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余种的教义

THE DOCTRINE OF THE REMNANT
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年一月廿七日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, January 27, 2013

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚书 1:9)。


我从奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell, 1909-2002)那里借用了这篇道文的标题。奎斯维尔博士曾在德州达拉斯第一浸信会(The First Baptist Church of Dallas, Texas)长期担任过牧师。我将此告诉你,因为有些牧师会说, "不要用「教义」一词。一听到教义二字,人们便不愿听了。" 对这些牧师来说,教义和神学理论并不重要。他们总想讨论人的需要,而不愿谈教义。因此,我们如今听不到许多有关「救赎论」(soteriology)教义的道,或有关「预定论」(predestination),「命定灭亡论」(reprobation),「鬼魔学」(demonology),「教会学」(ecclesiology), 以及涉及其他许多理论和教义的宣道。如今许多人宣道都是以人为中心,而不是以神为中心、或以理论为中心的。这样,我便采用了奎斯维尔博士的标题,《余种的教义》。那位伟大的宣道士并不怕宣讲教义!

如今大部分牧师起初所思考的是人的需求–而不是经卷中的教义与神学真理。下面是一些现代宣道士所采用的标题,充分体现了这类 "以人为中心" 的宣道思维方式。这些是确实的标题:《为你的人生负责》, 《保持恋爱》, 《医治普通的生活》, 《神认为你是奇妙的》, 《再见吧, 危机感》, 《平衡的生活》, 《开始减肥, 开始生活》, 《成为更好的你》, 《现在过你最好的生活》, 《发掘你的自我》, 《掌管你的情绪》。下面这则标题总结了一切,《欢笑着获得更好的婚姻》。我并不是说,这些宣道中没有任何可取的内容。我说的是,这些标题本身证明,人的需求,而不是圣经的教义与圣经的理论,占据了现今宣道思维的核心。我听过这类宣道,也知道那通常会是何等的枯燥!那听起来似乎是些出自奥普拉•温弗里(Oprah Winfrey)或《读者文摘》的题材!

我近来在读几本大卫•威尔斯博士(Dr. David F. Wells)写的书。他是葛登•康威尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)的神学理论教授。不错,他是一位新福音派的人,但他讲的一些东西很有趣。比如,他谈到 "…我们有太多的福音派讲坛上把一些空洞幼稚的东西,一周接一周的当作宣道的信息提供给会众 …在那里,我们已完全丧失了神学理论,丧失了基督教宣道的严肃性" (David F. Wells, Ph.D., No Place for Truth: Or Whatever Happened to Evangelical Theology?, Eerdmans, 1993, 第292页)。对此,我本人完全同意!

奎斯维尔博士是一位注重教义的宣道士。他大多数的宣道文在神学理论和词源学上具有很深的基础。所以,我并不因奎斯维尔博士宣讲《余种的教义》而感到出奇。但那并非一则枯燥乏味的信息。凡听过奎斯维尔博士宣道的人,都会记得他是一位充满火药味的宣道士!奎斯维尔博士一定会完全同意马丁•罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones)所讲的下列这句话,

什么是宣道?它是充满火焰的逻辑!…是充满火焰的神学理论…宣道是位面临燃眉之急的人所宣讲的神学理论…若能无动于衷地讨论这题材,此人不配走上讲坛,也不应允许他进入讲坛(D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Preaching and Preachers, Zondervan Publishing House, 1972, 第97页)。

所以,我在此借用了奎斯维尔博士的标题,《余种的教义》。我祈求,神能帮我使这次宣道具有足够的 "火药味", 来抓住你的注意力,或许这能促使今晚某位失丧的灵魂得到转变!

