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教会中的离道反教 –乃圣经内的预言

APOSTASY IN THE CHURCHES –
FORETOLD IN BIBLE PROPHECY
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

主日,二○一二年六月十日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, June 10, 2012

"人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来" (帖撒罗尼迦后书 2:3).


长期担任德州达拉斯第一浸信会牧师的奎斯维尔博士(Dr. W. A. Criswell)是一位有口皆碑的知名牧师。他说,

「离道反教的事」一词也可译成「那特指的离道反教之事。」这里的定冠词〔英: the〕显示出保留内心所思考的某次独特的离道反教之事。这言下之意便是,在「主的日子」到来之前,那些自称信徒的人会显著地离弃真道 (The Criswell Study Bible, Thomas Nelson Publishers, 1979; 针对帖撒罗尼迦后书2:3所写的注释)。

"离道反教" 一词出自希腊原文 "apostasia", 指的是 "背叛变节"、离弃 "从前一次交付圣徒的真道" (犹大书 3)。请注意,使徒告诉我们,在那大罪人敌基督 "显露" 出来 "以前", 必有离道反教的事发生。所以,当敌基督在大患难期间暴露出来之前,必有一段独特的背弃信仰的时期。查尔斯•莱利博士(Dr. Charles C. Ryrie)指出,离道反教是 "挑衅性地…反叛神,这同时也为那大罪人的出现作了准备" (The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978年版; 对帖撒罗尼迦后书2:3的注释)。

这次末世的离道反教不会在「大患难」期间突然出现。它始于十八世纪的「启蒙时代」(the Enlightenment)。那时代因其特征被称作「理智的时代」。在这场运动中,人对理智的依赖取代了对圣经的信念。[在那之前,] 人人都把圣经当作神的道来看待。林赛珥博士(Dr. Harold Lindsell, 1913-1998)在他所著的《新异教主义》(The New Paganism)一书内如此说,启蒙时代 "废弃了早期教会所做的工作,并把新异教主义传入了欧洲与西方整体文化之内。这种新异教思潮促使教会脱离了她的核心信仰与文化基础,带来了我们现今称作基督教的没落时期 (Post-Christian Era)。[因启蒙时代对西方世界的影响,] 基督教如今漂浮在一个异教文化的海洋之内,而且情形没有一丝的改善,反而更为严峻" (Harold Lindsell, The New Paganism, Harper and Row, 1987, 第45页)。在过去的三百年间, "启蒙思潮与基督教一直处在你死我活的争斗之中" (Lindsell, 同上)。今天,我们仍旧生活在这场 "你死我活的争斗之中"。

启蒙运动造就了三个人:约翰•赛姆勒 (Johann Semler, 1725-1791);查尔斯•达尔文 (Charles Darwin, 1809-1882);查尔斯•菲尼 (Charles G. Finney, 1792-1875)。赛姆勒是「历史批判法」的创始者,他贬低了圣经的权威性。达尔文是自然进化论的创始人,他的理论取代了圣经内传统的观点,否认人是特别的被造物。菲尼是决志主义的创始者,他的理论倡导人得救所靠的是自己的能力,并非神的恩典 ── 此乃重返古时伯拉纠(Pelagius, 约公元354-418年)所散布的异端之内。

对圣经的批判,对进化论的认同,还有决志主义的出现,使教会里充满了未得转变的人── 他们在过去的两百年间逐渐偏离了真道 ── 造成了如今英文世界中的离经叛道之现状。在这篇道文中,我将简短地解析 "主流教会" 中彻底的离道反教、以及福音教派中日益加剧的离弃信仰的状况; "因为那日子以前,必有离道反教的事" (帖后 2:3)。

I. 第一,"主流" 教派彻底的离道反教。

我说的 "主流教派" 是指大型的教派,例如:联合长老会、联合循道宗、美国圣公会、基督联合会 (造就了奥巴马的教会)、路德教派的主要支部、美国浸信会、以及 "温和派" 的美南浸信会 (由吉米•卡特这类人组成)。彼得后书2:1说,

