Print Sermon

本网站的目的是为世界各地的牧师与传教士提供免费宣道文稿与视频,尤其为身处第三世界的同工,因那里极为缺乏神学院或圣经学校。

这些宣道文稿和影视如今通过我们的网站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已传至221个国家地区的150万台个人电脑上。YouTube视频的观众也不下几百人,但他们会很快离开YouTube,因每篇宣道都会引导观众回到我们的网站上。YouTube会带观众转到我们网站上。这些以40种语言刊载的道文每个月能传至12万台电脑上。这些稿件不带版权,因此,福音宣道士使用时无需我们的许可。请您点击这里, 读一下你如何能每个月为我们提供资助, 把这伟大的福音传遍全世界,其中包括许多信奉穆斯林教和印度教的民族在内。

每当你发电邮给海博士时,切莫忘记把你发信的国家告诉他,不然他无法回信给你。海博士的电邮地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net




罗得的日子与基督的第二次降临

THE DAYS OF LOT AND THE SECOND COMING OF CHRIST
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一二年六月二十四日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, June 24, 2012

"挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝, 又娶又嫁, 到挪亚进方舟的那日, 洪水就来把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样" (路加福音 17:26-30)。


圣经告诫我们说,耶稣基督会从上天回归,审判世间的各个民族,惩罚他们不敬虔与罪恶的行为。这一大审之日在圣经内曾预言过,无论在旧约或新约内都曾多次提起过这日。基督在马太福音二十四章、路加福音十七和二十一章内,描述了祂回归人间之前的〔社会〕情形。

在路加福音十七章内,基督列举了两段历史时期,作为一种典型去描述祂降临审判世人之前的社会状况。这两段历史时期便是大洪水之前的挪亚时期,以及所多玛城遭毁灭之前的罗得的日子。按照主耶稣基督的预言,在「大灾难」审判来临之前,挪亚时期与罗得时期的社会状况,会重现人间。我们在这次宣道中将审视一下,罗得日子中所多玛的情形是怎样的。挪亚的日子与罗得的日子是某种描述–或典型;而被描述的原型(antitype)乃是当今时代末期的大审之日。大洪水之前、以及所多玛被摧毁之前的日子,正在我们如今的社会中重现。基督说,

"又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样" (路加福音 17:28-30)。

这样, "罗得的日子" 情形到底是怎样?我们来考虑一下那断期间,看一看 (1) 罗得的日子与我们时代的相似之处,以及 (2) 那些日子与我们现今的不同之处。

I. 第一,罗得的日子与我们时代的相似之处。

基督说, "人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了" (路 17:28-29)。这是与我们当今世界相似的第一点。吃喝、买卖、耕种、建造,这些事本身基本上并没有什么错。错的是,他们终日仅做这些事。他们活着仅为吃喝。他们活着仅为买卖、耕种、建造。他们完全沉浸在物质生活中,把心思完全放在生活琐事上,根本不去思考神。

我想最有意思的是,无论在挪亚的日子里,或是在罗得的所多玛日子里,我们从未听说那时宗教所担任的角色。当我们在创世记十八或十九章内读到有关所多玛的描述时,根本读不到任何对他们信仰的记载。甚至找不到他们在拜偶像!其中没有提到对偶像的崇拜,也未提起宗教对所多玛的居民有任何影响。他们似乎对宗教丝毫不感兴趣,连邪教都不愿过问。因此,我们可以说,所多玛反映出当今我们周围世俗化的城市。所多玛城似乎完全世俗化了。他们吃喝、买卖、耕种、建造,丝不关切灵界的事物。这又是对我们现今社会多么生动的一种描述啊!

洛杉矶是由天主教传教士胡尼佩罗•塞拉神父 (Father Junipero Serra) 起的名,意思是 "天使之城"。但如今,这城市里几乎没有人在思考天使,思考神的人更是寥寥无几了。在有生之年内,我目睹到这所城市的世俗化,遗忘了生命中属灵的方面。洛杉矶地区的数所大学,把毕业典礼放在星期日早上举行,安排在基督徒历来作礼拜的时间内。还有,一轮接一轮的马拉松比赛也安排在星期天一早。一年内总有这么几个星期天,数千民众跑步或骑自行车,奔驰在街上,心中完全没有神。在我小的时候,这种事绝对不会发生。教会绝不会认可这种事。但现今教会变得如此软弱,他们甚至不去抗议这种世俗化的变更!当今世界上各大城市的状况也是如此! 人们所关切的只是 "娱乐" 和赚钱!正如罗得在所多玛的日子那样,我们当今的状况也是如此!