"余种的教义。" 我们的经文说,

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚书 1:9)。

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种…" 翻译成 "余种" 的希伯来原文是 "sawreed", 其含义是 "幸存者"。当古代拉比把这词从希伯来文翻译成希腊文(Septuagint,「七十士译本」) 时,他们采用了希腊文的 "sperma", 其字义是 "精子" 或 "种子"。"若不是万军之耶和华给我们留下少数幸存者、一点种子、一小群忠诚的跟随者,我们早已像所多玛、蛾摩拉那样,在神的愤怒下彻底毁灭了!" 余种的 "教义" 到底是什么呢?此教义指的是,神为自己保存了一小群忠诚的信徒,并将带他们安全地通过审判的火焰,让他们在天上与祂相见!便是余种的教义!便是我们经文的信息,

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚书 1:9)。

以赛亚传递了神即将降罚的信息。但先知还宣扬了一则充满希望的信息。先知在以赛亚书中说,地球将在审判中焚毁。然而,无论以色列国发生什么事,神总会保存一帮忠心的余种、一小群幸存者。而这余种将成为基督在人间王国中的栋梁!便是余种的教义!

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚书 1:9)。

I. 第一,余种的教义在以赛亚书内随处可见。

我们在以赛亚书十一章内读到,

"主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的" (赛 11:11)。

同一节章书中的另一节经文这样说,

"为主余剩的百姓…必有一条大道" (以赛亚书 11:16)。

而在第三十七章中,有节经文说,

"求你为余剩的民扬声祷告" (以赛亚书 37:4)。

接下去在同一章书内,先知两次提及余剩的子民,

"犹大家所逃脱余剩的… 必有余剩的民从耶路撒冷而出"  (以赛亚书 37:31, 32)。

最后,我们在以赛亚书第四十六章中看到了此概念,

"雅各家,以色列家一切余剩的要听我言…" (赛 46:3)。

在新约中,余种的概念也出现在罗马书中。使徒保罗说,

"以赛亚指着以色列人喊着说:以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数" (罗马书 9:27)。

"又如以赛亚先前说过:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了" (罗马书 9:29)。

以赛亚在他宣扬的信息中,一开始便描述了百姓的罪孽。

"嗐!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏,往后退步" (以赛亚书 1:4)。

然后,先知讲到,因为他们的罪孽,圣洁之神将对他们降下惩罚,

"你们的地土已经荒凉;你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞, 既被外邦人倾覆就成为荒凉"   (以赛亚书 1:7)。

最后,以赛亚说,如果神不加以干涉,他们则会彻底灭亡,

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚书 1:9)。

这便是先知以赛亚书中有关余种的教义。

II. 第二,余种的教义在圣经内随处可见。

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚 1:9)。

我们从以下经文中读到了余种的教义。在「大洪水」降临之前,

"耶和华说: 我要将所造的人…从地上除灭" (创世记 6:7)。

那是审判临头的警告。

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩" (创世记 6:8)。

在此则是余种的教义。挪亚及其一家便是神在「大洪水」中 "稍留下来的余种"。

我们从亚伯拉罕的生活中可以看到余种的教义。亚伯拉罕被召,离开了迦勒底的吾珥,成了神保留在人间的余种。可见,亚伯拉罕本人便是余种!我们在出埃及记内也看到了此教义:神通过摩西之手,带领祂剩余的子民脱离了埃及的奴役。我们在基甸身上看到了此教义:基甸和他带领的三百战士击垮了强大的米甸人军队。我们在大卫身上又看到了此教义:大卫和他手下一小群绿林好汉,与扫罗王的强大军队对立。我们在撒母耳、以及所有先知身上,更看到了此教义: 他们站出来与拜偶像的国王、及其残忍的军兵为敌。我们从耶稣和他为数不多的门徒身上也看到了此教义:他们把福音传遍了强大的罗马帝国各地。最后,我们也在「大患难」期间看到了余种的教义。圣经说,撒但向妇人〔以色列〕和她的儿女发怒, "这〔其余的〕儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的"(启 12:17)。这便是余种的教义 ── 神的少数子民残存在一个被罪污染的世界里。

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚书 1:9)。

III. 第三,余种的教义如今依然真实。

在「大洪水」期间,余种有多少人?只有八个,他们是挪亚和他的一家。那便是当时的余种!在神召亚伯拉罕的时候,仅仅召了一个人。他便是当时的余种!在以色列离道反教的日子里,[余种] 仅有七千人;神告诉以赛亚,"我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的" (罗 11:4)。那便是当时的余种!主耶稣基督告诉我们,仅有少数人会得救。主说:

"你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少" (马太福音 7:13, 14)。

"找着的人也少。" 那便是当时的余种!