"从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡" (彼得后书 2:1)。

论到这节经文时,沃弗尔德博士(Dr. John F. Walvoord, 1910-2002)说,

      这一预言并非仅仅预测到世俗间的不信…此预言还指出,在基督教教会发展过程中,将会出现如此一群人,他们打着讲授基督教的幌子,其实却在否认基督教的基本教义。这段经文〔彼后 2:1〕提醒我们去注意这一事实,说这些人会散布毁灭性的邪说,[令人] 丧失信念;或传播如此的教义…否认那购买他们的救主。…这类人(1)否认耶稣基督,并且(2)否认祂为我们的罪死在十字架上,否认祂用自己的宝血购买了我们 ── 他们摆弄的并非是些基督教的枝节理论,而是触动了基督教的核心。否认圣经内所阐述的基督及其救赎之工的人,他绝对不是基督徒,反而在与基督徒作对,并与福音作对;他是一个异端分子, 一个未曾得救的人…
      他们宣扬说,耶稣基督并非神的儿子;同时,祂在十字架上的死亡,与神赦免我们的罪孽毫无关系… 高等学府内圣经系的教师们,几乎都在肆无忌惮地声明,说自己是无神论者…教会学校中圣经系的无神论倾向,是本世纪(二十世纪)中的新现象。许多基督徒对教会中受不信之影响的程度与深度并没有充分的了解;他们也不清楚,教会中充满了对有关基督本人这核心教义的否认、并且还充满了对祂为我们在十架上所完成之工作的普遍否认。彼得在很久以前便预测到这种情形。我们无需等候〔彼得书信中预言〕的应验。如今这已经应验了。
      这些神学家不仅声明自己是无神论者,他们还宣称说, 圣经里的神已经死了,或根本不存在,因祂从未真正地生存过。他们还散布说,圣经内的道德观已不再适用。他们说,如今我们需要一套适用于现代环境的道德观。他们提倡应抛弃一切传统的道德观,尤其是有关男女关系的概念,希望设立一套现代全新的松散标准。周围世界开怀拥抱了那些自称为教会喉舌的人物,因为那允许他们自由自在地生活在动物一般的水准上,而无需谨守以神的形像被创之人的道德准则。我们如今生活在如此一个时代中,那些不道德的被称为道德的,同时,人们呼吁要设立一套不受圣经说教约束的、全新的生活准则(John F. Walvoord, Th.D., in Prophecy and the Seventies, edited by Charles L. Feinberg, Th.D., Ph.D., Moody Press, 1971, 第112-115页)。

沃弗尔德在四十几年前就写下了这段话。他是一位受人尊敬的神学家,且担任过德州达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)的院长。我认识他本人,他曾在我们教会宣过道。我知道他这段话是完全正确的,因我毕业于当时两所自由派的神学院。有些人可能会因某些所谓 "主流" 教会如今认可同性婚姻,并选派现行同性恋者去担任神职工作而感到诧异。但这并没有令我感到惊奇。我早在四十年前就已知道他们在往这方向发展了了。

因此,我们如今看到那些 "主流" 教派已彻底陷入了离道反教的状态中。在这些教会里,也许会有少数几位真正的基督徒,但随着年代的推移,他们的人数会变得越来越少。沃弗尔德博士对一位否认福音基本教义的人, 提出了如此评价: "那人根本不是基督徒…他是个异端分子,是个没有得救的人。" 当你走在加州帕萨迪纳市的大街上时,你能看到一些老教堂的巨型楼房。这些教堂里的牧师几乎全都是未曾获得转变的男人 (或妇女)。在帕萨迪纳福乐神学院(Fuller Seminary)中教书的教授们(自从这所学院陷入了自由派理论的深渊之后)其中未曾得救的人也与日俱增。

"人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事…" (帖撒罗尼迦后书 2:3)。

早在十九世纪中,司布真(Spurgeon, 1834-1892)曾这样说过: "教会正在被滚烫的现代异端的泥雨所埋葬" ("The Blood Shed for Many," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1974年重印, 第374页)。还有救世军的创始人威廉•布斯(William Booth, 1829-1912)也曾于1901年1月份说过,

      二十世纪最为危险的事情是,不提圣灵的宗教、不含基督的基督教、不带悔改的赦免、没有重生的救恩、回避神的政治、不提地狱的天堂 (The War Cry, 1901年1月5日, 第 7页)。

这两位来自十九世纪的人所提出的这些预测,已在我们当代的教会中应验了!

