恒的火焰!忏悔吧,信靠耶稣,祂的宝血便会洗净你的罪孽,并令你得救!

我会唱一首歌。如果我所讲的触动了你的良知,当我唱这首歌的时候,请你离开你的座位,走到聚会厅的后面去。凯根博士会带你去到一个安静的地方,与你讨论有关得救的事情,讨论你如何能通过救主的宝血而得到清洗。当我唱的时候,请你马上去。

有一泉源充满宝血,
   由主身上流出,
罪人进入宝血泉源,
   洗除一切罪污。
洗除一切罪污,洗除一切罪污;
   罪人进入宝血泉源,
洗除一切罪污。—《有一泉源》
   ("There Is a Fountain" 词: William Cowper, 1731-1800)。

陈医生,请带领我们祷告。

(证道 / 宣道结束)
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write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前普鲁德鸿先生(Mr. Abel Prudhomme)领读的经文: 阿摩司书 7:10-17。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Saved By the Blood"(词﹕S. J. Henderson, 1902)。


宣道提纲

道的饥荒!

A FAMINE OF THE WORD!
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。当那日,美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏" (阿摩司书 8:11-13)。

(阿摩司书7:14-17; 5:27; 7:9; 8:3)

I.   第一,由此经文中学到的教义,撒母耳记上 28:6;
以西结书 7:25-26; 弥迦书 3:6, 7; 阿摩司书 7:13;
马太福音 23:37, 38; 24:1; 8:34; 使徒行传 18:5, 6;
历代志下 36:15-17。

II.  第二,此经文的应用,马太福音 25:46, 41; 阿摩司书 7:17。