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马丁•路德与魔鬼

MARTIN LUTHER AND THE DEVIL
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

二○一二年十月廿八日,宗教改革星期日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached on Reformation Sunday Evening
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles, October 28, 2012

"务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人" (彼得前书 5:8)。

〔务请阅读此道文结尾处由浸信会伟大宣道士司布真(C. H. Spurgeon)所编写的马丁•路德生平简述〕


谈起这节经文时,马丁•路德(1483-1546)说: "污秽之灵是不睡觉的,是奸诈狡猾的…牠遍地搜寻,如同饿狮觅食一般;大开血口吼叫着,似乎要吞噬一切" (Martin Luther, Th.D., Commentary on Peter and Jude, Kregel Classics, 1990年重印, 第218页; 对彼得前书5:8的注释)。

凌斯基博士(Dr. R. C. H. Lenski)说, "在这时期,处于尼罗王(Nero)的统制之下,对基督教迫害的狂吼,随时在普通基督徒的耳际旁回响。在公元64年10月间,风暴吹起来了。彼得本人成了〔烈士〕… 魔鬼并非总是〔如此〕吼叫的…" (R. C. H. Lenski, Th.D., The Epistles of St. Peter, St. John and St. Jude, Augsburg Publishing House, 1966, 第225页)。

魔鬼在公元开始三个世纪中曾经狂吼过,把成千上万的基督徒投入了古罗马的斗兽场内,让他们被饿狮猛兽撕成碎皮。彼得写成下列经句时,他心中无疑带有这血腥的景像,

"务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人" (彼得前书 5:8)。

魔鬼在路德时期的宗教法庭(Inquisition)期间、在二战的大屠杀(Holocaust)中、以及在中国的文化大革命期间、还有在现今伊斯兰教的极端政权统制下,都曾如此吼叫过。

但魔鬼如今在我们西方世界中并没有在如此吼叫着。在这里,牠在使用更加微妙的手法去 "吞噬" 民众。在这里,牠使用物质主义(对超然现象的否认)来令我们昏沉,使人们看不到牠的存在。但魔鬼在美国与西方世界的活动极为嚣张。虽然牠用隐形的方式在我们身边活动,牠的宗旨仍旧未曾改变, "寻找可吞吃的人。" 基督说魔鬼 "从起初是杀人的" (约翰福音 8:44)。魔鬼的名字之一是 "亚巴顿", 含义是 "毁灭者"。无论是公开或是秘密的,魔鬼的目的始终是 "吞噬"、"杀 戮"、"摧毁" 世人的灵魂。

魔鬼隐形的伎俩是如此之成功,以至于现今美国浸信教会的牧师极少、或从来不再用整篇道文专门宣讲有关撒但与邪灵了。许多宣道士对撒但活动的现实性已变得完全盲目了,即使这正发生在他们眼前的教会中!

美国人已变成了精神界多么愚昧的群体!感恩节、圣诞节、复活节,都在公众学校中受到了禁止。然而,每间课堂内却都用鬼灵、骷髅骨、巫婆、以及嘴角血淋淋的吸血鬼作装饰物,在鬼节期间向孩子们狰狞。圣经说,他们 "自称为聪明,反成了愚拙" (罗 1:22),莎士比亚也说, "这些凡人何等愚昧!"(What fools these mortals be!)。

这带我们回到了马丁•路德身上。他常被二十世纪受自由派影响的 "学者" 指责过分强调撒但和魔鬼的活动。甚至连现代一位保守派的路德教信徒普腊斯(Ewald M. Plass)都对路德强调魔鬼的行为上有意见。普腊斯说, "路德很自然地带有他同代人所常有的迷信。这无疑使他把自然现象归罪到黑暗势力活动的头上。" 但普腊斯在那之后又自我护卫地说, "可能魔鬼 [在路德时代] 比往常更为活跃一些,因为牠感觉到这对自己的威胁有多大" (Ewald M. Plass, What Luther Says, Concordia Publishing House, 1994 年版, 第391-392页)。