II. 第二,福音派教会中不断增长的离道反教。

直到近期为止,福音派的人士一直在宣扬圣经内的基本教义,宣讲基督本人与祂完成的工作。然而,如今有许多福音派人士并非很健康。我本人已在过去五十年间亲眼见到下列六条预言实现了。当我列举这些教会逐步变得死气沉沉的理由时,我不由自主地感到内心的痛苦。

1.  许多福音派教会中的人从未获得转变。十位童女的比喻描述了当今末世中这种可怕的情形。"其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油" (太 25:2-3)。其中一半人未曾具备圣灵,在比喻中用油作代表。也就是说,她们有一半人没有得救。当新郎基督回来的时候,祂对愚拙的童女说, "我不认识你们" (马太福音 25:12)。很不幸,在此邪恶的世代中,许多福音派人士从未获得转变,他们在基督回归时便不会做好准备。奎斯维尔博士博士说, 75% 的教会成员仍是迷途的。投舍博士(Dr. A. W. Tozer)说, 90% 的人未曾得救。葛培理(Billy Graham)年轻时曾说, 85% 的福音派成员都未得救。这些基督教领袖所作的推测,显示出如今福音派现状的可怕情形。

2.  "新郎迟延的时候,他们都打盹,睡着了" (太 25:5)。请注意,基督如此说, "他们打盹,睡着了。" 沃尔涡德博士说, "如今有些教会在星期天晚上死气沉沉,极为冷清 ── 这里不久前曾有过熙熙攘攘的晚间礼拜。如今太多的教会一周仅有一次礼拜 ──星期日早上的礼拜…在我们生活的世代中,教会中具有许多弊病" (同上, 第112页)。此外,那些得人者都去哪里了?在洛杉矶地区,除我们教会之外,我还未曾听说过有任何一所教会设置了人人外出传福音的活动。我记得从前并非如此,但如今已经落到了如此的境地。愿神怜悯帮助我们吧!"他们都打盹,睡着了" (太 25:5)。

3.  "只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了" (太 24:12)。我们的大多数教会仅有少量、或根本没有交谊的活动,也没有每周对外的传福音活动。也就是说,会友之间没有友谊,他们对失丧者也不存任何爱心!曾长期作我牧师的林道亮博士,是一位神学院的教授兼院长。林博士说:"对主的信任是必不可少的,彼此相爱也是必不可少的…愿末世期间的教会能如此再三地提醒自己" (Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, First Chinese Baptist Church, 1992年, 第28至29页)。"只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了" (太 24:12)。

4.  "然而,人子来的时候,遇得见世上有信德么?" (路 18:8)。林博士说:"这节经文的上下文很显然表明,这里的「信德」指的是对祷告的信心。在祂即将回归时,这句话是我们主对教会失去了祷告的信心的一席哀叹" (同上, 第94至95页)。林博士又说:"有人常说,无论你在家里独自一人祷告,还是与众兄弟姐妹在教会里一同祷告,两者并没有什么差别。说这话的人, 如不是对其懒惰作自我安慰,就是不了解祷告的功效!" (同上, 第92页)。路加福音18:8告诉我们,末世的基督徒将忽略祷告会、以及个人独自的祷告。当今的许多教会在一周期间有查经班,以此取代了祷告会。末世的这种状态是多么可悲啊!

5.  "主要降临的应许在那里呢?" (彼后 3:4)。联系上下文 (彼后3:1-9), 彼得是要基督徒 "牢记" 基督再临的诺言,以免有人问, "主要降临的应许在那里呢?" 便因这个问题而动摇了。都布森博士(Dr. Ed Dobson)说,在末世的时候,众人将 "普遍不去理会基督再临的徵兆" (Dr. Ed. Dobson, The End, Zondervan Publishing House, 1997年版, 第160页), 这本身便是一种预兆。我的助理凯根博士 (Dr. C. L. Cagan)提醒我说,在四十年前,福音派对基督再临的预兆具有浓厚的兴趣。"但是,如今当这些预兆几乎每天都在应验时,他们对预言的兴趣却变得冷淡了。" 福音教派内对基督再临徵兆的忽视,其本身就是一条末世的徵兆!── 这也是教会成员在此邪恶的时期内变得世俗化的一条徵兆。