第二,这是百姓心骄气傲、衣食饱足、游手好闲的时期。先知以西结把耶路撒冷和所多玛作对比时如此说:

"看哪,你妹妹所多玛的罪孽是这样﹕她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便将她们除掉" (以西结书 16:49-50)。

他们 "心骄气傲", 感到完全不需要神。他们 "粮食饱足", 富裕发达, 人人大享安逸。作工是能免则免的事。

这不也是我们当今社会的情形吗?我们的百姓不是心骄气傲吗?他们确实如此!你到这城市的街上走一遭,便会发现,他们人人都认为自己是宗教的专家。宗教是唯一不需学习就能成为专家的学问。人人都认为他是有关圣经和神的权威!除了他们心骄气傲之外,这还能代表什么?圣经说,

"恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究;他一切所想的都以为没有神" (诗篇 10:4)。

"他心里说:神竟忘记了;他掩面永不观看" (诗篇 10:11)。

"他们眼中不怕神" (罗马书 3:18)。

我们的百姓不也是粮食饱足吗?肥胖症在西方世界里已成为首要的健康问题!不错,我们确实 "粮食饱足" 了。还有 "大享安逸" 呢?人们如今有这么多的空闲时间,他们随时都在找机会消遣、"娱乐"、和犯罪。他们在寻求感官享受的过程中,已变成了娱乐狂!我们如今有这么多三天的长周末,劝人每周来参加聚会几乎是不可能!一首老歌如此唱道,

拒绝基督时你画下了一条线,
   越过后听不到灵的呼唤,
而你仍在疯狂随流追求享受,
   你可算过、是否算过其代价?
你是否算过失去灵魂的代价,
   即使你得到了全世界?
甚至你可能正在越过这条线,
   你可算过、是否算过其代价?—《是否算过代价?》
("Have You Counted the Cost?" 词: A. J. Hodge, 1923)。

在罗得的日子里,当这些事变得肆无忌惮时,神便把审判倾泻到那座城上, 使它在火焰中烧毁。主耶稣基督说: "人子显现的日子也要这样" (路 17:30)。

第三,那是一个沉溺于色情的时代。如你阅读创世记第十九章,你便会发现他们是多么沉溺于色情之中。如今,我们的报纸和电视台每天都在报导性犯罪和暴力事件,连美国总统也站出来赞同同性婚姻。当我还小的时候,没有人会想到这样的事真的会发生。当我小的时候,「花花公子」杂志不存在。唯一能买到黄色刊物的地方是提哇纳 (Tijuana, 靠加州边界的一座墨西哥城镇)。1940至50年代中,年青人看不到色情刊物!迪翰博士 (Dr. M. R. DeHaan) 说:

      如今有这样一类组织存在,他们专门去犯那些最为下流、令人作呕的罪。色情本身…已成为民众用来谈笑、取乐、或相互挑逗的话题…很不幸的是,这些下流的脱口秀娱乐家,是在迎合民众的胃口。当今社会丑陋的道德状况不仅造成了这一下流的〔市场需求,〕并因此而下滑到更为丑陋卑鄙的地步。脱衣舞俱乐部和娱乐界,利用一些缺乏廉耻的人,随处突出所谓裸体艺术,造成了当今与所多玛相似的状况,并无疑〔预示了〕那座邪恶之城所承受的硫磺与火焰的洗礼…我相信,你本人也能看清,所多玛的时日正在你我眼前重现 (M. R. DeHaan, M.D., Signs of the Times, Kregel Publications, 1996年版, 第112-113页)。

我们从犹大书中读到,

"又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情慾、就受永火的刑罚、作为监戒" (犹大书 7)。

而耶稣说:

"又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样" (路加福音 17:28-30)。

从以上这些方面来看,我们今晚所生活的时代正是罗得时期的副本拷贝。毫无疑问, 烈火般的刑罚一定会落到我们的头上–正如在罗得生前所发生的事情一样。

II. 第二,罗得的日子与我们时代的不同之处。

但过于强调罗得时期的典型以及当今社会的原型 ── 如有些人所作的那样 ── 那也是不对的。通过强调罗得时代的某些细节,他们如此说,仅有极少数人才能得救,而且神如今不可能再遣送复兴了。但耶稣在我们经文中所作的比较,为的是说明,当祂回归时,许多人将没有做好准备。将此过分引申是不符圣经的。