腊森(David L. Larsen)也曾去贬低路德对撒但和鬼魔活动的强调。腊森博士说: "路德的确是一位中世纪人…路德把人类全体都看成「卷入了神与撒但之间的激烈搏斗中,而大审之日却在急速地逼近着」" (David L. Larsen, M.Div., D.D., The Company of the Preachers, Kregel Publications, 1998年版, 第153页)。腊森是一位受到西方物质主义影响的宣道士。但一位在非洲、中国、或在印度的传道士,会完全同意路德的看法。这并不意味着,那些第三世界的宣道士太过 "中世纪"(陈旧)了; 这只能意味着,他们更为符合圣经,并没有像那些在福乐神学院和其它自由派组织中的人那样,去随和智理性的物质主义。

腊森博士无疑在福乐神学院(Fuller Theological Seminary)学会如何在这一主题上找路德的错。这是一所新福音教派的学院。腊森博士就是在此学院获得他的硕士学位的。我发现在福乐神学院就学的学生,很快就学会了批评我们信仰上的伟人。在我所毕业的两间自由派神学院里,其教学理念和福乐神学院大同小异。我抵挡住了,未受其影响,但腊森却没有。腊森博士说:"路德的确是一位中世纪人…路德把人类全体都看成「卷入了神与撒但之间的激烈搏斗中,而大审之日却在急速地逼近着」"。路德如此说有错吗?什么驱使腊森把路德归类于中世纪人物?在路德晚年的时候,他对犹太人以及其他事上的评论带了一些中世纪的思想 (我强烈反对这些思想)。但路德认为人类正 "卷入了神与撒但之间的激烈搏斗 中", 他在这点上没有错!实际上,他在这点上完全正确 ── 因为这正是圣经里所教导的!

"务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人" (彼得前书 5:8)。

路德所讲有关魔鬼和邪灵的事情,绝大部分是出于圣经的。

I. 第一,路德正确地论述了魔鬼与邪灵的起源。

路德说,

      [魔鬼从何而来?] 下列便是可靠的事实﹕许多天使堕落了;魔鬼从一位光明的天使,变成了一位黑暗的使者…

照圣经所说,路德讲的很正确,

"明亮之星, 早晨之子啊, 你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说: 我要升到天上; 我要高举我的宝座在神众星以上; 我要坐在聚会的山上, 在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处" (以赛亚书 14:12-15)。

路德说,

       世间有善良或邪恶的天使,〔但〕神初造牠们时都是善良的。因此,那些邪恶天使肯定在后来堕落了,没有立稳在真理之上…牠们很可能因为傲慢堕落了,因为它们鄙视…神的儿子,想超越祂的地位 (Plass, 同上, 第391页)。

圣经证实, 路德很正确。圣经和路德的观点, 与以西结书 28:13-17中的描述一致,

"你[撒但]曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。 你从受造之日所行的都完全,〔直到–KJV〕在你中间又察出不义。 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见" (结28:13-17)。

谈起堕落天使成为鬼怪精灵时,犹大的书信如此说,

"又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判" (犹大书 6)。

这些堕落天使之内,有些已经被囚禁在地狱中了。但他们中的大部分,就是我们日常所遇见的魑魅魍魉。路德说,"群魔虽然环绕我身。" 在过去的英文里,人们把魔鬼 (demons) 称作 "Devils"。一同来唱!