6.  "人…就随从自己的情慾,增添好些师傅" (提后 4:3)。使徒保罗训导我们 "务要传道" (提后4:2)。但他还预言了末世教会里的人必 "厌烦" 纯正的道理,"耳朵发痒…增添好些师傅。" 五十年前, 我们的宣道讲台上有许多优秀的宣道。而如今我们大多数的讲台上仅有一节接一节的 "查经"。林博士说,"一位来自美国西岸一间神学院的教授作了这样的评论:'我认为查经和宣道是一回事!'。我对此半点也不赞同。查经和宣道是属于两个不同的部门。作为一位神学院的教授,他竟然连查经和宣道的差别都区分不出来。他教的学生会宣道吗?当然不会。站在讲台上,许多毕业于神学院的学生仅能作演讲,他们对如何宣道毫不知晓。一个不懂得宣道的牧师就如同一个不会做菜的厨师!…末日期间教会的枯竭,不是因为缺少牧师,而是因为有过多的未曾蒙神所召的牧师" (同上, 第20, 21页)。


如今,我们看到了主流教会十分严重的离道反教,以及大多数福音教会的可悲状态。如果我们不知道圣经里对这些情形的预言,我们定会感到十分的气馁。在谈到主本人的第二次降临,主耶稣基督说:

"一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了"
       (路加福音 21:28)。

在这离道反教的黑暗时期内,基督来临的徵兆应当给我们带来鼓舞。当有人说, "你去教会太过频繁" 时,请记住这点,他们的抱怨正是耶稣即将到来的徵兆。当他们说, "他祷告太过频繁" 或 "你传福音太过积极" 时,请记住,这也是耶稣快到来的徵兆!让他们去打盹昏睡,像那些愚拙的童女一样;但是让我惊醒!在祷告会中保持惊醒!去得人时也保持惊醒!在听宣道的时候依然保持惊醒!

"一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了"
       (路加福音 21:28)。

请起立同唱圣诗第四首。

夜色深沉,罪恶来攻击,
   忧伤重担,我们难背起;
今我看见,主来的预兆;
   我心火热如焚,我福杯漫溢!
救主必要再来,救主必要再来,
   曾被世人弃绝的基督耶稣,
祂一定要再来,祂一定要再来,
   带着权柄荣耀,祂一定要再来!
("He is Coming Again" 词: Mabel Johnston Camp, 1871-1937)。

如果你仍没有获救,这是你从罪中苏醒、信任耶稣、得到拯救的时候了!圣经说,

"所以主说:你这睡着的人当醒过来,从死里复活!基督就要光照你了" (以弗所书 5:14)。

沉睡的人哪,醒来吧,来信靠救主。祂为了偿还你的罪,死在了十字架上。祂如今在天上活着。信任祂,祂必拯救你 —— 即使在这黑暗邪恶的时期里!

当转眼仰望耶稣,
   定睛在祂奇妙慈容;
在救主荣耀恩典大光中,
   世俗事必要显为虚空。
("Turn Your Eyes Upon Jesus" 词: Helen H. Lemmel, 1863-1961)。

当我们唱那首副歌的时候,请走到礼堂后面去。凯根博士会带你到一个安静的地方, 为你作祷告与提供指点。

当转眼仰望耶稣,
   定睛在祂奇妙慈容;
在救主荣耀恩典大光中,
   世俗事必要显为虚空。

(证道 / 宣道结束)
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宣道前陈群忠医生(Dr. Kreighton L. Chan)领读的经文﹕马太福音 25:5-13。
宣道前葛利费斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)的独唱﹕
"In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。


宣道提纲

教会中的离道反教–乃圣经内的预言

APOSTASY IN THE CHURCHES –
FORETOLD IN BIBLE PROPHECY
(Simplified Chinese)

海罗伯博士(Dr. R. L. Hymers, Jr.)著

"人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来" (帖撒罗尼迦后书 2:3).

(犹大书 3)

I.   第一,"主流" 教派彻底的离道反教,彼得后书 2:1。

II.  第二,福音派教会中不断增长的离道反教,
马太福音 25:2-3, 12, 5; 24:12; 路加福音 18:8;
彼得后书 3:4; 提摩太后书 4:3, 2; 路加福音 21:28;
以弗所书 5:14。