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婴孩降生–赐下圣子

A CHILD IS BORN – A SON IS GIVEN
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一二年十二月十六日早
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, December 16, 2012

"因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上…" (以赛亚书 9:6)。


当以赛亚写下这则预言时,他的国民正处于征战之中。当时犹大国在位的是昏君亚哈斯。撒玛利亚和亚兰的军队正在联手侵犯犹大。国王与全国的百姓为此惊惶不安。但是神告诉以赛亚说,敌军不会打到城下。

接着,以赛亚讲到了未来的弥赛亚。他说,这位弥赛亚将带领犹大民族走向欣喜亨通之路。他说弥赛亚将以婴孩的形像降世。先知在第七章书中说:

"因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利 (就是神与我们同在的意思)" (赛 7:14)。

在此,神向以赛亚提供了进一步的启示。由童贞女所生的婴孩必长大成人,成为祂子民的救主。在司可福圣经中,第九章第一节上方的标题阐明了这一切。标题这样写道: "圣子是以色列的唯一希望。" 我们的经文如此写道,

"因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙[、-KJV〕策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事" (赛 9:6-7)。

如今,以赛亚这则信息所面临的世界,仍旧在遭受战争的蹂躏。即使在圣诞节之际,有些国家仍在武装自己,准备展开激烈争斗。世界各地处处充满了痛苦与呻吟 ── 这皆为人类罪孽的结果。然而这许多世纪以来,以赛亚的声音仍在回荡着,他指引堕落的人类望向 "以色列的唯一希望"。而人类这唯一的希望就是主耶稣基督。

穆斯林教徒可能以为,他们能征服以色列、征服整个自由世界。他们可能认为,他们能把基督教铲除掉。但是他们这一虚幻的希望是不会实现的。基督必将再次降临,坐在 "大卫的宝座上"。"祂的政权与平安必加增无穷"。正如瓦兹博士如此雄辩地说出,

日月所照万国万方,
   耶稣必为统治君王;
南北东西,主治普及,
   千秋万古,悠久无疆。
("Jesus Shall Reign" 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

因时间的关系,今天早上我只能谈及经文中的这一部分。今晚六点请回到我们身边,我将讲解经文的其余部分!今晚务必请回到我们身边。我们将一起吃晚餐,而我会宣讲这经文的后半部分!阿们!这里的经文很自然地可分为两个部分。

I. 第一,「有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们」。

先知为什么说, "有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们" 呢?原因在此。耶稣以婴儿的形像出生在伯利恒。祂经历了人类出生的过程。祂是一个实实在在的有血肉之躯的婴儿。在耶稣出生的七百年前,先知弥迦便预言了祂的出生。

"伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有" (弥迦书 5:2)。

弥迦告诉我们,弥赛亚耶稣将出生在伯利恒。事情正是如此发生了。

耶稣出生之时,有从东方来的博士寻祂。他们向希律王打听祂的下落。但希律不知弥赛亚出生的地点。他召集了他的文士。这些文士都是日夜研读旧约的圣经学者。文士即刻把先知弥迦的预言告诉了希律。婴儿基督将在伯利恒降生。没错,耶稣有人类降生的经历。祂生在马棚内,母亲把圣婴包裹住,放进牲口饮食用的马槽内。此乃极为卑微的出生地。但这婴儿是谁呢?

先知以赛亚说,"有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。" 祂不是一个简单的婴儿。祂是圣子 ── 神的儿子!祂没有人类的父亲。神是祂的父。在祂出生之前,天使加百列与玛利亚交谈时说:

"圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此,所要生的圣者必称为神的儿子" (路加福音 1:35)。

"所要生的圣者必称为神的儿子"。童贞女所生之子乃「圣三一」中的第二位!祂被 "赐给" 了我们。"有一子赐给我们"。约翰福音3:16说,

"神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们…" (约 3:16)。

神从上天遣送了祂的独生子。祂将自己的儿子 "赐给" 人类。祂 "成了肉身,住在我们中间" (约 1:14)。这便是为何查尔斯•卫斯理如此说:

   竟在末世从天降,
   被童女生成人形;
神性穿上血肉体,
   道成肉身何奥秘;
甘愿作人同人住,
   以马内利是耶稣。
听啊!天使高声唱﹕
     「荣耀归与新生王!」—《新生王歌》
   ("Hark, the Herald Angels Sing" 词: Charles Wesley, 1707-1788)。

耶稣以双重的身份降生 ── 婴孩与圣子。"因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们" (赛 9:6)。祂从天而降。祂穿戴了人类的血肉之躯。祂是一个完美无罪的人。但祂的身份不仅如此。祂是 "神在肉身〔的〕显现" (提前 3:16)。基督是神通过肉体的显现!作为完善的神-人,祂亲自担待了人的罪孽。为了替人类赎罪,祂允许自己被钉在十字架上。但请暂停片刻,我还要加多说一句话。

经文说,"有一子赐给我们"。基督乃是 "赐给" 人世的。祂来自天国、从我们的时空之外降临。当祂从死里复活之后,祂便回到了天国内。"他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了" (徒 1:9)。耶稣从上天下来。神把祂 "赐给" 我们一段时间,之后祂便升回到天上。天使说:"祂不在这里,照祂所说的,已经复活了" (太 28:6)。这话如今比首次复活节更为真切!"祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。"

对你们这代人来说,此乃极深的概念。你们被称作 "后现代 (post-modern)" 的一代人。简而言之,请看你我之间的区别。我们这代人是 "现代派"。我们认为, 若想相信某件事物, 我们的理智必须先理解它。这是以 "现代" 方式来理解事物。但你们这代人是 "后现代派"。你们必须 "感觉" 到某事之后才能知道它的真实。我们必须 "理解",而你们追求的是 "感觉"。我们的父亲绝不会想到要去感觉耶稣!我也不会。但你们这代人认为,如果感觉不到,祂就不是真的!懂了吗?