在这末世的日子里,会不会有复兴发生?许多时代论者 (Dispensationalist) 说:"我们如今不会有复兴发生。" 这些是善意的人,但他们的观点错了。多年前我参加了一次聚会,并听到一位杰出并且虔诚的人说:"这时代将会在离道反教的漆黑中了结。复兴不会发生。" 我对他的话已思考了将近五十年之久,我认为他的观点错了。以下是我的理由。

首先,我认为他错了,是因为大使命(Great Commission)的后半部分谈到了基督的承诺:

"耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在直到世界的末了" (马太福音 28:18-20)。

耶稣说, "天上地下所有的权柄都赐给我了" (太 28:18), 并在结束时说, "我就常与你们同在,直到世界的末了" (从字面上解, "时代的尾声")。查尔斯•莱利博士是一位有名的时代主义者 (Dr. Charles C. Ryrie, Dispensationalist)。他在莱利研读版圣经 (Ryrie Study Bible) 内如此注释说, "此福音内所作出的生动应许,是那位独一无二者本人为鼓舞祂门徒所说的话,并保证永远伴随他们。要靠祂的能力,这使命才能实现。" 太好了!基督 "鼓舞〔人的〕伴随" 令我们能够去执行「大使命」, 外出得人, "直到世界的末了"。这证明,祂的陪同与能力会一直持续到这时代的末了。所以,复兴在如今仍然是可能发生的!

其次,还有约珥书2:28, 29中的诺言。使徒彼得在五旬节那天宣道时引用了这段预言:

"这正是先知约珥所说的,神说:「在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上、我要显出奇事;在地下、我要显出神蹟;有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的就必得救」" (使徒行传 2:16-21)。

在约珥书那段经文里, "末后的日子" 指的是当今时代的整个历史时期,从五旬节起,直到耶稣第二次降临的期刻。这在使徒行传 2:39 中讲得很清楚,彼得在其中谈到了圣灵所赐的礼物:

"因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的" (使徒行传 2:39)。

关于约珥的预言,莱斯博士 (Dr. John R. Rice) 正确地说:

约珥实际上预言了整个时代 ── 也是复兴的时代 ── 又是福音的时代,那包括五旬节在内,一直延续到基督回归为止…这很长的一段时间被约珥称为 "在末后的日子", 其范畴与 [太 28:19-20中的]「大使命」相同。「大使命」从基督开始, 一直延续到 "世界的末了", 就是 "时代的尾声"… 在此福音期间,我们应按照「大使命」中明文所讲的,把福音传遍世界各地 (John R. Rice, D.D., We Can Have Revival Now, Sword of the Lord Publishers, 1950, 第64-65页)。

如此,莱斯博士争议道,复兴在整个福音时代中都是可能发生的,贯穿了整个基督教历史时期。我看他将此称为 "复兴的时代" 非常正确。

但约珥书第二章内的预言,所指的尤其是现今历史时代的尾声。我基本上同意司可福圣经中对约珥书2:28的注解, "这节经文中「末后的日子」具有部分与持续性的应验;这段时期从基督第一次降临开始,但更进一步的应验,只有到「末后的日子」实现在以色列身上时才能终结" (The Scofield Study Bible, 有关约珥书2:28的注解)。这表明在整个基督教历史期间,我们都可能见到复兴的发生,但在末期时刻,会有一场大规模的复兴。因此,我赞同莱斯博士的观点,一场复兴中最大规模的圣灵浇灌,仍要发生在将来。

当我把这观点告诉一位牧师时,他说: "你是个「秋雨论者」(latter-rainist)"。 不错,我是!我相信约珥和使徒彼得所说的,圣灵最大规模的浇灌仍要发生在将来。就如雷根总统在他第一任期结束时说的, "你所见的算不了什么!"

莱斯博士说:"启示录 7:9-17 向我们描述了一幅美丽的情景,让我们见到了「大患难」复兴期间获得转变的人…在这章书的第一部分,我们读到了未来在「大患难」期间获得转变的14万4千以色列人…但除以色列人之外,获救的民众还包括了「许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的。」这些都是从大患难中出来的人" (莱斯, 同上)。所以,最大的复兴还在后头!