按照神的旨意,在洛杉矶数百万的茫茫人海中,今晚神把你带到这里来。你是不是神的少数余种之一呢?你是不是寻到基督并获得拯救的少数人之一呢?耶稣说:"找着的人也少" (太 7:14)。其余的人便 "要往永刑里去" (太 25:46)。你愿不愿意进入我们教会,获得拯救,并成为神在世上剩余的选民之一呢?

有人曾经对司布真说:"所以你相信的是,有些人将不会信耶稣,不能得救,无论你做什么,无论你对他讲多少道,无论你尽多大的努力。这是一个多么令人沮丧的教义!" 司布真对那人说:"并非如此。我知道有些人会听,有些人会开启他们的心灵,有些人将悔改得救," 他们便将是余种!这是神通过余种的教义赐给祂选民的安慰。我们会面临这世上的不信与人的厌弃,但有些人将会得救。有些人将放弃自私罪恶的生活来信靠耶稣。有些人将被主的宝血清洗,罪孽得到赦免。有些人定会得救。神在这世间保存了少数的余种,你是否其中的一员呢?当人抛弃这罪恶的世界,成为耶稣小群门徒中的一员 ── 成为神的余种时 ── 那是一件重大而美好的事!之所以美好,因为那是惟一入祂国度的途径。耶稣说,

"你们这小群, 不要惧怕, 因为你们的父乐意把国赐给你们"  (路加福音 12:32)。

我今晚请求你,以简单的信心来信靠耶稣基督。成为余种的一部分,成为祂小群门徒的一员吧!今晚就来信靠耶稣。靠主的宝血洗净你的罪孽。今晚,就在此刻,靠主来得救吧!

葛利费斯先生接下来将演唱保罗•雷德(Paul Rader)那首歌,名叫《只要相信》。这正是我今晚要求你做的。只要相信 ── 只要信耶稣!当葛利费斯先生唱那首歌的时候,请你离开座位,并走到礼堂的后面。如果你还未得救,如果你还不是一位真正的基督徒,在我们唱诗歌的时候,请离开你的座位,走到后面去。凯根博士会带你去到一个安静的地方,在那里可以与你分享一些经文,并为你祷告。当葛利费斯先生唱的时候,请离开座位去吧。

群羊不要怕,牧者已复活,
   祂曾钉十架,如今已登宝座;
天地诸权柄,全都归祂掌握,
   为所爱群羊,一切预备安妥。
只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信;
   只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信。

群羊不要怕,牧者引你路,
   你当跟从主,将前途交托主;
玛拉泉虽苦,主使它变甘甜,
   主为你受苦,在客西马尼园。
只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信;
   只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信。

群羊不要怕,不论是祸或福,
   纵使门已关,主仍然能进去;
祂不丢弃你,慈爱永不离开,
   光明或黑暗,主永与你同在。
只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信;
   只要相信,只要相信;凡事必能成就,只要相信。
("Only Believe" 词: Paul Rader, 1878-1938)。

陈医生,请带领我们祷告。

(证道 / 宣道结束)
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网址–www.realconversion.com

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前李揆东先生(Mr. Kyu Dong Lee)领读的经文﹕以赛亚书 1:4-9。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Only Believe" (词: Paul Rader, 1878-1938)。


宣道提纲

余种的教义

THE DOCTRINE OF THE REMNANT
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一三年一月廿七日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, January 27, 2013

"若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了" (以赛亚书 1:9)。

I.   第一,余种的教义在以赛亚书内随处可见,
以赛亚书 11:11, 16; 37:4, 31, 32; 46:3;
罗马书 9:27, 29; 以赛亚书 1:4, 7。

II.  第二,余种的教义在圣经内随处可见,
创世记 6:7, 8; 启示录 12:17。

III. 第三,余种的教义如今依然真实,罗马书11:4;
马太福音 7:13, 14; 25:46; 路加福音 12:32。