群魔虽然环绕我身,
   向我尽量施侵凌,
我不惧怕,因神有旨,
   真理必使我得胜。–《上主是坚固保障》
("A Mighty Fortress Is Our God," 词: 马丁•路德, 第三段。)

II. 第二,路德正确地指出,魔鬼是悲哀与绝望感的根源。

路德说,

       一切悲哀均来自魔鬼,因为牠是死亡之主。因此,我们与神的关系若带有悲哀,那无疑是撒但的作为 (Plass, 同上, 第398页)。

       宗教改革家常常把魔鬼称爲悲哀之灵;撒旦憎恨光明、生命、和欢笑,因爲牠是黑暗与绝望之灵;牠喜好把人拖入黑暗和绝望之中,使罪人的状况看起来似乎是绝望的 (对路德的注释, Plass, 同上, 第397-398页)。

路德说,

"[撒但] 向人内心灌输可怕的念头:憎恶神、亵渎、绝望等等。以弗所书6:16称这些爲敌人的「火箭」" (Plass, 同上, 第399页)。

这些是真实的事情,曾发生在我们认识的朋友身上。我们的一位执事曾与一位年轻人在谘询室里谈话。那位年轻人说:"神不爱我。耶稣也不爱我。" 正如路德说的,这些显然是来自撒但的想法, "亵渎与沮丧"。然后,我们的执事向他读圣经里的一节经文,

"神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生" (约翰福音 3:16)。

执事接着问他是否相信这节经文,但他拒绝回答。我认为,是撒但本人阻碍了他回答这问题!撒但试图阻碍我们听懂圣经,并且在我们听圣经时阻碍我们接受其中的道。路德说:"撒但所使的这一切伎俩,是为了要把我们与[神的]道分开" (Plass, 同上, 第396页)。

一位年轻的女士对我们的同一位执事说道,"我没有得到原谅,我不知为什么。" 她也许不知道其中的原因,但是我知道。她没有得到原谅是因为她一直都在相信撒但灌输给她的这些想法,而没有相信圣经内的应许。她拒绝相信基督的话:"到我这里来的,我总不丢弃他" (约翰福音 6:37)。路德说,撒但 "往人内心灌输可怕的念头,令人绝望 [的想法]"。他说: "撒但利用这一切伎俩,为的是把我们与 [神的] 道分开。" 那也正是耶稣所讲的,"随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救" (路加福音 8:12)。

III. 第三,路德正确地显明,悲哀和绝望感并非与认罪感

等同。

路德说,悲哀和绝望来自撒但。但他说,认罪感却是从神而来的。

"因为依着神的意思忧愁,就生出…懊悔来。以致得救;但世俗的忧愁是叫人死"(哥林多后书 7:10)。

路德所说的是一个人转变之前所产生的认罪感。他说,

       你若要经历转变,就必须有一颗惊恐之心;换句话说, 你必须带有一颗恐慌的良心。当这一条件具备之后,你必须把接受由神而来的安慰,而不是依赖你的所作所为来安慰自己。神遣送自己的儿子耶稣基督到人间,为了向处于恐惧之中的罪人显明祂的慈悲。这才是带来转变的〔正确〕方式;其他方式都是错的(Plass, 同上, 第343页)。

路德说,

       论到称义,我们指的是从罪、死亡、撒但的掌控中被赎回,并获得永生,并且这靠的不是我们自己,而是靠我们之外的能力来协助,是靠神的独生子耶稣基督(Plass, 同上, 第343页)。

路德说,

       一个人若要称义,只需听到耶稣基督并且信靠祂,无需其他条件…(Plass, 同上, 第707页)。

在这几点上,信奉圣经的新教徒和传统浸信会教徒的观点与伟大的宗教改革家路德是一致的。使徒保罗本人说:"当信主耶稣,你…必得救" (使徒行传 16:31)。除此之外,没有其他任何条件。我们靠对基督的信念得救,并且仅只靠此得救!请把歌页翻到第四首圣诗。大家一同合唱!

上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
   祂领导我安稳前航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
   猖狂狡猾异常,残暴狠毒难防,
阴险绝伦真无双。

我若单凭自己力量,自知断难相对抗,
   幸有一人挺身先登,率领着我往前方。
试问此人为谁?乃是基督我王,
   统管宇宙万方,自古万民共仰,
定能将群魔扫荡!