再次,基督教历史上最大的复兴之一正在进行中!是的,据美国圣经公会(the American Bible Society)的估计,在处于共产党迫害之下的中华人民共和国,每小时有一千人转变为基督徒 —— 每天超过两万人!这无疑是有史以来最重要的复兴之一。而就在我讲话的这一刻,这场复兴正在进行着!耶稣说, "我就常与你们同在,直到〔时代〕的末了。"

虽然我们处于这末世的日子中,这应当给予我们极大的鼓舞,令我们努力争取灵魂,并为复兴而祈祷!生活在这个时代末期的基督徒,将会看到史上最大的复兴 —— 其规模将超越宗教改革时期的复兴,超越第一次或第二次大觉醒时期的复兴,超越威尔士复兴 (Welsh, 1904-1905),并远远超越路易斯岛 (Isle of Lewis) 于1940年发生的复兴!

我曾生活在路易斯岛复兴发生的期间。当时我还是个小孩。我亲眼目睹了洛杉矶华人第一浸信会于1960年代至1970年代早期发生的复兴。我当时在其中的一次聚会中宣道,有四十四位年轻人获得了转变,而那只是许多聚会中的一次而已,那一系列复兴聚会持续了大概四年左右。他们之中许多人至今仍在那间教会里。我亲眼目睹了被称作 "耶稣运动 (Jesus Movement)" 的复兴。这复兴发生在旧金山,当时有很多嬉皮士和吸毒者奇蹟地获得了转变。我曾于1992年在维吉尼亚州亲眼目睹了一场奇异的复兴。那时,在不到三个月的时间里,有间教会有500多人获得了转变!我从亲身的经历得知,神能够现在就向我们遣送复兴!是的,耶稣说, "我就常与你们同在,直到〔时代〕的末了。"

但是在此刻,我们万不可为等待复兴而停止作得人的工作。万万不可。先知约珥说:"凡求告耶和华名的就必得救",或按照希腊原文,"凡求告主名的,就必得救" (使徒行传 2:21)。这是现在赐给你的应许!罗马书 10:13中所讲的也是这样;"因为凡求告主名的,就必得救"。

耶稣已准备救你脱离你的罪孽!求告主耶稣,祂一定会拯救你脱离罪恶和地狱!与那些麻风病人一起呼求,"耶稣,夫子,可怜我们吧" (路17:13)。和巴底买一起去呼求, "大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧" (路 18:38)。与大卫一起去呼求, "照你的慈爱拯救我" (诗 109:26)。不要拖延下去了!审判即将来临,正如在罗得的时候审判降临一样, "到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样" (路 17:29-30)。那时一切都太迟了!趁机会仍未消失,现在就去求告主名。向祂呼求,"耶稣,可怜我吧。" 祂一定会用祂在十字架上洒下的宝血拯救你,并将你赎回!是的,你是失丧的!是的,你需要基督!当我唱歌页上的第七首圣诗的时候,请离开你的座位,到礼堂后面去。凯根博士将会带领你到一个房间里祷告。要高声呼唤主名!高声呼求, "耶稣,可怜我吧," 直到祂将安宁带入你动荡的心灵中为止!

耶稣替你、钉死十架,
   宝血为你赎价;
投入血潮,接受恩典,
   洗净如雪无暇。
不过信祂,不过信祂,
   现在要来信;
祂能救你,祂能救你,
   现在要救你!—— 《不过信祂》
("Only Trust Him", 词: John H. Stockton, 1813-1877)。

(证道 / 宣道结束)
您上网可读到海博士每周所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
网址–www.realconversion.com

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文: 路加福音 17:24-33。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"What Will You Say Then?" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。


宣道 / 证道提纲

罗得的日子与基督的第二次降临

THE DAYS OF LOT AND THE SECOND COMING OF CHRIST
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝, 又娶又嫁, 到挪亚进方舟的那日, 洪水就来把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样" (路加福音 17:26-30)。

I.   第一,罗得的日子与我们时代的相似之处,
路加福音 17:28-29; 以西结书 16:48-50; 诗篇 10:4, 11;
罗马书 3:18; 路加福音 17:30; 犹大书 7。

II.  第二,罗得的日子与我们的时代所具有的不同之处,
马太福音 28:18-20; 使徒行传 2:16-21, 39; 罗马书 10:13;
路加福音 17:13; 18:38; 诗篇 109:26; 路加福音 17:29-30。