近来我正在读一本书,是大卫•韦尔斯(Dr. David F. Wells)写的《超越一切世间权势: 基督在后现代主义的世界中》(Above All Earthly Powers: Christ in a Postmodern World, Eerdmans, 2005年版)。韦尔斯博士引用了艾德娜•宏 (Edna Hong) 的话。艾德娜描述了你们这代人。她说:"他们 ── 这些年轻人,希望、想要、并渴望获得体验,某种宗教体验;想得到非同寻常的宗教体验,能把一切支离破碎的事务拼凑成一副美丽的圣画…不具一切有组织的宗教所带有的臃肿和弊病" (第114页)。

这基本上描述了我在教会谘询室里见到的一些年轻人。"他们渴望有某种体验–宗教的体验,能把一切支离破碎的事务拼凑成一副美丽的圣画"。如果他们没有这样的感觉,他们便说他们没有得救。我想,他们认为,这就是我曾告诉他们从前人在复兴的时候所得到的。他们呼喊说,"哈利路亚!我得救了!" 但这种观念并不完全正确。他们叫喊,是因为他们的罪孽得到了赦免,而不是因为他们有了一场 "宗教体验,把一切支离破碎的事务拼凑" 起来。如果你追求的是那种感受, 那你则需要参加 "新兴" 教会 ("emerging" church)。他们会把灯光变暗,点起蜡烛,放摇滚乐,聚集在你身边说 "灵语"。你可能会 "感到" 某些东西,但这不会是耶稣!这仅仅是你的神经受到了刺激而已。那或许可能是魔鬼。但这不会是耶稣!请看以赛亚书 8:19-20。请起立朗读。

"有人对你们说:当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮、言语微细的。你们便回答说:百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?人当以训诲和法度为标准; 他们所说的, 若不与此相符, 必不得见晨光" (赛 8:19-20)。

请坐。

他们寻求这些 "交鬼" 之人。他们寻求 "行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细" 的人。他们渴望有一场 "宗教体验",想藉此感受来证明他们的宗教信仰!但是先知告诉他们,

"人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光" (以赛亚书 8:20)。

以赛亚说,"看向圣经,而不是那些奇怪的情绪和内在感受!" 论到基督,圣经是这么说的呢?圣经说,"有一子赐给我们"。是的,神把祂赐给我们,为的是要祂死在十字架上来替我们赎罪。如今祂不在了,祂回到了天上。祂到此的目的,不是为了刺激你的脊椎或令你心跳。这些情绪的东西和魔鬼 —— 不是耶稣!仅仅以信念来信靠耶稣,不要靠感受!阿们!"仅仅信靠祂。仅仅信靠祂。此刻就来信靠祂。祂会救你,祂会救你。祂此刻就会拯救你。" 阿们。此外还有另一点。

II. 第二,「政权必担在祂的肩头上」。

"因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上…" (以赛亚书 9:6)。

无论圣诞故事如何优美,如果基督的屍体仍挂在十字架上,我们便毫无任何希望了。是的,祂为我们的罪而 "赐给" 了我们。但不仅如此。祂还从死中复活了,并且回到了天国内。祂还将回到人间。祂说,

"他们要看见人子, 有能力、有大荣耀, 驾着天上的云降临"  (马太福音 24:30)。

祂一定要再来,祂一定要再来,
   带着权柄荣耀,
祂一定要再来。–《救主必要再来》
   ("He is Coming Again" 词: Mabel Johnston Camp, 1871-1937)。

"因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事" (以赛亚书 9:6-7)。

古时的拉比正确地理解了经文的下半部分。他们知道弥赛亚将要作王。他们知道, "政权必担在祂的肩头上"。但他们却无法理解经文的上半部分, "因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们"。

如今的情形刚好相反。人们知道基督作为婴儿出生在伯利恒。他们模糊地明白, "有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。" 但他们不知道基督是主,却在内心如此说, "我们不愿意这个人作我们的王" (路 19:14)。那便是为什么他们宁愿去参加酗酒的聚会,去舞厅,或搞其它活动,也不愿来教会里度过圣诞夜或新年夜。他们不愿基督作他们的主和王。他们是 "爱宴乐、不爱神"(提后 3:4)的人。但无论他们做什么,我现在要求你接受耶稣成为你心中和生命的主。那些如今认耶稣为主和王的人,将在祂回归的时刻做好了准备。

是的,基督将要回归,在这个地球上设立统治祂的王国一千年!那时,数千年以来的祷告便会得到回答, "愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上…因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。"

阿们!如果你希望与凯根博士或与我讨论成为真正基督徒的事情,讨论靠耶稣得救的事情,请你现在便走到聚会厅的后边去。李先生,请带领我们祷告。

(证道 / 宣道结束)
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网址–www.realconversion.com

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write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文﹕以赛亚书 7:10-14。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"Once in Royal David's City" (词: Cecil F. Alexander, 1818-1895)。


宣道 / 证道提纲

婴孩降生–赐下圣子

A CHILD IS BORN – A SON IS GIVEN
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上…" (以赛亚书 9:6)。

(以赛亚书7:14; 9:6-7)

I.   第一,「有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们」,
以赛亚书 9:6a; 弥迦书 5:2; 路加福音 1:35;
约翰福音 3:16; 1:14; 提摩太前书 3:16; 使徒行传 1:9;
马太福音 28:6; 以赛亚书 8:19-20。

II.  第二,「政权必担在祂的肩头上,」以赛亚书 9:6b;
马太福音 24:30; 路加福音 19:14; 提摩太后书 3:4。