群魔虽然环绕我身,向我尽量施侵凌,
   我不惧怕,因神有旨,真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛,不足令我心惊,
   牠怒我能容忍,日后胜负必分,
主言必使牠败奔。

主言权力伟大非常,远胜世上众君王,
   圣灵恩典为我所有,因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,渺小浮生可丧,
   人或残杀我身,主道依然兴旺,
上主国度永久长。 –《上主是坚固保障》
("A Mighty Fortress Is Our God," 词: 马丁•路德, 1483-1546;      Frederick H. Hedge译, 1805-1890)。

司布真对路德生平的简述

"如经上所记:「义人必因信得生」" (罗马书 1:17)。

历史上最伟大的浸信会宣道士司布真(C.H. Spurgeon)如此谈到路德,

       我希望通过路德一生中的一些事件来总结、描述这条教义。对这位伟大改革家来讲,福音的光芒是循序渐进地显现在他内心的。在一间修行院中,当他偶然翻开用链子锁在一根柱子上的古老圣经时,他才碰巧读到了这句经文 ── "义人必因信得生"。这天赐的经句在他内心扎了根,但他一时仍无法悟透其中全部的奥妙。然而,他无法在他的信仰教条内、或寺院习俗内获得安宁。出于他的单纯,他反复地坚持作忏悔、[为征服肉身 (mortifications)] 去严行自我体罚,以至他有时倦乏到了晕厥的地步。他逼自己接近了死亡的门坎。他还去罗马走了一趟,因为在那里天天都能体验一间新教会;[他想,] 在如此众多的圣坛前,人一定能寻到罪孽的赦免、以及多样的福祉。他梦寐以求地前来朝拜〔罗马〕圣城,却发现它不过是座伪善的贼窟、罪孽的巢穴。在那里,他极惊讶地听人说,如果真有地狱的话,罗马城肯定是建在它的顶端,因为此乃离地狱最近的世间门户。但他仍旧信任罗马教皇,并仍旧靠忏悔去寻求良心的宁静,但他总是功亏一篑…[之后,] 主将他从这类迷信中彻底解救了出来,使他意识到,人并非靠神父、不是靠神职幻术、不是靠向人忏悔、也不能靠他自身所作之任何善行来求生;相反,他仅应倚靠〔对基督的〕信念来生活。我们今[早] 的经文使这位天主教僧侣获得了自由,让他的内心如火一般地燃烧了起来。

["义人必因信得生" (罗马书 1:17)。]

当路德最终领悟了这节经文后,他信靠、并仅去信靠了基督。他在写给自己母亲的信中说,"我觉得我已获得了重生,越过了通往乐园的重重门坎。" 司布真说,

       一旦路德接受了这条教义,他马上开始了他充满精力的生活。有位名叫Tetzel的 [神父],当时正在周游德国,兜售他用现金来购买赦罪的理论。无论你犯下了何种罪孽, 只要你奉献的钱币落到了〔钱〕箱底,你的罪孽便获得了解除。路德对此极为愤怒,并高呼道, "我必将那箱底凿穿一个洞!" 他不仅实现了这条诺言,同时他也凿穿了另外几个箱子。当他把九十五条论纲钉上了教会大门后,赎罪卷(indulgences)的曲调即刻因此而沉寂了。路德宣扬靠对基督的信念去得救,不用金银、无需款项。结果,教皇拍卖的「赎罪卷」很快变成了市井笑谈。路德靠信念而生,使这本应度过沉寂生活的 [僧侣],变成了捕食一般的猛狮,站出来攻击这一谬误。他心中的信念令他充满了炽热的活力,投入了与敌人展开的搏斗中。不久后,他们召路德去奥格斯堡(Augsburg)。虽然朋友劝告他不要去,但他仍去了奥格斯堡。他们将他列为异端邪说,召他去沃尔姆斯(Worms), 在皇家法庭上 [Diet, Imperial Council] 为自己辩护。当时 [朋友都劝他] 不要去,认为他定会被烧死 [在火刑柱上]。但他感到,此乃作公开见证的良机,于是便乘马车前往,一路上挨村挨镇地宣扬福音。贫穷民众因他冒着生命危险为基督与福音出面作见证,纷纷出来与他握手。你还记得他是如何站在那八月份的 [沃尔姆斯] 聚众之前,内心明知他的辩护可能会使自己丧命、明知自己可能会如扬•胡斯〔John Huss〕那样〔被烧死在火刑柱上〕, 但那天他犹如为主神争战的勇士。路德那天在德国皇家法庭上所成就的事,能令千万母亲的儿女为他祝福,更为他所信奉之主神的名字而祝福 (C. H. Spurgeon, "A Luther Sermon at the Tabernacle," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1973 年重印, 卷XXIX, 第622-623页)。

"义人必因信得生" (罗马书 1:17)。

我第一次接触路德,是在1950年代初期的一家浸信教会里。在一个星期天晚上,他们放映了一部有关路德的黑白电影。他[路德] 看起来像一位很久以前的古怪人物,我对他在电影里说的话也不大感兴趣。那电影显得即长又枯燥,我不明白我牧师佩葛博士 (Dr. Walter A. Pegg) 为什么要放映这部电影。但我如今对此电影的看法已完全改变了;我现很喜欢这部电影!请点击此链接来观看电影片段

第二次我接触路德,与第一次相隔了很长一段时间。这是在我获得转变以后。我在阅读约翰•卫斯理和他转变的经历,其中卫斯理写道:

晚间,我很不情愿地参加了在埃尔德斯盖街(Aldersgate Street)的会社举办的集会。有人在那里宣读路德为罗马书写的序言。九点差一刻,当那人描述神通过 [人] 对基督的信念在 [人] 心中所作的奇工时,我的心奇异地温暖起来。我感到我确实信靠了基督、且仅信基督;我获得了安慰– 确信祂已担当了我的 罪, 并非他人的罪, 并把 从罪与死亡的律法下解救出来了 (John Wesley, The Works of John Wesley, 第三版, Baker Book House, 1979 年重印, 卷I, 第103页)。

这给我留下了深刻的印象,因为我知道卫斯理后来成为第一次大觉醒中最具影响力的宣道士之一。卫斯理在聆听路德所写的有关如何靠对基督的信念而称义之时,获得了转变。

之后我得知,我们浸信教会的先驱约翰•班扬,曾在阅读路德的著作时,奇异般地获得了转变;"[班扬] 在研读经卷时,以路德的著作为辅助" (Pilgrim's Progress, Thomas Nelson, 1999 年重印, 出版社的前言, 第 xii页)。班扬后来成为历史上读者最多的一位浸信教作家。

循道宗信徒约翰•卫斯理,是在听到了路德的著作后得到转变的。浸信教徒约翰•班扬,在面临转变的 [内心] 争斗时,通过阅读路德的著作得到了帮助。所以我想,阅读路德一定受益良多。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前陈群忠医生 (Dr. Kreighton L. Chan) 领读经文﹕以赛亚书 14:12-15。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 独唱﹕
"Christian, Dost Thou See Them?" (词: Andrew of Crete, 660-732;
英译: John M. Neale, 1818-1866; 曲用: "Onward, Christian Soldiers")。


宣道 / 证道提纲

马丁•路德与魔鬼

MARTIN LUTHER AND THE DEVIL
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人" (彼得前书 5:8)。

(约翰福音 8:44; 启示录 9:11; 罗马书 1:22)

I.   第一,路德正确地论述了魔鬼与邪灵的起源,
以赛亚书14:12-15; 以西结书 28:13-17; 犹大书 6。

II.  第二,路德正确地指出,魔鬼是悲哀与绝望感的
根源,约翰福音 3:16; 6:37; 路加福音 8:12。

III. 第三,路德正确地表明,悲哀和绝望感并非与
认罪感等同,哥林多后书 7:10; 使徒行传 16:31。